photos of syria

[photos of syria @SyriaPhotos]

@AsyaHesham قضية بتول علوش رح تلاحقك لاخر عمرك يا من تدعي الانسانية

[photos of syria @SyriaPhotos]

@AsyaHesham قضية بتول علوش رح تلاحقك لاخر عمرك يا من تدعي الانسانية

[توثيق أنتهاكات سوريا @Syriaviolations]

والد بتول علوش يروي ما تعرّض له داخل الأمن الجنائي التابع لعصابات الجولاني، مؤكداً اختطاف ابنته وسبيها، وأنه أُجبر تحت الضغط على تغيير أقواله. كما أكد أن ابنته بدت له متغيّرة بالكامل، بلا مشاعر وكأنها “روبوت جامد” بعد ما تعرضت له.

[ديانا مقلد Diana Moukalled @dianamoukalled]

أتابع بذهول قصة الشابة السورية بتول سليمان علوش والفيديوهات المتواترة لها ولعائلتها التي أكدت أنها "سبية ومخطوفة".
كلام والدها عن أن ابنته حين التقاها تحت رعاية "أجهزة" كانت باردة بلا روح بدا قاسياً ويعكس حجم المأساة.
إنه امتحان أخلاقي لسوريا ما بعد الأسد، ولسلطتها الجديدة التي لا تستطيع أن تطلب من الناس تصديق خطابها عن "الدولة"، فيما تفشل في حماية النساء والفتيات، أو تتعامل مع اختفائهن كـ"شؤون عائلية" وتتغاضى عن مصائرهن أو كأن الخوف العلوي تفصيل زائد. سلط�� خرجت من تركة العنف الإسلامي المسلح، ولم تقطع بوضوح مع قاموس السبي والغنيمة والإكراه، لا يمكنها أن تكتفي بالصمت أو البيانات الباردة.
لا أحد بريء. لا السلطة التي لا تحقق، ولا شرائح من المجتمع الذي يبرر، ولا الأصوات التي تصمت أو تشجع أو تصدر "فتاوى" لأن الضحية علوية، ولا من يختصر الجريمة بسؤال "اختارت أم لم تختر؟".
حرية بتول تُثبت حين تكون آمنة، مرئية، قادرة على الكلام خارج الخوف.
هذه القضية وإن كانت بتول هي عنوانها الأساسي لكنها أعمق وأوسع لأنها حتماً تطال فتيات ونساء سوريا جميعا ..

[Aymenn J Al-Tamimi @ajaltamimi]

My latest for @SyriaTransition: an examination of Ghazal Ghazal, in particular dissecting media claims about his supposed status as the "spiritual leader/authority" of the Alawites, and the question of political ascent & what it means for Damascus https://t.co/W4eIaHlG76

[photos of syria @SyriaPhotos]

@joshua_landis @ajaltamimi

[Joshua Landis @joshua_landis]

Who is Sheikh Ghazal Ghazal, the leader of Syria's Alawites?

Why have most Alawites embraced him as their political leader?

Syrian regime spokesmen are trying to paint him as a faloul and an extremist but he should not be vilified.

@ajaltamimi has painted an interesting portrait, to which I would like to make a few corrections and add additional detail.

First, Ghazal Ghazal is primarily a political leader. Although about 10% of Alawites may look to him for spiritual guidance because he is from a minority sect among the Alawites, he is important not for his religion, but his politics.

Other sheikhs have greater standing in the Alawite community, such Muhammad Rida Hatem, who has written many books, but they are cautious and hesitant to speak out. The Alawite community is teaming with prominent sheikhs, some because they are more learned and others because they carry family names that are better known. But Sheikh Ghazal has spoken out with courage, which is why he has become the leading sheikh.

The only other Alawite to speak out so courageously was Sheikh Saleh Mansour, who was not senior in any way. He rose from obscurity overnight for his courage in speaking out. Syria's new authorities tried to intimidate him by throwing him into jail for a few weeks. When that failed to stop him from speaking up, he was again jailed, this time placing him in solitary confinement for five months. He was released a month ago.

To understand the Alawite sheikhly landscape, it is important to know that Ahmad Sharaa tried to co-opt a number of Alawite Sheikhs when he first came to power, such as Raji Nasser from Latakia and A'isa Bahloul from Qurdaha, who are still with Sharaa today. This is to his credit. But the community turned their backs on these two sheikhs after the March massacre.

The continued violence toward Alawites has only cemented opposition to them as it became clear that their cooperation with Sharaa could not protect Alawites. They had no influence with the regime and have become regarded as Quislings.

When Sharaa came to power, Khalid al-Ahmad convinced the new leader to meet with Alawite Sheikhs to open bridges with the community. In this context, Alawites sheikhs, Jabr I'ssa, Haytham Mualaq, and Muhammad Watfeh met with Sharaa on January 6th. They were from the lagnat al-silm al-ahali, the committee set up by Sharaa to deal with the Alawite community.

When the three sheikhs came back from the meeting on January 6th or 7th, they were killed near Homs. Alawites say that many people in Sharaa's camp were opposed to Sharaa meeting with the Alawites. Two Alawites have told me that they believe that the Alawite sheikhs were killed by hard core Nusra types, who were against Sharaa meeting with the Alawites or reaching out to them.

Another Alawite sheikh who met with Sharaa early on was Hadi Qinjrawi from Timsarkhu, Latakia. But after the March massacre, Sheikh Qinjrawi distanced himself. He met with the UN investigating team and spoke out against the massacre. The Alawites were happy that he came back to his senses, they say. "He made a brilliant speech describing exactly what had happened in March without fear of retribution or punishment," I was told.

Another sheikh recruited by Sharaa was Muhyiddin Salloum from Homs. He was the imam in the mosque Ali bin Abi Talib, which was blown up most recently, killing and wounding over forty. Some speculate that the bombing was carried out because Sheikh Salloum distanced himself from Sharaa. There is little proof of this theory. In all probability, Sheikh Salloum’s mosque was attacked because all Alawite locations are being targeted. Homs has experienced escalating roadside shootings, the throwing of hand grenades into Alawite homes, and many kidnappings.

Another prominent Alawite Sheikh is Shaaban Mansour form Salhab, Hama. He was arrested by General Security on March 7 with his son, Hussein. He was murdered. His body was thrown on the side of the road and found with three bullets in him. His son was wounded critically and died soon after. Mansour had built a hospital in the area which earned him much love and respect in his region.

Because he has spoken out courageously, Sheikh Ghazal Ghazal has been catapulted to prominence. His ability to give short, punchy speeches that capture the concerns of fellow Alawites earns him respect. He speaks about the discrimination that Alawites face in employment, the soldiers who have disappeared with no trial, the violence Alawites face daily, and the fear which has turned Alawites into prisoners in their own houses.

Despite his large turban, he has won over many secular Alawites by calling for a secular state and the separation of religion and state.

Many Alawite civilian leaders, such as I'ssa Ibrahim, the grandson of Saleh al-Ali, failed to win popular support because he didn't know how to work with others. He is brilliant, but not as a politician.

Sheikh Ghazal, in contrast, has accepted support from Alawite seculars and women, such as Mouna Ghanem, who emerged as a capable organizer in Europe and the US soon after Assad was overthrown. Although some American groups have not endorsed him, the Alawite Association of Canada has. His liberal spirit and ability to build a big tent has won him many friends. Also, his brother Badr Ghazal was murdered in 2013 by Nusra militants when they penetrated deep into the Alawite Mountains.

Sheikh Ghazal is not in SDF territory. I was assured of this by Alawites who are in contact with Sheikh Ghazal’s immediate family. He cannot reveal his hiding place for the simple reason that he would be arrested.

Sheikh Ghazal has risen to prominence because he is the most courageous and outspoken spokesperson for Alawite concerns. Some are trying to paint him as an extremist, but this is propaganda. This is little doubt that his demands have been escalating in parallel to Sharaa’s crackdown. Three Alawite sheikhs have been arrested in the past several days – Ali Halhal from Tartus, Sheikh Assef Mehna, and Ahmad Habib, from Qurdaha who is also a member of the Alawite Council.

Sharaa’s security is arresting Alawite Sheikhs for fear that more Ghazals will emerge as leaders, proving why Sheikh Gazal must remain in hiding. Some critics are arguing that he is becoming radical because Alawites have not accepted the new reality and new regime, but this is not true. The vast majority of Alawites accepted the new order. Many were fed up with the Assad regime, which brought them little but suffering and had led the community to a dead end. They looked to Sharaa with hope, laid down their guns, and approached the authorities to "regularize" or "straighten out their situation." But after the March massacre, everything changed. The new regime is leaving the Alawites little choice but to radicalize, just as it left the Druze little choice even though the Druze had abandoned the Assad regime years before its demise.

Sheikh Gazal has been judicious, leaving open the door to dialogue and compromise. President Sharaa, to be fair, tried to reach out to the Alawites, but many of his associates thwarted these efforts. Their hatred for Alawites and inability to see them as anything but “faloul,” hobbled his early efforts at dialogue. Many are convinced that the Alawites as a community and religious group have not suffered enough or been punished adequately. By using repression rather than reconciliation and by pursuing vigilantism rather than transitional justice, they have left Alawites with little choice but to resist.

(I would like to thank my Alawite research group for helping me with this post.)

[photos of syria @SyriaPhotos]

@FarrahYousef ضروري التطبيل ؟

[April @Aprilvrzz]

🚨🚨🚨#دمكم_لن_يُمحى

ستة أشهر على الرحيل وما زال الدم يصرخ في وجوه القتلة… ما زال وجعنا يطاردهم في كل زاوية، وما زالت أرواحكم تصفع عارهم كل يوم. أنتم لم تغيبوا، أنتم حاضرون فينا، في صرخاتنا، في حقدنا على هذا الاحتلال المجرم الذي اعتاد أن يدفن الحقيقة مع الشهداء.
لكن دمكم لن يُمحى، وذكراكم لعنة تطارد كل من صمت وكل من تواطأ.

[rose Is @rose91el]

اليوم 7 من شهر ايلول
مرور نص سنة (6 اشهر) على مجازر الابادة بحق العلويين في #الساحل_السوري
6 اشهر المعاناة مستمرة بين قتل يومي و خطف و اعتقالات و تهجير

[rose Is @rose91el]

و يستمر التهجير القسري للعلويين
والاستيلاء على المنازل على اساس طائفي مقيت
من قبل السلطه الارهاب الحالية..
تحقيق لمنصة درج مع صاحبة منزل في الشعلان تدعى رزان احمد ، تتكلم عن معناتها هي واسرتها في الاستيلاء على منزل العائلة فقط لانهم علويون
#��مشق
#الساحل_السوري

[ReemaNaisseh ريما نعيسه @RNaisseh]

رفض أن "يعوي" فقتلوه

كتب السيناريست السوري #رامي_كوسا نقلاً عن شاهد عيان تفاصيل ما حصل لشهيد #الكرامة #أحمد_خضور و ما تعرض له من وحشية أدت إلى مقتله على يد عناصر أمنية على حاجز #كرتو في #طرطوس:

بعد التواصل مع خمسة مصادر، واحدٌ منها كان شاهد عيان على الجريمة، أضع بين أيديكم خلاصة العنف والوحشية التي تحكمنا اليوم.
أربعة شيّان: الشهيد أحمد خضور، وشقيقه ��طفان، وزكريّا صقّور، ورابعٌ اسمه علي، كانوا في سيّارة عائدين من صافيتا، وما إن وصلوا إلى أحد حواجزِ البلدة، حتّى طُلبَت هوياتهم، ولم يُنظَر إليها (طُلِبت كإجراء شكلي على ما يبدو) وطلب منهم أن ينزلوا من السيارة، كلهم، وحين سألوا عن الأسباب ، أجاب واحدٌ من عناصر الحاجز "هلأ بتتفاههموا مع الشيخ جوا".
تنويه: العناصر، فيما بينهم، كانوا يتحدثون بلغة غير عربية، والتقدير الأول أنهم تركمان.
تم اقتيادهم إلى واحدٍ من ستّ أو سبع مستودعات مجاورة.
خرج "الشيخ" وهو رجلٌ في أواسط الثلاثينات، وسأل "مين اللي كفر؟"، فأشار العناصر إلى الشهيد أحمد، لينهال عليه الشيخ ضرباً، وحين صرخ شقيقه "خيّي دخيلكن" أشهر العناصر بندقياتهم في وجهه، ثم انهالوا عليه بضرب مبرح.
طبعاً الكُفر حجة، فالمحادثة مع عناصر الحاجز لم تدم لأكثر من نصف دقيقة.
أجبر الشبان الثلاثة على الوقوف، ووجوههم إلى الجدار، حيثُ جُلدوا بعنف من عناصر الحاجز، أما أحمد، فكان يُضرب على صدره وأضلاعه دون أن يخضع للمجرمين الذين طلبوا منه أن "يعوي" (أن ينبح مثل كلب) وأن يسبّ دينه، وأن يشتم الإمام عليّ بن أبي طالب، وفي هذه الأثناء كان الشيخ يصرّ على سؤال واحد "ليش كفرت؟" دون أن يجدي صراخ الفتى الذي أقسم مراراً أنه لم يكفر، وأنْ لا أساس للرواية.
تالياً، جرى اقتياد أحمد إلى مستودع آخر، وظلّ صوت صراخه مسموعاً وظلّ صوت المجرمين يتعالى "عوّي ولاك، تبرّى من دينك، سبّ علي".
ثم دارت الرحى على الضحايا الثلاثة الباقين، إذ أجبروا على النباح، واستجابوا تحت وطأة الخوف والرعب.
اقتيدَ الأربعة لاحقاً إلى ثلاث سيارات، حيث وُضع ��حمد ورفيقه علي في سيارة، وزكريا في سيارة، وغطفان في سيارة، ونُقلوا إلى مركز الناحية، وكانت علامات الأذية واضحة بيّنة فجة (الشبان الثلاثة تعرضوا للضرب على الأقدام وعلى الحوض وعلى العنق بأدوات متعددة من بينها أسياخ معدنية).
في الناحية عُزل أحمد في غرفة منفردة، وكان صراخه يتعالى "عم موت.. أنا عم موت".
ثم انقطعت أخبار أحمد.
(بهي الأثناء كان أحمد اقتيد للمستشفى، بينما الضحايا التلاتة الباقيين ما زالوا قيد الاحتجاز)
في تمام الحادية عشرة إلا عشر دقائق، جرى اقتياد الشبان الثلاثة الباقين إلى "السياسية" في طرطوس.
استمر التوقيف هناك قرابة نصف ساعة، ثم سُمح للضحايا أ�� يستحمّوا ومُنحوا لباساً جديداً (كشكل من الاعتذارِ الرخيص، أو لمحوِ ما أمكن من آثار الاعتداء).
ألقي أحمد، وكان فيه بقية روح، على باب المستشفى الوطني في طرطوس (مستشفى الباسل سابقاً) (الساعة كانت ٦:٥٠ دقيقة تقريباً) وزحفَ نحو الداخل، وهو يكرر "أنا أحمد زهير خضور من كرتو، بس خلوني أتواصل مع أمي".
مصدرٌ طبّيٌ من داخل المستشفى أفاد بأن الشهيد قضى بسبب "ريح منصفية، وسطام تاموري، من شدة الضرب".
وحسب أحد المصادر:
"كانت ضلوعه مكسرة ومتداخلة مع الرئة وأثّرت على جدار القلب، كما أن اثنين من أظافره كانا قد اقتُلِعا"
جهة رسمية تواصلت مع ابن عم الشهيد، وطُلب منهم أن يُقدّموا شكوى بعيد انتهاء العزاء (هاد حجم التواصل الرسمي يلي صار حتى اللحظة، لا أكثر)
السيارة التي كانت مع الشبّان الأربعة، وُجدت، صباح اليوم التالي، محطّمة السقف ومتضررة بصورة محسوسة.
اللافت أن مسؤولاً في الناحية، قال إن أحمد لم يكن متهماً في شيء، قبل أن ينهال بالشتائم على عناصر الحاجز الذين تسببوا بالفاجعة.

هذا كلّ ما لديّ.
ثم يقولون لك: دولة!!!!

#مجازر_السويداء
#مجازر_الساحل_السوري
#شهيد_الكرامة

[المرصد السوري لحقوق الإنسان @syriahr]

الشيخ #غزال_غزال: ما فعلته سلطة الأمر الواقع بالطائفة #الدرزية هو تكرار لـ ـمـ ـجـ ـازرهـ ـا ضد #العلويين بحجة أنهم فلول… ونطالب بحماية دولية وتحقيق شفاف
#غزال_غزال يؤكد: لا بديل عن حل سياسي يضمن اللامركزية.. ولا بد من خطوات جادة ورادعة لـ ـلإرهـ ـاب
العلامة الشيخ غزال غزال رئيس المجلس العلوي الأعلى في سوريا والمهجر:
- لم نعترف بلجنة تقصي مجازر الساحل لايوم تشكيلها ولابعد أن نطقت بنتائجها فهي صنيعة من صناع الجريمة أنفسهم
- كان لابد أن نطلب الحماية والتدخل الد��لي ولجان تحقيق دولية ولجان تحقيق مستقلة، وهذا مافعلته المرجعية الروحية للموحدين الدروز اسوة بنا
- لم يبق هناك سبيل للانقاذ سوى تطبيق حلول سياسية جذرية تنهي النزيف المستمر وترضي جميع السوريين
- نناشد المجتمع الدولي للإشراف على إقامة نظام سياسي لامركزي أو فيدرالي يستند إلى دستور توافقي يجسد تطلعات جميع مكونات الشعب السوري

[Ghadi Francis | غدي فرنسيس @ghadifrancis]

احمد رفض ان "يعوي" على حاجز في طرطوس، فتم تعذيبه حتى الموت

[photos of syria @SyriaPhotos]

@AlekhbariahSY قناة الدنيا الجديدة

[Dr Walid Phares @WalidPhares]

The security plan for southern Syria, sponsored by President Trump, could be effective if implemented by the regime in Damascus.

Applying a similar plan to the Syrian coast could yield even greater results and potentially mark the beginning of a broader and more sustainable solution for Syria as a whole."

@realDonaldTrump @SecRubio @SpeakerJohnson @SecDef

[Issa Ibrahim @IssaIbr06830224]

* بيان حول نتائج تحقيق لجنة تقصي الحقائق ، بخصوص عمليات الإبادة الجماعية بحق العلويين والعلويات *

نوضح ما يلي بخصوص انطباق الشروط القانونية على تلك اللجنة وعملها:

أولاً - الشرط القانوني الأول: يجب أن يتم تشكيل اللجنة ضمن إطار قانوني واضح بقرار من البرلمان أو السلطة التشريعية، أو رئيس الحكومة أو الدولة، أو منظمة دولية كالأمم المتحدة أو غيرها، حتى يكون لها ولاية قانونية ملزمة:
- بتطبيق هذا الشرط القانوني الأول يتبيّن أن اللجنة المذكورة مُشكّلة من قِبل "أبو محمد الجولاني - أحمد الشرع" زعيم هيئة تحرير الشام الإرهابية رئيس تحالف التنظيمات السلفية الجهادية الإرهابية العابرة للحدود، المستولي على السلطة في دمشق. الذي لا يملك ابتداءً صفة "الشرعية الثورية" المُؤَسِسَة ل "الشرعية القانونية" المُفترضة في "الإعلان الدستوري المؤقت" المُسْتَنَد إليه كمرجعيّة في تشكيل اللجنة. وبالتالي لا ينطبق الشرط القانوني المتعلّق بالإطار القانوني الواضح على هذا الإجراء المخادع.

ثانياً: الشرط القانوني الثاني: الاستقلالية والحياد، أي يجب أن تكون اللجنة مستقلة تماماً عن الجهة المتهمة أو الأطراف المتنازعة:
- بتطبيق هذا الشرط القانوني الثاني يتبين أن الشخص المذكور هو طرف في النزاع بل وبصفته تلك ك "رئيس سلطة" هو المسؤول والمتهم الرئيس بالإيعاز بعمليات الإبادة الجماعية بحق العلويين والعلويات، يدعم ذلك تصريحات سابقة له بالصوت والصورة مسجلة يدعو إلى قتلهم وتحريض الآخرين على ذلك، ويعتمد وفصيله والفصائل المتحالفة معه، مرجعية دينية سلفية جهادية تكفيرية واضحة تُبيح قتل الضحايا باعتبارهم علويين، ولم يتنصّل حتى تاريخه من تصريحاته أو مرجعيته تلك.

ثالثاً: الشرط القانوني الثالث: الخبرة والاختصاص، هذا المفهوم يتجاوز المفهوم الحقوقي العام بالاختصاص، إلى التخصّص البحثي الفرعي من قبيل الاختصاص بالقانون الدولي الإنساني والتحقيق الجنائي أو حقوق الإنسان أو تحليل الوثائق والأدلة، الخ.
- بتطبيق هذا الشرط القانوني الثالث يتبيّن أن الأشخاص المختارين هم من ذوي اختصاص حقوقي عام، لا يُؤهّل للعمل في تَقصّي حقائق في عمليات إبادة جماعية تستوجب الاختصاص في مسائل تخصصية حاسمة لإثبات الجرم.

رابعاً: الشرط القانوني الرابع: وجود حرية في جمع الأدلة وسماع شهادة الشهود والتحقق والوصول إلى الأماكن وإمكانية التحقق من مراعاة الشروط المهنية الدولية في تلك العمليات ال��ستقصائية ذات الطبيعة التحقيقية وضمن بيئة آمنة محايدة.
- بتطبيق هذا الشرط القانوني الرابع يتبيّن أنه لا يوجد توافر لأي من التفاصيل القانونية الإجرائية الواردة فيما ذُكر آنفاً في ظلّ سيطرة عناصر تحالف الفصائل الجهادية على المكان، فكيف بالحري عند محاولة التقرير تبرئة "سلطة الأمر الواقع" عبر ما أسماه "انفلات أمني" ومع بيئة غير آمنة وغير محايدة !

خامساً: الشرط القانوني الخامس: معرفة أسماء المتهمين المفترضين وإمكانية إحالتهم إلى محاكم مختصة ومحاكمتهم وفق الأصول:
- بتطبيق هذا الشرط القانوني الخامس يتبيّن أنه غير متوافر، حيث تحفّظت اللجنة على ذكر أسماء المت��مين، وبالتالي هم غير معروفين، ولا يمكن تبعاً لذلك التحقق من بقيّة تفاصيل الإجراءات القانونية . مما يعدم مسألة الشفافية في الإجراءات والمحاكمة وتداعياتها من سلامة تقاضي وتنفيذ أحكام …الخ

- مما تقدم - ومن غيره - يتبيّن أنّ تشكيل اللجنة "لجنة تقصي الحقائق" ومرجعيتها لا تنطبق عليهما الشروط القانونية المتوجّبة في هكذا حالات لجهة الحيادية حيث التقرير صادر بتكليف من الجهة المتهمة بارتكاب تلك الابادة الجماعية وجرائم القتل والخطف!. وكذلك انعدام الصفة القانونية كجهة مصدرة للإجراء وملزمة للآخرين بالاحترام والتطبيق. وأنّ التقرير المقدّم من اللجنة ليس تقريراً قانونياً بل محاولة سياسية فئوية لغوية مخادعة تصل لدرجة التزوير وتزييف الحقائق وطمس الأدلة المؤدية لتضليل العدالة وتضييع حقوق الضحايا. مما يجعل أعضاء اللجنة شركاء جرميين وفق القانون ومطرح لادّعاء قانوني لاحق بحقّهم وفق هذا التوصيف من الشراكة في محو الآثار الجرمية، وكذلك مع عشرات الفيديوهات المصورة لعناصر السلطة وهم يقومون بقتل المدنيين وكذلك قيام عناصر الخوذ البيضاء بمحو الآثار الجرمية وكذلك دفن جثث القتلى في البراري والحفر الجماعية وكذلك رميها في البحر الأبيض المتوسط، وبعضها ظهر على دفعات على الشواطئ بأمكنة عدة منها شاطئ لبنان الشمالي، وكذلك وجود ما بين سبعة آلاف إلى ثمانية آلاف ضحية على الأقل في عمليات الإبادة تلك مما ثابت لدينا على الأقل، لم يتم التطرق لهم، والخطف اليومي بحق السيدات والفتيات العلويات منها 69 حالة موثّقة لدينا حتى تاريخه، وعمليات القتل والخطف الفردي اليومي للرجال، اضافة لظهور نفس القتلة من عناصر الأمن العام -

[ReemaNaisseh ريما نعيسه @RNaisseh]

قصة قصيرة في #سوريا:

أحمد زهير خضور رفض أن "يعوي" فقتلوه عناصر ترتدي الزي الأمني على حاجز كرتو في #طرطوس.

في سوريا، الافلات من العقاب يشرعن القتل الطائفي ويكرس الانتهاكات اليومية.

المجازر لم تنته بعد.. والسلطة مسؤولة

أهلا بكم إلى جمهورية العواء السورية

الصورة لـ #المراقب_السوري

https://t.co/psOaqauOsS

#مجازر_الس��حل_السوري
#مجازر_السويداء

[Aliaa Saeid علياء سعيد @aliaa_saeid]

المجد للذي رفض أن يعوي, فقتلته الضباع.

[سامر يوسف @samershamfm]

عش عزيزاً أو مت وأنت أحمد زهير خضور

الكريم ابن الكرام ❤️