Heriberto Tapia™

Consulta siempre tus fuentes y si tienen tapa dura, mejor!

[Gerardo L. Munck @GerardoMunck]

Democracia y administración pública

Unos textos sobre la forma en que algunos gobiernos transforman y copan la administración pública. Esbozan una interesante agenda

Acceso abierto a Cambridge Elements: https://t.co/1ycNLZUnJK

Descarga de artículo: https://t.co/vEGsbcQPHo

[Pablo Malo @pitiklinov]

"La paradoja nórdica

Quizás el hallazgo más sorprendente sea dónde se registran los niveles más altos de violencia. En la encuesta de la UE de 2024, la prevalencia fue del 57 % en Finlandia, del 52 % en Suecia y del 47 % en Dinamarca, todas ellas muy por encima de la media de la UE, que se sitúa en el 30,7 %. Estos países se encuentran entre los más desarrollados del mundo y ocupan sistemáticamente los primeros puestos en las clasificaciones mundiales de igualdad de género.

Este patrón, a menudo denominado “paradoja nórdica”, pone en tela de juicio una suposición común: que el desarrollo económico y la igualdad de género, por sí solos, conducirán a una reducción de la violencia. Estos avances son esenciales, pero está claro que no bastan por sí solos para prevenir la violencia.

Si las sociedades más avanzadas e igualitarias del mundo no logran reducir la violencia contra las mujeres, ¿qué perspectivas hay en el resto del mundo?"

https://t.co/IWSChwHrgA

[Arturo Pérez-Reverte @perezreverte]

"Entonces él, fuera de sí, exclamó: ¡Como mis enemigos me acorralan y empujan al abismo, apagaré con una catástrofe general las llamas con que intentan abrasarme!".
(Salustio. Conjuración de Catilina)

[Heriberto Tapia™ @TMReporte]

Hace 40 años estaba de moda aquella de "sacaremos a ese buey de la barranca", y en un festejo en el Ángel por la victoria del Tri, se cantaba "sacaremos al abuelo de la banca".
Y si, Bora lo metió.

[Revista Nexos @nexosmexico]

Una entrevista alterada con mala fe, el descuido editorial en uno de los periódicos más relevantes del país, la dolosa fabricación de contenidos falsos y, sobre todo, las ganas de muchos para creer mentiras con tal de que coincidan con sus prejuicios han confirmado, con motivo de las declaraciones atribuidas a Carlos Monsiváis, que la verdad en tiempos de polarización puede ser muy escurridiza.

De Raúl Trejo Delarbre (@ciberfan):

https://t.co/fbkVH6smZC

[DutchKafir 🇳🇱 @DutchKafir]

Mijns inziens is dit een van de beste use cases voor AI-videocontent op dit moment. Een AI-influencer reist terug in de tijd naar 1536 om te vloggen over haar ervaringen in Tudor-Londen.

[Heriberto Tapia™ @TMReporte]

Hay tenido pegue la Encíclica Magnífica humanitas.
El Reino Unido prohíbe el acceso a redes sociales para menores de 16 años: ¿qué plataformas afecta y cómo se implementará? https://t.co/la8AynYybU

[Heriberto Tapia™ @TMReporte]

En un noticiero matutino con datos de la CNA Sonora, dijeron que había cero por ciento de probabilidades de lluvia El Blv. Morelos, es un río. Ja
Pero bienvenida siempre la lluvia ☔️

[Juan Manuel Macías @Juanmanuelmaci]

¿Cómo presentarle la Odisea a alguien que no la ha leído? Se suele decir: La Odisea cuanta la historia de un hombre que, tras una larga guerra de años, quiere volver a su hogar, pero se demora muchos años más, entre aventuras, penurias y peripecias de todo pelaje. Finalmente lo consigue, mata a los usurpadores y recupera su trono, su palacio y el amor de su esposa. Lo cual es más o menos cierto, pero simplifica tremendamente la compleja arquitectura del poema. Hay dos formas, a mi juicio, de enfrentarse a esta obra: con la impaciencia de los pretendientes o con la paciencia de Penélope. Homero es hospitalario y admite ambas clases de lectores. Pero a la larga quienes reciben más dones son los segundos.

De esa impaciencia tan adolescente que busca la aventura a toda costa también parecían participar los antiguos (y no tan antiguos) filólogos, a quienes les fastidiaban los primeros cuatro cantos en que Telémaco va en busca de noticias de su padre, el tramo conocido como la "Telemaquia", y por tal razón encontraban espurio todo eso. Diríase que también les frustraba el hecho de que Homero, al comenzar la plática con la musa, anuncia una cosa para postergarla a continuación. Lo contrario de la Ilíada, donde la prometida "cólera de Aquiles" se entrega casi al instante y con urgencia. Pero la Odisea no da comienzo con un Odiseo que tiene a Ítaca como su meta e ideal, para poner en marcha la maquinaria del viaje de regreso. Antes bien, los lectores aterrizamos desde el principio en la propia Ítaca, que es el epicentro del poema. Una "pedregosa Ítaca" cotidiana, palmaria y hasta triste, donde campan los desmanes de los pretendientes en palacio y todo es desorden e injusticia. Y donde Telémaco, que es a un tiempo personaje y lector de la Odisea, busca su lugar en la trama y en la vida.

Homero comienza pidiéndole a la musa que le cuente algo de "un hombre". Como quien dice: "oye, ¿qué fue de Fulano?". Pero a continuación ese hombre no aparece por ningún lado. Por contra, en esos primeros cuatro cantos, el personaje de Odiseo se va construyendo como una ausencia. Y aquí tenemos una de las ideas que vertebran el poema, siempre obsesivo en torno a la memoria y su lucha contra el olvido: vivimos porque alguien se acuerda de nosotros, o piensa en nosotros. Y esa memoria es lo que impide que nos convirtamos en una casa vacía con las luces apagadas. Muchos cantos después, cuando el propio Odiseo viaja al Hades y habla con el alma de su madre muerta, le pregunta si hay alguien en Ítaca que se acuerde de él. Como quien teme convertirse en sueño, en olvido, en Nadie.

Por supuesto, el lector adolescente que ansía sirenas, cíclopes y lestrigones obtendrá lo que buscaba. Casi escuchamos a Homero decir: "Aquí tienes tus sirenas, tus cíclopes y tus lestrigones. Que los disfrutes". Pero con el tiempo ese lector, si se deja llevar por el tesón de Penélope, descubrirá que la Odisea es el gran poema de la conversación junto al hogar en las noches largas e insomnes, al calor de la hospitalidad. Donde el mar y sus monstruos no es tanto el espacio habitado como un rumor recordado. Y es ese recuerdo convertido en narración lo que le confiere su sentido.

[Papa León XIV @Pontifex_es]

El corazón humano no se colma acumulando experiencias, posibilidades o seguridades temporales; se colma cuando descubre una llamada, cuando comprende que la vida llega a plenitud sólo si es donada. Seguir a Cristo no empobrece la existencia, sino que la expande. #ViajeApostolico

[Javier Sánchez @javisanchezglez]

🧵1/ He analizado el discurso del Papa León XIV en Madrid como si fuera el de un político.

El resultado es inquietante.

Porque es, técnicamente, uno de los discursos mejor construidos que han sonado en España en mucho tiempo. 👇

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

¿Cómo es posible que civilizaciones tan separadas en el tiempo y el espacio como los antiguos chinos, los aztecas y los caballeros medievales dibujaran al mismo monstruo escupefuego sin haberse visto en la vida? Este es el origen de los dragones. Tira del hilo 🧵👇🏽👇🏽👇🏽

[Borges, Jorge Luis @BorgesJorgeL]

Cada cual imagina a su modo el Paraíso; yo, desde la niñez lo he concebido como una biblioteca. No como una biblioteca infinita, porque hay algo de incómodo y de enigmático en todo lo infinito, sino como una biblioteca hecha a la medida del hombre.
Una biblioteca en la que siempre quedarán libros (y tal vez anaqueles) por descubrir, pero no demasiados. En suma, una biblioteca que permitiera el placer de la relectura, el sereno y fiel placer de lo clásico, y las agradables alarmas del hallazgo y de lo imprevisto.

[Heriberto Tapia™ @TMReporte]

@oracion_milagro Amén.

[Ciro Murayama @CiroMurayamaMx]

La población mexicana entra en una fase de rápido envejecimiento.

Urge generar empleo formal para tener pensiones, reestructurar el sistema de salud, crear un sistema de cuidados...

Mas la propuesta del gobierno es muy pobre

Mi texto en @ElFinanciero_Mx
https://t.co/ZHvP8ENsud

[Ankor Inclán @ankorinclan]

Una frase de Hannah Arendt que cada día cobra más peso: "La banalidad del mal no viene de los monstruos. Viene de la gente normal que deja de pensar." 🧠

En los años 60, mientras cubría el juicio a Adolf Eichmann para The New Yorker, Arendt acuñó la expresión “la banalidad del mal”. Esperaba encontrar a un monstruo, pero en cambio se encontró con un burócrata mediocre que nunca había dudado en obedecer órdenes.

Eichmann no era demoniaco; era simplemente banal. Solo seguía instrucciones, hacía su trabajo y no pensaba.

En un mundo donde se valora la obediencia por encima del criterio, la eficiencia por encima de la ética y la lealtad al grupo por encima de la conciencia individual, la advertencia de Arendt sigue siendo tan relevante hoy como hace 60 años.

Piensa, aunque sea incómodo. Especialmente cuando es incómodo.

[Diccionario VIP @DiccionarioVIP]

Catarsis es la purificación del alma mediante la liberación de emociones fuertes.

Aristóteles lo describió como el alivio que sientes después de vivir el dolor, el miedo o la tristeza a través del arte… y salir más ligero.

Esa sensación de “me rompí… pero ahora estoy mejor”.
¿Cuándo fue la tuya?

[CRUZ AZUL @CruzAzul]

JUNTOS CONSTRUIMOS LA DÉCIMA.

CON PAS10N Y CORAZ💙N, LA MÁQUINA CEMENTERA ES CAMPEONA DEL CLAUSURA 2026.

¡DALEEEEEEEE, CRUZ AZUUUUL!

[Heriberto Tapia™ @TMReporte]

Campeones. La gran maquina del Cruz Azul!

[علي حسين @b2Zs7gre9Y9Hvn8]

شوية فلسفةً

يجمع مؤرخو الفلسفة على أن سبينوزا هو فيلسوف التنوير الأول ، قبل أن تظهر حركة التنوير الأوروبي في القرن الثامن عشر ، فهو الذي عاش قبل مئة عام من ظهور فولتير وروسو ، كان قد واجه رجال الدين وسلطة الدولة في ظروف أشد صعوبة وخطورة ، لقد تجرّأ إسبينوزا على نفي المعجزات ، وان لا يعترف الا بما يمليه العقل على الأنسان ، كل ذلك في كتاب لم يتجرأ ناشره وكاتبه على وضع اسمائهم الحقيقية عليه ، كتاب مثّل ثورة في تاريخ الفكر البشري ، ثورة دشنت العصور الحديثة ومهّدت لها، وقد ظهر تأثيره البارز على الفيلسوف الانكليزي جون لوك وخصوصاً في كتابه " مقال عن العقل البشري " الذي أكد فيه إيثار العقل على الوحي عند التعارض بينهما .وكان سبينوزا قد أكد في كتابه " رسالة في اللاهوت والسياسة " الذي صدر عام 1670 إن مهمة الفيلسوف هي في محاربة ما اسماه "الخوف الخرافي" ، لأنه يسلب الإنسان وجوده الحقيقي الذي يليق به في الحياة ، ، ولهذا يواجه إسبينوزا المؤسسات الدينية مطالباً بمجتمع إنساني حر ، والدعوة الى إله حقيقي يتآلف مع المعرفة والتسامح ولايروّع أحداً ، و بتقصيرالمسافة بين المتدين العاقل والفيلسوف عن طريق دين يصوغه الفلاسفة ، دين يأخذ بمبادئ الأخلاق ويرى الله مرجعاً للفضيلة والإحسان ، لا مرجعاً للحساب والعقاب
كان سبينوزا في الثامنة والثلاثين من عمره عندما خاض معركته الكبيرة في تحرير العقل من الخرافات ، وتحديد العلاقة بين الدين والسياسة، أو بين رجال الدين ورجال الحكم. ويضع سبينوزا هدفاً أولياً لكتابه يؤكد فيه إن حرية الفكر لاتتعارض مع الإيمان الصحيح فـ " إيمان يقوم على البحث الحر خير من إيمان يقوم على العادات والتقاليد الموروثة " والغرض الثاني من الكتاب هو أن حرية التفكير شرط لتحقيق الأمن الداخلي في البلدان ، فالدولة حسب مفهوم إسبينوزا تضع التشريع للأفعال لا للأقوال أو الأفكار ، فللمواطن أن يعبد الله بالطريقة التي يراها تناسبه ، وله الحرية في أن يتصوره كما يريد . وفي اللاهوت والسياسة يضع إسبينوزا العقل في مرتبة متقدمة ويكفل له التحرر من كل سلطة ،
يصر سبينوزا أن يجمع ما لاتقبل به الفلسفة ، ولا يقبل بالفلسفة في مصطلح واحد هو "الخرافة" ، وهو يقيم فكرة الخرافة على مبدأين أساسيين يوضحهما بقوله : "يولد البشر جميعاً جاهلين بأسباب الظواهر التي يتعاملون معها ، وتحكم البشر جميعاً رغبة في البحث عن المفيد ، ويخترق الحاجة المفيدة عقل قاصر يلقي بالإنسان في أوهام متعددة ، منها أن البشر ليس بمقدورهم أن يديروا أمورهم وفق خطة واعية ." وقد أكد سبينوزا على أن الخرافة تفسد الأديان ، لأن الدين ليس خرافة ، قابلاً من الدين الحقيقي قيمهُ التي تعلي شأن الحياة ، ونراه يصر على إرجاع الخرافة الدينية الى الجهل بقوانين الطبيعة وإلى أغراض سياسية ، إذ أن كل خطاب ديني حسب رأي إسبينوزا هو خطاب سياسي ، غايته الطاعة والخضوع ، ويرى إسبينوزا إن الدين الذي يتأسس على الجهل والعبودية ينطوي على حالات كثيرة من التعسف والإرهاب ، بسبب إصرار رجال الدين على أنهم يحتكرون الحقيقة لوحدهم ، وهو يرى إن ثنائية الجهل والإرهاب الديني تمنع الفيلسوف عن التفلسف ، وتقمع كل العقول الحرة التي تتطلع الى المعرفة ، ولهذا يمثل الدفاع عن الفلسفة عند سبينوزا دفاعاً عن حرية التعبير ، وهو أيضاً يتحول الى إقامة دولة تحارب الخرافة بالفلسفة .