Víctor Hugo

Interesado en la construcción social de la sexualidad, el género y los feminismos.

[Víctor Hugo @VictorBernalH]

"Goza y haz gozar, sin hacer daño a nadie ni a ti mismo: ésa es la moral".
Chamfort

[Vale Villa G @valevillag]

Sobre la interpretación, la humildad, que nunca sobra, la vida como laberinto, la terapia como espacio para analizar para qué se repite lo que duele.

[Carolina Espinosa Luna @espinosacrim]

No todo el poder se expresa en tomar decisiones. En 1962, Bachrach y Baratz hablaron de la “no decisión”: usar el poder para evitar que se resuelvan asuntos apremiantes para otros —un nombramiento, una promoción, una plaza—. A veces es rutina; otras, obstaculización deliberada.

[Itai Yanai @ItaiYanai]

Advice for new PhD students: choose a mentor who is committed to your training, not just your project. The most important product of your PhD - even more important than the science - is you, a newly trained scientist.

[Dahlia de la Cerda 🦇 @DahliaBat]

Les traje los fragmentos de los momentos más interesantes de la presentación de Angela Davis en la UNAM.

Primero. La legítima protesta de los estudiantes de la UNAM.

¿Por qué protestaban? Por la criminalización y judicialización de estudiantes por parte de la propia universidad.

Por la falta de protocolos con perspectiva de género para proteger a las estudiantes de profesores e investigadores acosadores.

Por la falta de medidas de seguridad que ponen en riesgo a toda la comunidad estudiantil tanto a las mujeres frente a la violencia feminicida como a los hombres frente a asaltos y otras formas de violencia.

Segundo. Durante la protesta nombraron a varias mujeres que murieron de manera violenta dentro del sistema penitenciario y bajo custodia del Estado.

Me parece particularmente interesante que justo cuando estaban haciendo este pase de lista la transmisión de la UNAM cambiara de toma y pusiera a una conductora a explicar que se estaba desarrollando una protesta pero presentándola simplemente como una protesta anticarcelaria.

No explicó que estaban nombrando a mujeres que murieron bajo custodia del Estado.

Tampoco explicó que parte de la protesta denunciaba que la propia UNAM criminaliza y judicializa a sus estudiantes y utiliza mecanismos punitivos contra ellos.

Tercero. El “estúpida, mi evento, idiota”.

Estás frente a una protesta en la que están nombrando a mujeres que murieron violentamente bajo custodia del Estado. Lo están haciendo frente a Angela Davis. Una de las intelectuales contemporáneas que más ha cuestionado el sistema penitenciario. Y lo están haciendo precisamente durante una conferencia sobre la abolición de las prisiones.

¿Y se te ocurre apelar al momento histórico de tener a Angela en la UNAM y a lo dificilísimo que fue lograrlo?

¿Qué pensó esta señora? ¿Que la conferencia era sobre la abolición del trabajo sexual?

Porque su preocupación en ese momento no parecía ser escuchar los nombres de las mujeres muertas dentro del sistema penitenciario.

Su preocupación era que estaban interrumpiendo “mi evento”. Estaban arruinando su evento.

Cuarto. Ninguna persona que haya leído seriamente a Angela Davis y entendido su trayectoria puede reducir su pensamiento a “mujeres contra hombres”.

Mucho menos desde una posición de autoridad dentro de una universidad frente a un estudiante que ocupa un lugar inferior dentro de esa jerarquía.

Precisamente una parte fundamental del pensamiento de Davis consiste en explicar que las relaciones de poder no pueden entenderse únicamente a partir del sexo o del género sino a través de las intersecciones entre género, raza, clase, instituciones, Estado y otras estructuras de dominación.

Basta recordar un texto tan conocido como “El mito del violador negro”.

Por eso me parece especialmente contradictorio que una autoridad universitaria le grite a un joven estudiante: “A mí ningún vato me va a decir qué hacer”.

También me parece revelador que un auditorio reunido para escuchar a Angela Davis aplauda esa frase.

Davis no es separatista.

Su pensamiento no plantea a los hombres como enemigos naturales de las mujeres.

Los reconoce también como compañeros de lucha y como sujetos atravesados de maneras distintas por sistemas de opresión.

Discutan en grupos de tres.

[AlmaDeliaMC @AlmaDeliaMC]

Federico García Lorca
Desaparecido.
18. 08. 1936.
No olvidemos que la desaparición forzada es una de las manifestaciones más violentas y miserables del abuso del poder y que todos somos sobrevivientes en un sistema que no dudaría en desaparecernos.
#LosDesaparecidosSonDeTodos

[@palomaparda.bsky.social @palomaparda]

Por metiche y clavada acabé revisando el Estado Mundial de la Población de 2025. Qué bonito trabajo, la verdad. Conceptual, política y visualmente bello.

La pregunta no es por qué la gente ya no quiere tener hijos, sino por qué tantas personas no logran concretar lo que desean.

[Carolina Espinosa Luna @espinosacrim]

Un error que suelen cometer las instituciones ante casos de violencia es tratarlos como si fueran conflictos interpersonales y no como problemas organizacionales: relaciones de poder, distribución desigual de recursos y condiciones de trabajo que perpetúan los agravios.

[Paola Zavala Saeb @PaolaSaeb]

Si quieren ir a ver a Angela Davis les recomiendo que corran por la @revista_unam y lean su texto Abolición, feminismo ¡ahora! .
Les apuesto q llegarán a la charla con otra mirada.🤯🤯🤯

[Carolina Espinosa Luna @espinosacrim]

En un conflicto social no sólo hay intereses opuestos, sino distintas visiones del mundo. Al estudiar un conflicto se debe escuchar a todas las partes involucradas. No por neutralidad, sino para que vean lo que nadie ve: la arquitectura simbólica que mantiene viva la disputa.

[@palomaparda.bsky.social @palomaparda]

Muy contenta y agradecida por ser parte de la celebración de los 95 años del @IISUNAM con esta publicación coordinada por mujeres con trayectorias y cualidades que admiro muchísimo, y con colegas tan generosas como talentosas.

#Desigualdad #Género #Afectos

[Carlos Bravo Regidor @carlosbravoreg]

Ensayo personal sobre la experiencia de la movilidad social, lo suyo no es celebración ni denuesto. Para lo primero le falta ingenuidad; para lo segundo, amargura.

Aquí mi #RadarDeLibros de esta semana, sobre "Nadie me esperaba aquí" (@AnagramaEditor, 2025) de @NoeliaRMontes:

[AlmaDeliaMC @AlmaDeliaMC]

Amiga, date cuerda.

[Víctor Hugo @VictorBernalH]

¿Qué ciencia se puede producir en la “austeridad”? https://t.co/W6HdlbtdaF

[Mónica Godoy @monigodoyf]

Los hombres que son cuestionados por posibles actos de violencia contra las mujeres, u otras personas, no aprenden ni cambiarán si quienes les rodean les garantizan su impunidad, les refuerzan sus comportamientos negativos y les premian sus evasiones de responsabilidad. Eso es una arquitectura de impunidad.

Hoy, 15 de julio, Día (anti)oficial de las Dignas Sobrevivientes también me agradezco, me honro y me celebro porque mi forma de estar en el mundo es cambiarlo todo 💜💥 #HastaQueHayaJusticia #JusticiaParaTodas

[Raquel Alvarez Charqueño @RaquelCharq]

MUCHO OJO AQUI LEGALES:
No toda indemnización sirve únicamente para reparar un daño... también puede servir para castigar conductas especialmente graves y desincentivar que vuelvan a repetirse.

A eso se le conoce como daños punitivos.

¿Cuál fue el problema?
Dos mujeres contrataron un seguro de gastos médicos mayores. Durante la relación con la aseguradora ocurrieron varias situaciones:

- En la póliza y otros documentos, la aseguradora se refería a una de ellas como "pareja del mismo sexo" en vez de "cónyuge", pese a que legalmente estaban casadas.
- Les negó la cobertura de parto, cesárea y tratamientos relacionados con infertilidad.
- Entregó tarde las condiciones generales del seguro.
- Además, las condiciones entregadas no coincidían con las que originalmente habían sido ofrecidas.

Las actoras demandaron:
- nulidad del contrato.
- diversas indemnizaciones.
- daño moral.

El juez sí reconoció que existía daño moral y condenó a la aseguradora. Pero las demandantes dijeron: "No basta con reconocer el daño moral. La conducta fue tan grave que también debieron imponerse daños punitivos."

El Tribunal señaló que los daños punitivos no proceden en todos los casos. Para imponerlos, la conducta debe ser especialmente reprochable.

¿Y qué encontró aquí?
Que referirse a una persona como "pareja del mismo sexo" en lugar de "cónyuge", sin justificación alguna, puede constituir una expresión basada en estereotipos o prejuicios de género con un impacto discriminatorio hacia personas de la diversidad sexo-genérica.

También se tomó en cuenta el conjunto de actuaciones irregulares de la aseguradora... las negativas de cobertura, las inconsistencias entre las condiciones ofrecidas y las entregadas, y el trato recibido durante la vigencia del contrato.

Así, se concluye que, cuando existen actos discriminatorios y conductas de esa naturaleza, sí puede proceder una indemnización por daños punitivos.

¿Y para qué sirven?
No solo para compensar a la persona afectada.
También buscan sancionar a quien causó el daño, evitar que obtenga beneficios de su conducta y, sobre todo, desincentivar que situaciones similares vuelvan a repetirse.

Legales, ¿ustedes qué opinan? ¿Una indemnización debería limitarse a reparar el daño o también castigar conductas discriminatorias como estas?

Les dejo la tesis completa aquí:
https://t.co/XVkqpOabCz

[Science Magazine @ScienceMagazine]

"No one’s Ph.D. journey is the same, and no one deserves to be shamed for how long it takes." #ScienceMagArchives https://t.co/CHtpv0eSKb

[Raquel Alvarez Charqueño @RaquelCharq]

A veces no discriminamos para sentirnos superiores. Discriminamos por miedo a terminar siendo los siguientes.

Solemos pensar que la desigualdad divide a la sociedad porque unos tienen mucho y otros muy poco. Pero existe un mecanismo mucho menos evidente... el temor constante a perder la posición que creemos haber alcanzado.

Cuando las desigualdades dejan de vivirse como algo colectivo y empiezan a experimentarse de forma individual, aparece una necesidad permanente de diferenciarnos. No basta con progresar, también necesitamos demostrar que no pertenecemos al grupo que recibe menos reconocimiento, menos oportunidades o menos derechos.

Por eso es tan común que las personas rechacen a quienes viven en situación de calle, a las personas migrantes, a quienes reciben apoyos sociales o a quienes habitan barrios estigmatizados. Muchas veces ese rechazo no nace del odio, sino del miedo. Del miedo a ser asociados con ellos.

Estp tiene consecuencias profundas para los derechos humanos. Si cada persona intenta alejarse simbólicamente del grupo más vulnerable, la empatía se debilita y la solidaridad deja de ser un valor compartido. Entonces resulta mucho más fácil justificar la exclusión, normalizar la discriminación o aceptar políticas que afectan a "otros", mientras creemos que nunca nos alcanzarán.

Una sociedad deja de proteger los derechos humanos cuando empieza a ver la vulnerabilidad como un defecto del que hay que tomar distancia, en lugar de reconocerla como una condición que cualquiera puede experimentar.

Libro: ¿Por qué Preferimos la desigualdad? (aunque digamos lo contrario)

[AlmaDeliaMC @AlmaDeliaMC]

Virgen del Desencanto: cuando llegue el golpe, ampáranos.

[Raquel Alvarez Charqueño @RaquelCharq]

¿La reparación integral del daño por parte del Estado es solo dinero?

Imagina que tienes 16 años y una atención médica deficiente por parte del IMSS termina con la extirpación de tu ovario y tu trompa de falopio izquierdos.

Tu mamá y tu abuela deciden reclamar responsabilidad patrimonial del Estado. El IMSS no responde, así que promueven un juicio de nulidad. Hay una condena para reparar el daño… pero consideran que la reparación no es suficiente frente a lo que pasó, y llevan el caso a amparo.

El problema aquí no es la indemnización, sino si lo que se estaba otorgando realmente era una reparación adecuada a la gravedad del caso.

Y respondiendo a la pregunta inicial...
NO. La reparación integral del daño no se limita al pago de dinero. También debe incluir medidas de rehabilitación que permitan a la víctima enfrentar los efectos del daño sufrido.

La idea de que la reparación va más allá del dinero no surge solo a nivel interno, sino que viene desarrollándose desde la Corte Interamericana @CorteIDH, en casos como Barrios Altos, Cantoral Benavides y Durand y Ugarte vs. Perú, que ha establecido que la reparación integral incluye medidas como la rehabilitación precisamente para atender las consecuencias que dejan las violaciones a derechos humanos.

Si el daño afecta la vida de una persona más allá de lo económico, la respuesta del Estado no puede quedarse solo en una indemnización. Tiene que considerar también cómo facilitar su recuperación frente a lo que ocurrió.

Tesis completa aquí:
https://t.co/hbNw5DuxV2

[norm x @aendriago]

Para transitar un posgrado (la academia en general) no solo se necesita tener la piel gruesa, sino también pasión por tu proyecto y ganas de concluirlo. Estas dos últimas son fundamentales, de lo contrario, las críticas fácilmente pueden devenir en agravio.