أبو ميمون

Atharī #FreeTheAseer

[أبو ميمون @WriteAmoon]

How wonderful it is when a person makes their presence on social media a means of benefiting others, their words a bridge to goodness, and their posts a source of lasting benefit whose impact continues for as long as Allah wills.

May Allah grant us sincerity in our words and deeds, and enable us to do everything seeking His pleasure alone.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

The Poem of Advice to the Brothers, Composed by the Scholar Sayyid ʿAbd Allah al-ʿAlawi al-Hadrami al-Shafiʿi

[د. ليلى حمدان @DrlaylaH]

#أسرار_صناعة_الإنسان_في_السيرة_النبوية

لم يكن النبي ﷺ في حياة أصحابه مجرّد معلّم ينقل إليهم الأحكام وكفى؛ بل كان أحبَّ الناس إلى قلوبهم، وأعظمهم قدرًا في نفوسهم، وأغلى عليهم من أرواحهم، يجدون في قربه الأنس، وفي هديه النور، وفي اتباعه الطريق إلى رضا الله عز وجل والجنة.

وهنا سرٌّ عظيم من أسرار صناعة الإنسان في السيرة النبوية: أن المحبة إذا استقرّت في القلب، صنعت فيه استعدادًا للاقتداء لا تصنعه الأوامر المجردة وحدها. فالمحب لا يكتفي بمعرفة ما يقوله محبوبه، بل ��حرص على معرفة ما يحبه، ويتأثر بأخلاقه، ويتطلع إلى التشبّه به.

وتأمّل موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حين كان النبي ﷺ آخذًا بيده، فقال له عمر: "يا رسول الله، لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي". فاستدركه النبي ﷺ أن كمال هذه المحبة يقتضي أن يكون أحبَّ إليه من نفسه.

فقال عمر: "فإنه الآن والله لأنت أحبُّ إليَّ من نفسي"، فأجابه النبي ﷺ: "الآن يا عمر"، (رواه البخاري)

إنه مشهد يكشف كيف كان النبي ﷺ يربّي القلوب، ويرتقي بها في مراتب الإيمان؛ فلم يكتفِ بمحبة عمر له، بل وجّهها حتى تكون محبةً تتقدّم على هوى النفس ورغباتها.

وانظر إلى ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله ��نه، الذي كان يخدم النبي ﷺ، فلما قال له رسول الله ﷺ: "سل"، لم يطلب مالًا ولا منصبًا ولا متاعًا من الدنيا، وإنما قال: "أسألك مرافقتك في الجنة". فسأل�� النبي ﷺ إن كان يريد غير ذلك، فأكد أنه لا يريد سواه، فقال له ﷺ: "فأعنّي على نفسك بكثرة السجود"، (رواه مسلم)

وهنا تتجلّى العلاقة بين المحبة والعمل! لقد بلغت محبة ربيعة أن أصبحت أمنيته الكبرى مرافقة النبي ﷺ في الآخرة، لكن النبي ﷺ لم يترك هذه الأمنية شعورًا يتردد في القلب، بل ربط بلوغها بالمجاهدة والعبادة وكثرة السجود.

وفي صلح الحديبية، حين شاهد عروة بن مسعود الثقفي معاملة الصحابة للنبي ﷺ، رأى من تعظيمهم له ومسارعتهم إلى أمره ما أدهشه، حتى قال لقريش إنه وفد على الملوك، وما رأى ملكًا يعظّمه أصحابه كما يعظّم أصحاب محمدٍ محمدًا. ثم تأمل كيف وصف حالهم بقوله: "وإذا أمرهم ابتدروا أمره". (رواه البخاري).

لقد رأى عروة بأم عينه أن محبة النبي ﷺ لم تكن عبارات ترددها ألسنة أصحابه فحسب، بل كانت ظاهرة في أدبهم معه وتعظيمهم له واستجابتهم لتوجيهه.

كانت في حقيقتها من��ومة محبة متكاملة .. تنبض مسابقة وحسن اتباع!

وحتى بعد انتقاله ﷺ إلى الرفيق الأعلى، بقي هديه حيًّا في قلوبهم واختياراتهم. فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبّل الحجر الأسود ويقول: "ولولا أني رأيت النبي ﷺ يقبّلك ما قبّلتك". (رواه البخاري).

فما كان تعلّقه بالحجر، بل كان اتباعًا لما رأى رسول الله ﷺ يفعله، وإدراكًا أن التعبّد لله قائم على الاتباع، لا على الأهواء والأمزجة.

ولم تكن تلك المحبة مقصورة على العمل في الدنيا؛ بل امتد أثرها إلى الرجاء في الآخرة. فقد قال النبي ﷺ لرجل سأله عن الساعة وذكر محبته لله ورسوله: "أنت مع من أحببت".

يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: "فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي ﷺ: أنت مع من أحببت".

ثم ذكر حبه للنبي ﷺ وأبي بكر وعمر، ورجاءه أن يكون معهم وإن لم يبلغ أعمالهم. (رواه البخاري).

فتأمّل كيف صارت المحبة بابًا للأمل، وكيف أصبح حسن تقدير الصالحين باعثًا على طلب صحبتهم في الآخرة، مع الاعتراف بالتقصير عن بلوغ مراتب أعمالهم.

وهذا هو السر التربوي الذي ينبغي أن نتعلّمه من السيرة: أن القلوب إذا أحبّت القدوة الصالحة، سَهُل عليها أن تتعلّم منها، وأن تُراجع نفسها على ضوء هديها، وأن تجاهد لتقترب من أخلاقها.

ولذلك لا يكفي في تربية الأجيال أن نعرّفهم بأحكام الإسلام منفصلة عن سيرة نبيهم ﷺ؛ بل نحتاج أن نعرّفهم بالنبي الذي جاء بهذه الأحكام: برحمته، وحلمه، وتواضعه، وصدقه، وعدله، وعبادته، وصبره، حتى يعرفوا من الذي يقتدون به، ولماذا يحبونه، وكيف يتبعونه.

فقد جعل الله اتباع رسوله ﷺ برهانًا على صدق محبته، فقال سبحانه: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (آل عمران: 31).

فليست الغاية أن نُنشئ إنسانًا يعرف من سيرة النبي ﷺ أحداثها ومواقفها فحسب، بل أن نُنشئ إنسانًا يحب النبي ﷺ حتى يصبح هديه حاضرًا في حياته؛ في صدقه إذا تكلّم، ورحمته إذا تعامل، وعدله إذا حكم، وصبره إذا ابتُلي، وعبادته إذا خلا بربه، وجهاده إذا جاهد أعداء الله ورسوله ﷺ!

وهنا ينبغي أن يكون السؤال: إذا كنّا نحب النبي ﷺ حقًّا، فأين أثر هذه المحبة في أخلاقنا وعباداتنا وقراراتنا اليومية وغاياتنا الحياتية؟

فالمحبة التي صنعت جيل الصحابة رضي الله عنهم، لم تكن محبةً اعتذار، بل محبةً تُصدّقها الأعمال، وتظهر آثارها في صناعة الإنسان المؤمن حقا.

وإن كان الصحابة رضي الله عنهم قد سبقونا بصحبة نبيّنا ﷺ، وقرّت أعينهم برؤيته والأنس بجواره، فليس لنا إلا أن نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن قال فيهم نبيه الحبيب ﷺ: "مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ". رواه مسلم.

اللهم آمين.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

From the wonders of the strength of Ibn Taymiyyah's memory, may Allah have mercy on him, is that he had memorized "al-Muhalla" by Ibn Hazm!

His student Salah al-Din al-Safadi said:

"He has adorned himself with 'al-Muhalla' and has taken upon its memorization what he has undertaken, such that if he wished, he could recite it from memory...!"

O Allah, grant us from such openings.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Or maybe it’s simply because this noble Imam defended the creed of the Salaf and, to this day, remains a thorn in the side of the deviants

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah authored more than three hundred works. Among his writings that stand as a thorn in the side of those who seek to corrupt the Din are the following:

When you find the Yahud attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book "Qawa'id Ibn Taymiyyah fi al-Radd 'ala al-Yahudiyyah".

When you find Nasarah criticizing Shaykh al-Islam, it is because of his book "Al-Jawab al-Sahih li-man Baddala Din al-Masih".

When you find the ‘Almaniyyun attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book Bughyat al-Murtad fi al-Radd 'ala al-Falasifah wal-Qaramitah".

When you find the Mulhidun attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book Al-Radd 'ala al-Mantiqiyyin al-Mutakallimin, wa Ibtal Kalam al-Falasifah"

When you find the Shia attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book "Minhaj al-Sunnah" in refuting the Shiites..

When you find the Rafidah attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book al-Radd ‘ala Ahl Kisrawan al-Rafidiyyah"

When you find the Ghulat among the Sufiyyah attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book al-Radd ‘ala Kitab al-Istighatha and his debate with the Shaykh of the Rifa‘i tariqah.

When you find the Jahmiyyah and the Ibadiyyah attacking Shaykh al-Islam, it is because of his book Talbis al-Jahmiyyah in refutation of the foundations of their theological innovations.

When you find the Ghulat among the Ash‘ariyyah declaring Shaykh al-Islam a disbeliever, it is because of his confrontation of them and his exposure of their theological contradictions.

And whoever hates the Messenger of Allah, insults the family of his household, his Companions, and the honor of the Messenger of Allah — you will find al-Sarim al-Maslul ‘ala Shatim al-Rasul.

So do you now understand why Ibn Taymiyyah is attacked from every direction?!

May Allah have mercy on an Imam who exhausted the corrupt ones — both in his life and after his passing.

[AscendedShin al Zouhayri @ZouhairsMurid]

Ibn Taymiyyah is a prophet to some it seems

[أبو ميمون @WriteAmoon]

@Deee_luul Both parties are two sides of the same coin. They pursue the same goals through different methods, which makes voting pointless.

Beyond that, as a Muslim you are not permitted to vote, because it goes against the Din as Legislation and Sovereignty belong to none but Allah.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

@trappo0593 Imam al-Shafiʿi رحمه الله was neither a Sufi nor an Ashʿari in ʿaqidah, and he would have been appalled by what is being displayed in this video.

Fear Allah and return to the way of the Salaf, whose creed was upon the Athar and who refuted beliefs that contradicted it.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

You think Sufis are rationally thinking?

I mean… just take a look, as this is modern-day Sufism in a nutshell.

[Styrax officinalis @N2Reshiram]

Genuinely how do sufis cope w Gilani being a salafi(athari-hanbali)

[أبو ميمون @WriteAmoon]

@Ghareebfc The Madkhaliah seem to struggle with basic comprehension, so I’m hardly surprised you arrived at that conclusion. Either that, or you’re simply not Somali.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Clarifying the Shubuhat Regarding Shaykh Hassan Hussein Abu Salman’s Statement on Ghanimah

May those who convey false information about the scholars fear Allah.

[90vim @LadidaV12]

@WriteAmoon @Barkhadle25 you can post entire clip or clarification.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

A reminder that gheebah is no light matter in the Din, especially when it concerns Muwahidin. Do not jeopardize your Akhirah for attention.

As the saying goes: “Seek your fortune in silence, for the silent one is held in awe.”
https://t.co/fXRNgYbPjY

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Al-Saffarini (may Allah have mercy upon him) said:

“Adi ibn Hatim said: ‘Backbiting is the pasture of the wicked.’ And Abu ‘Asim al-Nabil said: ‘No one mentions among the people what they dislike, except a lowly person who has no religion.”

Ghidha’ al-Albab (1/106)

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Our Shaykh Abu Salman al-Somali,, may Allah preserve him, said:

“I do not—praise be to Allah—oppose criticism of movements and groups. For criticizing actions and evaluating human efforts can serve to purify the religion and rectify the Ummah from matters that may become attached to the religion and give rise to tribulations and innovations, provided that such criticism is conducted upon a sound and impartial scholarly basis.

But if it is not conducted in such a manner, then it leads to discrediting scholarly figures, transgressing against the righteous members of the Ummah, undermining good examples, stirring up resentments, causing hearts to become divided, and tearing apart bonds of unity and solidarity.”

So to those who speak ill without knowledge or justice: it is wiser to remain silent on matters above your level, lest you bring ruin to yourselves.

Speaking about the Din of Allah is no light matter, and history is full of lessons concerning the consequences of speaking about it without knowledge, proper qualification, or due caution.

May Allah forgive our shortcomings and keep us firm upon Tawhid until our final breath.

[🇸🇦🇸🇴🇶🇦تقيّ الدّين @Barkhadle25]

Hassan gave Bay’ah to Albaghdadi

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Al-Saffarini (may Allah have mercy upon him) said:

“Adi ibn Hatim said: ‘Backbiting is the pasture of the wicked.’ And Abu ‘Asim al-Nabil said: ‘No one mentions among the people what they dislike, except a lowly person who has no religion.”

Ghidha’ al-Albab (1/106)

[أبو ميمون @WriteAmoon]

You either lack the comprehension skills to understand the explanation or have failed to grasp what was said in Somali. Either way, there is little point in continuing this convo when you are clearly not sincere.

If you genuinely wish to understand the matter, go and read al-Tahdhīb by Imam al-Baghawi, or watch the Shaykh’s full lesson rather than relying on a short clip presented in a misleading manner.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Try to follow—I’ll break it down more clearly. By refutation, I mean addressing an argument with something substantive, as Shaykh Hassan did in his response.

My point is that Shibili later adopted the very position he had argued against a decade earlier. If that’s what you call ‘exposing’, that’s laughable.

Now will you retract the accusation you made by sharing an out of context clip in which the Shaykh was merely explaining a madhhab’s position?
https://t.co/PI02SFcGHv

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Clarifying the Shubuhat Regarding Shaykh Hassan Hussein Abu Salman’s Statement on Ghanimah

May those who convey false information about the scholars fear Allah.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

@__fulani_ نسأل الله أن يحفظ شيخنا حسن بن حسين أبو سلمان من كل سوء

[أبو ميمون @WriteAmoon]

The clip has been taken out of context by those seeking to get the Shaykh into trouble. He was explaining the four positions of the madhhabs regarding ghanīmah in the context of the harbi.

The Shaykh has clarified this matter. Yet they continue to resort to slander, for without it, their manhaj would have nothing to stand on.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Anyone who wishes to understand his ignorance and the futility of his arguments, I advise them to return to the lecture entitled ‘Repelling the False Accusation Against the Jurist of the Ummah.

Feel free to pass along the message that an academic response has been awaited for over a year, yet he is nowhere to be seen.
https://t.co/6c9swmXa90

[أبو ميمون @WriteAmoon]

@Barkhadle25 This individual Sacid Naxwi, has become known for his enmity towards Shaykh Hassan Abu Salman, and any fair minded person can see that this hostility stems from envy.

In any case, Sacid Naxwi has been refuted by Shaykh Muhammad Abdullah, who exposed his misguidance.

[أبو ميمون @WriteAmoon]

Anyone who knows the state of Shibili today will tell you that this is a lie. Using him as an example, especially when he made takfir of MBZ this year, only demonstrates your ignorance of his manhaj and the contradictions in his positions.

I would recommend that you study the works of the Salaf rather than blindly follow your handful of scholars.