اللهم وفق سيدي رئيس دولتنا المفدى، وشيخنا الشهم المبارك، وولي أمرنا الوفي الصادق الشيخ #محمد_بن_زايد بتوفيقك، واحفظه بحفظك، وحُطْه بعنايتك، وخُصّه بمحبتك ورضوانك
اللهم أعنه على ما وليته، واجعل التقوى زاده، والسداد حليفه، والرشاد طريقه، والخير لباسه، والحكمة دليله، والعدل سبيله
اللهم اجمع به الشمل، وارفع له الشأن، وبارك له في العمر والعمل، وقه سوء الفعل والزلل
اللهم انشر له قبولا في أرضك، ومحبة بين خلقك، واجمع قلوب رعيته على طاعته، وأعنهم على رد جمائله وإحسانه
اللهم قيض له البطانة الصالحة، وارفعه في الدنيا والآخرة، واجزه أوفر الجزاء وأكمله
#الإمارات
#أبوظبي
#رئيس_الدولة
#الإمارات_العربية_المتحدة
إذا أساءت جماعةٌ منحرفة توظيفَ أصلٍ شرعي ثابت بالكتاب والسنة، فلا يعني ذلك إلغاء هذا الأصل أو التنكّر له؛ فالخطأ ليس في الأصل الشرعي، وإنما في فهمه أو تنزيله أو توظيفه.
فالواجب أن نردَّ التوظيف الباطل، ونصحح الفهم المنحرف، ونُبقي للأصل الشرعي دلالته ومكانته؛ إذ لا تُبطَل الحقائق الشرعية بسوء استعمال المبطلين لها.
قال رجل لحاتم الأصم :
ما تشتھي؟
قال : أشتهي عافية يوم إلى الليل .
فقيل له : أليست الأيام كلها عافية ؟
قال : إن عافية يومي أن لا أعصي الله فيه .
📙 صفـة الصفـوة ٢ - ٣٤٠
التجديد لا يكون في النصوص الشرعية الثابتة ولا في الإجماعات المستقرة؛ فهذه أصولٌ لا تتبدل بتبدل الأزمنة، وإنما يكون التجديد في الأدوات والوسائل، وفي تنزيل النصوص على النوازل، واستنباط أحكام القضايا المعاصرة، ومعالجة المستجدات في ضوء أصول الشريعة وقواعدها.
والتجديد لا يعني البدء من الصفر، ولا إسقاط ما راكمته قرونٌ من البحث والنظر والنقد؛ وإنما البناء عليه، والإفادة منه، ومراجعة الاجتهادات البشرية بأدوات العلم نفسه.
فلك أن تناقش قول عالم، وأن ترجّح خلاف قولٍ سابق، بل وأن تستدرك على من سبقك؛ فالعصمة ليست لأحد بعد رسول الله ﷺ.
لكن الفرق كبير بين الاجتهاد العلمي والانطباع الشخصي:
فالأول يعرف ما قيل قبله، ويفهم مناهج العلماء، ويحرر محل النزاع، ويقيم الدليل على قوله.
أما الثاني فيجعل الاستبعاد دليلًا، والذوق معيارًا، ومخالفة النص تجديدًا.
التجديد الحق بناءٌ على الأصول، لا هدمٌ لها.
عقلك وحده ليس ميزانًا لردِّ الأحاديث الصحيحة؛ فالرواية علمٌ له أصوله وقوانينه، بنى العلماء عليها قبول الأخبار وردَّها.
يفتشون في اتصال السند، وعدالة الرواة وضبطهم، وسلامة الرواية من الشذوذ والعلل، ويجمعون الطرق، ويوازنون بين الروايات، وينظرون في القرائن والمخالفات.
فالقضية ليست: «هذا الحديث لا يقبله عقلي»؛ بل: ما وجه الطعن العلمي فيه؟ وأين اختلَّت شروط قبوله؟
نقد الحديث علمٌ دقيق له أصوله وضوابطه، لا يخضع للتشهّي، ولا للعاطفة، ولا لانطباعات العقول المجردة.
خالص التعازي والمواساة إلى أخي محمد بن راشد وعموم آل مكتوم الكرام في وفاة المغفور له بإذن الله الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، ستظل مآثره حاضرة في الذاكرة وإسهاماته الوطنية شاهدة على مسيرة حافلة بالعطاء، نسأل الله له الرحمة والمغفرة وأن يسكنه فسيح جناته ويلهم أهله الصبر والسلوان.
مواساة كبار القوم وولاة الأمر لأبناء الشهداء ومراعاة أحوالهم وملاطفتهم:
عن بِشْر بن عَقْرَبة رضي الله عنه قال: استشهد أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته، فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أبكي، فقال لي: "اسكت، أما ترضى أن أكون أنا أبوك، وعائشة أمك؟ قلت: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول الله".
وفي رواية قال: "قُتل أبي يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرّ بي رسول الله يوماً وكنت أبكي، فقال: "يا حبيب! ما يبكيك؟ أما ترضى أن أكون أنا أبوك وعائشة أمك؟
فقلت: بلى يا رسول الله بأبي أنت وأمي!
فمسح رسول الله على رأسي، فكان أثر يده من رأسي أسود، وسائره أبيض، وكانت بي رتة -أي عسر التلفظ- فتفل فيها، وقال لي: ما اسمك؟ قلت: بُجير، قال: أنت بشير".
الصحيحة (3249)