لماذا خُلق الألم والشر؟ 🌍
سؤالٌ وجودي ربما خطر ببالك يوماً،
في كتاب "الشر في الفكر الإنساني"، يفكك الأستاذ محمد الأحمري هذه المعضلة من جذورها وحتى الرؤية الإسلامية المتزنة التي تريح العقل والقلب.
لا تترك عقلك فريسة للشبهات.. اكتشف حكمة الخالق الآن 👇
https://t.co/qcey0Zfb40
@hashimaljahdali قرأت له عدة روايات لكن أكثر ما أعجبني وأثر فيَّ من أعماله هي يومياته الحزينة بعد أن عاش ألم فقدان الأم والأب والأخت. وقد سجل في هذه اليوميات أثر ذلك في نفسه فقال: "خرجت مفاهيم البيت والأسرة من ذهني، وكل ما كنت أراه حينها هو مجرد أحلام ليلية أظهر فيها كمتجولٍ تائه.."
لا أعرف سبب الفرح بمثل هذي التصريحات، هل القنبلة الذرية مهمة لشعب يعيش اكثر من 50٪ منه تحت الخط الفقر،اضافة لمشاكل الصحة والتعليم والبطالة وانعدام الأمن؟
الملايين التي تُصرف على التسليح كان الأولى بها أن تُصرف فيما يصب في المصلحة المباشرة لحياة الإنسان وفيما يجعله يعيش حياة كريمة
"Gerekirse ot yeriz ama nükleer bombamızı yaparız."
Tarih 15 Aralık 1971
Pakistan Cumhurbaşkanı Zülfikar Ali Butto'nun Birleşmiş Milletler'de Pakistan'ın nükleer silahlara sahip olmamasını emrettiğinde BM belgesini yırttığı anlar...
"Ben bir sıçan değilim. Hayatım boyu hiç kaçmadım. Güvenlik Konseyinizi alabilirsiniz!" diyerek karar taslağını yırtmış ve salonu terk etmiştir.
Zülfikâr Ali Butto, bu olaydan kısa bir süre sonra 1972'de Pakistan'ın nükleer programını resmen başlatmıştır. Ünlü "Gerekirse ot yeriz ama nükleer bombamızı yaparız" sözünü de bu dönemde, Hindistan'ın nükleer kapasitesine karşı ülkesinin güvenliğini sağlamak için söylemiştir.
@Almedlij_m رواية "موت صغير" الأجمل، كنت أجلت قراءة هذي الرواية منذ وقت طويل لكني بدأت بها قبل يومين لكني أنهيت منها حتى الآن 350 صفحة فلا تسألني عن جمال السرد وسلاسته أو حبكة الرواية وموضوعها أو عن لمحاتها التاريخية، باختصار هذي الرواية كل شيء فيها في مكانه الصحيح
@hashimaljahdali "كل شيء هادئ في الجبهة الغربية"
لازلت أتذكر تفاصيل الرواية ومشهد جيلٍ كامل ينساق بكل سذاجة إلى مذبحة الخنادق والغازات السامة والموت البطيء على جبهات القتال في تلك الحرب
@Mo_aziz_hagin بعد تأخير وتأجيل بدأت بقراءة هذا الكتاب، لازلت في بدايته لكنه سحرني بوصفه للأقاليم والبلدان وما فيها من طبيعة وبحار وأنهار، جعلني أتمنى أن أكون رحالة في الزمن القديم يجوب هذه الأفاق ويدون ما شاهده منها في كتاب كما فعل ابن خلدون هنا
الواقع أن الإمبراطور قسطنطين ومجمع نيقية لم يصنعا عقيدة ألوهية المسيح لأول مرة، بل من قرر ذلك ابتداءً كان بولس الرسول الذي نادى ببنوة المسيح لله وكونه فاديًا للخطيئة، فهو في الواقع -أي بولس- صانع المسيحية الحالية وباني معتقداتها الأساسية
هذا المقطع الرائع من فيلم (شيفرة ديفنشي) يشرح كيف قرر الامبراطور الروماني قسطنطين دمج المسيحية الجديدة بالوثنية (الديانة القديمة لروما) حفاظا على وحدة الامبراطورية.
وهذا الدمج يفسر دخول طقوس واعياد رومانية قديمة ضمن الديانة المسيحية - ناهيك عن اقتباس فكرة التماثيل المقدسة منها:
لا يوجد، كل أدب ينتمي إلى ثقافة معينة لا يَعدم وجود مبدعين تكون كتاباتهم جميلة وتثبت مع الزمان، كما أن اختزال أدب أمة في كاتب أو كاتبين هو معيار ظالم للحكم، فتأمل ذلك
الهندوسية ليست دينًا واحدًا نشأ دفعة واحدة، بل هي نتاج تراكمي طويل تشكّل عبر تفاعل الديانات الآرية القادمة إلى الهند مع المعتقدات المحلية الأقدم في شبه القارة.الديانة الفيدية نفسها هي ديانة الشعوب الآرية، ثم تطورت لاحقًا إلى البرهمية، قبل أن تتشكل الهندوسية الكلاسيكية المعروفة
تاريخياً، الهندوسية ليست ديانة بالاصل هندية، بل جلبت مع المستعمرين البدو الآريين من سهول جنوب روسيا، لذلك في الكتب الدينية الهندوسية القديمة السكان الهنود الاصليين يسمون بالداسا اي الخدم والاعداء.
«فولتير لم يخطئ تمامًا عندما قال: "السعادة مجرد حلم، والألم وحده هو الحقيقي. لقد اختبرت هذا طوال ثمانين عامًا، ولا أعرف خطة أفضل من الاستسلام للمحتوم، والتفكر في أن الذباب خُلق لتلتهمه العناكب، وخُلق الإنسان لتستنزفه الهموم!". سيعترض المتفائل على هذه الخلاصة بطبيعة الحال، لكنه يفعل ذلك في مواجهة التاريخ والخبرة!».
Edgar Evertson Saltus, (1855 –1921)
أساس البؤس والمعاناة يكمن في الرغبات التي لا تنتهي وفي السعي المحموم لإشباعها، ثم إدراك الحقيقة المتمثِلة في كون هذه الرغبات لا تستحق كل ذلك السعي وأنها لم تحقق الرضى والسعادة المُنتظرة
لاحظوا ان حياة الرأسمالية الاستهلاكية جعلت الانسان يشتغل ليل ونهار زي المكينة وعندما يريد ان يكافئ نفسه يقرر ان يشتري كماليات بداعي الرفاهية (هاتف جديد ، سيارة ، براند ، اكسسوارات ثمينه ) متوهماً ان هذه الكماليات ستسعده ثم يعود الى نفس الفخ الذي دفن فيها احلامه وشغفه و رغباته.
ليت مثل هذا الاهتمام يتجه إلى ترجمة المؤلفات عن الأديان والفلسفات الشرقية التي تعاني المكتبة العربية من قلة بل انعدام المؤلفات الرصينة فيها عن أديان وفلسفات الشرق كالبوذية والهندوسية وأديان وفلسفات الصين واليابان وغيرها
أحد أكثر المقاطع توصيفًا لإحدى ثيمات يوكيو ميشيما الروائية، وهي هذه الفقرة الواردة في رواية "ثلج الربيع" والتي تصف الحنين إلى الزمن الماضي المفقود ونعي الزمن الحاضر المُفتقد لكل المعاني المقدسة