رياض السلطان

معلم لغة عربية - مرحباً بك في مدونتي :

[سمية هاشم المحلاوي @somayahashem]

ما زاحمَ القرآنُ شيئًا إلا باركه، ولا ضيقًا إلا وسَّعه، ولا ظُلمةً إلا أنارها، ولا وحدةً إلا آنسها.

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@mnswby82948 اللي أعرف تنقل رقمك الوظيفي ووظيفتك .

لا تعامل كجديد

[سعود بن خالد @saudbinkhaled11]

قال أحد السلف: " ما رأيت شيئا أذهب للدين، ولا أنقص للمروءة، ولا أضيع للذة، ولا أشغل للقلب من الخصومة ".

فكن سليم الصدر تكن من أسعد الناس.

[أ.د.محمد أباالخيل @DrMohAbaAlkhail]

خاطرة في مطلع العام الجديد:

يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله :
"إنني أقف في مطلع العام لأحاسب الحياة على ما أعطتني وعلى ما أخذت مني، فأجد أنها أخذت مني عمري الذي هو رأس مالي، فإن لم أخرج من هذا العمر بعمل صالح ومغفرة من الله أكن قد خسرت كل شيء.
إن كل ما في الدنيا يذهب إن ذهبت، لا يبقى لي إلا ما قدمت لآخرتي. بسم الله الرحمن الرحيم: {والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.
اللهم إني أمد يدي إليك في مطلع هذا العام، أسألك أن تغفر لي ما مضى، وأن توفقني فيما يأتي، وأن تريني عز المسلمين واتحادهم بعد أن رأيت تفرقهم وانقسامهم، وأن تختم لي بالحسنى . ورحم الله من القراء من توجه بقلبه مخلصا إلى الله وقال: آمين".

[د.سليمان بن محمد النجران @smn1621]

شروط ضرب الولد:
تسقط الوسائل بسقوط المقاصد ـ الوسائل غير مقصودة بذاتها ـ الأصل الرفق والضرب استثناء:
س/ هل يجوز أضرب ولدي أمام الناس إذا أخطأ؟ وما شروط الضرب عموما؟
ج/ حياكم الله ..اعلم أخي: أن تأديب الولد بالضرب له شروط شرعية يجب على الأب التقيد بها ولا يخرج عنها، وقد ذكر الفقهاء نحو ثمانية شروط هي:
١- يعفو عنه مرة أو مرتين.
2 ـ أن يبدأ بالأخف فالأخف، فيبدأ بالقول ثم بالوعيد، ثم بالتعنيف، ثم بالضرب. وهذا الترتيب تلزم مراعاته، فلا يرقى إلى مرتبة إذا كان ما قبلها يفي بالغرض، وهو الإصلاح (الموسوعة الفقهية). قال العز بن عبدالسلام:" ومهما حصل التأديب بالأخف من الأفعال والأقوال والحبس والاعتقاد، لم يعدل إلى الأغلظ إذ هو مفسدة لا فائدة فيه؛ لحصول الغرض بما دونه"(قواعد الأحكام).
3-يتجنب الوجه. لقوله عليه الصلاة والسلام :"إذ ضرب أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" فهذا في الضرب بين اثنين فكيف ضرب الأب لابنه، قال النووي:" هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه؛ لأنه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة، وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوجه، وقد ينقصها وقد يشوه الوجه، والشين فيه فاحش؛ لأنه بارز ظاهر، لا يمكن ستره، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالباً، ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه"(شرح مسلم)، وقال أبو بكر الجصاص: "اتفق الجميع على ترك ضرب الوجه والفرج". (أحكام القرآن).
4- يكون ضربا غير مبرح، أي غير شديد. لأن المقصود منه التأديب لا الإيذاء البدني والحسي.
5- لا يزيد على عشرة أسواط، لقوله عليه الصلاة والسلام :"لا يجلد فوقة عشرة أسواط ألا بحد من حدود الله"(البخاري ومسلم).
6- يكون بحق لترك مصلحة دينية أو دنيوية معتبرة. ويحرم لغير ذلك. قال ابن حزم: "لا يحل ضرب الولد إلا لحق، وإذا ضربه بغير حق، أو ضربه ضربًا شديدًا، فهو فاسق ظالم".(المحلى).
7- أن يغلب على ظن الأب تحقق المقصود من الضرب وهو التأديب، أما إذا لم يتحقق المقصود فإنه لا يضربه لأن الضرب وسيلة فإذا لم تحقق الوسيلة مقصدها سقطت.
قال العز ابن عبد السلام: "ضرب الصبيان على ترك الصلاة والصيام، وغير ذلك من المصالح. فإن قيل: إذا كان الصبي لا يصلحه إلا الضرب المبرح فهل يجوز ضربه تحصيلا لمصلحة تأديبه؟ قلنا لا يجوز ذلك، بل يجوز أن يضربه ضربا غير مبرح؛ لأن الضرب الذي لا يبرح مفسدة، وإنما جاز لكونه وسيلة إلى مصلحة التأديب، فإذا لم يحصل التأديب سقط الضرب الخفيف، كما يسقط الضرب الشديد؛ لأن الوسائل تسقط بسقوط المقاصد"(قواعد الأحكام).
8 ـ ألا يأتي الضرب بمفسدة أعظم، كأن يحصل له آثار نفسية أو بدنية من أثر هذا الضرب فتبقى معه طول عمره، ولهذا يجب تحري الوقت المناسب والمكان المناسب والحال المناسبة للابن عند ضربه ومنه كونه أمام الناس فهذا يجب اجتنابه لأنها إهانة بالغة شديدة على نفس الابن تؤثر على كرامته تأثيرا دائما، فلا يجوز؛ لذا منع الشارع الحكيم الضرب على الوجه لما فيه من الإهانة له، فضربه أمام الناس يجب أن يمنع لهذه العلة لأنها قد تكون أشد، قال الإمام النووي:"ضرب الوجه حرام مطلقًا، حتى في التأديب، لأنه موضع الكرامة، فلا يجوز إهانته".
فمن ضرب ابنه أو ابنته ضربًا في الوجه، أو ترك آثارًا في جسده، أو كسر نفسيته، فقد ارتكب حرامًا صريحًا، وفتح على نفسه باب غضب الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من ضرب سوطًا ظلمًا اقتص الله منه يوم القيامة"؛ رواه أحمد وصححه الألباني.
فإذا كان الله يقتص ممن ضرب غيره ظلماً بسوطٍ واحد، فكيف بمن يضرب أولاده ليلًا ونهارًا؟ وكيف بمن يصفع وجوههم، ويهينهم أمام الناس؟
واعلم أن الرفق هو الأصل والضرب والشدة استثناء خارج عن هذه الأصل، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه"؛ رواه مسلم.

[رياض السلطان @abo_hetaf]

قال قوم (صالح وشعيب) تكذيباً لهما :

{قالوا إنما أنت من المُسَّحَرِيْن} [الشعراء:153- 185]

(المسحرين) لها معنيان :

1- من (السَّحْر) بسكون الحاء هي عضو (الرئة)

والمقصود :أنكم (مُسَحَّرِين : مخلوقين مثلنا)

فكيف يكون البشر نبياً؟

2- (مسحورين) : أي :مخدوعين ؛ بفعل الشياطين.

[صالح السلطان @ssms4545]

@EmarahAlQassim

ليست مجرد جدارية عابرة … بل تحمل شكراً وعرفاناً رُسِمَتْ على جدار مزرعتي الخاصة لصاحب السمو #أمير_منطقة_القصيم
حفظه الله، لتبقى أمام ناظري كل يوم. "الجميل لا يُنسى"

#القصيم
#منطقة_القصيم

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@Reda_Alidarous الإنسان بدون الحب كالطائرة التي لا تطير

وما الناسُ إلا بالقلوبِ فإنْ يَمُتْ

خفقانُها فالناس كالأخشابِ

[سمية هاشم المحلاوي @somayahashem]

الحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.

فقد ختمت عليَّ اليوم؛ الأخت الفاضلة:
"حنان بنت سعود بن فايز الحارثي الشريف"، وقد قرأت عليَّ ختمة كاملة غيبًا بقراءة الإمام عاصم بِراوييه شعبة وحفص من طريق الشاطبية.

تحريرًا في يوم السبت؛ ٢٧ ذو الحجة ١٤٤٧ ﮪ ،
الموافق ١٣/ ٦/ ٢٠٢٦ م.

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@ibharbi هذه تضاريس تبوك

[أ.د.فهد الخضيري @DrAlkhodairy]

والله اني لك من الناصحين؛ اشتغل بذكر الله والاستغفار والتسبيح والتهليل والدعاء بدلاً من التشكي والتذّمر والغيبة والنميمة والقيل والقال وتتبع عورات الناس او التدخل في شؤونهم، إذا انشغلت بإصلاح نفسك بالدعاء والصلاة والأذكار والاستغفار فستجد الأنس وستجد العون من الله وفتح باب البركة والرزق والخير وتستغني عن الناس ، وأترك الحسد والحقد لانه سيقضي عليك بالهم والغم والضيق والقلق، الأرزاق بيد الله والقبول بيد الله وحده

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@abdulaas وصف الله المرأة في القرآن ب( الصاحبة ) للزوم المصاحبة ومضاء الوقت الطويل مجتمعين متقاسمين لسعادة الحياة ؛ فهذه الشروط من وصف القرآن تدل على أنها توفرها طبيعي بلا شروط !

( وصاحبته ) [ المعارج : 12 ] و [ وعبس : 36 ]

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@Mushababsaleh ترجح العقول وتتزن بصلاح النية ثم وجود القدوة في سن الرعاية والتربية ثم المحافظة على الصلاة والواجبات ، ثم بقراءة الحياة عبرَ التجارب المفيدة والجلساء الصالحين .

فصلاح الإنسان أولاً حسب مروءته

ثم كل شيء بعدها

[سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) @solyman24]

أخي وأختي نصيحة بعد أن قضيت ستين عاما في هذه الدنيا ، وأفنيت معظمها في رحاب العلم ، وهذه النصيحة خلاصة ماتعلمته من العلم ، ومن تجارب الدنيا ، وإذا عملت بهذه النصيحة فلا عليك بما فاتك من الدنيا :
( اهتم بمن أنت عند الله ، واحرص على أن تكون كمايريد الله أن تكون )

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@1_Q_X الخيانة هنا ليست بمعنى الغدر ونقض الحكم

الشرعي وإنما على معناها واستعمالها في اللغة

وهو عدم إرادة التأدية

ومن باب تشبيهاً لهم بحال الخائن الذي يبيّت

النية على النقض وعدم الوفاء

قال ابن عادل في اللباب :

وقيل هنا: تختانُونَ أَنْفُسَكُمْ، أي: تتعهَّدُونها بإتيان النِّسَاء

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@eshq_19 الأسرة التي يربطها الحب والعطاء

[رياض السلطان @abo_hetaf]

@omar2_m أبها

[أ.د. عبدالعزيز الحربي @dr_al7rbi]

#الفتاوى_القصار
٧٢٩. هل افتتحت سورة من القرآن بالنهي؟

ج. إن كنت تقصد افتتاح السورة بالنهي في أول كلمة فلا، لم يرد من ذلك شيء، وأما إن كنت تقصد اشتمال الآية على النهي فنعم كفاتحة الحجرات والممتحنة، واعلم أن فواتح السور لا تخرج عن عشرة، وهي الحمد والتنزيه والأمر والخبر والاستفهام والدعاء والقسم والشرط والتعليل، هذه تسعة، والعاشر الافتتاح بحروف التهجي، ونظمها بعضهم في بيتين:
أثنى على نفسه سبحانه بثبو
ت الحمد والسلب لما استفتح السورا
والأمر شرط الندا التعليل والقسم ال
دعا حروف التهجي استفهم الخبرا
فاحفظهما أو احفظ ما اشتملا عليه فذلك خير لك من عشرة آلاف ريال.

[ناصر الشيحان @nasershehan]

لا تعلق قلبك بالبشر !

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

القَلب ؛ إنَّمَا خُلق لأجلِ حبِّ الله تعَالىٰ ،
لا تُشتِّت قَلبكَ فِي البَحث عَن حُب وأمَان
وكمَال عِندَ غَيرِ الله ، لَن تَجِد.
وسَيبقىٰ القَلب يَخذُله البَشر ،
وهُم مَعذورون جميعًا ، لنَقصِهم وضُعفهم.
سَتبقىٰ تَنصدِم وتَتوجَّع ، حتَّىٰ تَتيقَّن أنَّ التَّعلق الحَقيقِي لا يَصلُح إلَّا لله ﷻ ، وأنَّ القَلبَ لا يَرتاحُ ويَطمئن ، ويشعُر بالأمَان إلَّا مَعَ الله ﷻ ، فتُحب الآخرين لله ، وفِي الله ، ولأجل إرضَاءِ الله ، لا إرضَاء نفسِك .
ومَن أرضَىٰ اللّه ﷻ سيُرضيه ولَو بَعدَ حِين.

📚مجموع الفتاوى ١٠/١٣٤

[رياض السلطان @abo_hetaf]

من الوسائل لتثبيت حفظ أيِّ

نظمٍ في القرآن أو الشعر أو غيره

قديماً وحديثاً هو (كتابتُه باليدّ)! :

(حدَّثَ الشيخ ابنُ الشَّرَّاف تلميذَه الحافظَ

السمعانيٍّ فقال له:

(كتبت [القرآن] بيدي ٩٧ مصحفًا)

كتب القرآن بيده 97 مرةً

كان آية في كثرة مراتِ ختمِه للقرآن غيباً عن ظهر

قلب.