الهند:أثار اختيار آيوش ماليك، ابن المليونير ديف ماليك، اعتناق الإسلام ضجّة
قال آيوش:اخترت الإسلام حرّا
وزعم أبوه:ابني أُجبر على اعتناق الإسلام من قبل زوجته المسلمة التي تزوجها ووالد زوجته،وقدم شكوى بهذا الخصوص
سُئل:ماذا لو منعوك من الميراث، قال سأعمل بجسدي وأكسب قوتي ورزقي مكتوب
مدينة الفهميين جنوب مدريد
بناها قبيلة فهم بالأندلس أولاً كحصن للدفاع عن طليطلة من هجوم مملكة أستورياس ثم أصبحت مدينة مأهولة بالسكان أكثرهم من قبيلة فهم وثارت زمن عبد الله بن محمد الأموي مع ثورة العرب على القوط الإسبان وفي سنة ٣١٧هـ انضم أهلها إلى الناصر الأموي
وأخطأ في تسميتها الإسبان كثيراً بحيث جعلوها العلمين والأمين وهي تحريف لاسم الفهميين
وقد ذكرها أهل البلدان فقالوا
الفهميين مدينة بالأندلس من عمل طليطلة
وذكرها العمري فقال مدينة الفهميين كانت مدينة متحضرة حسنة الأسواق والمباني وبها مسجد جامع ومنبر وخطبة قائمة وهي اليوم كلها مع طليطلة في أيدي القشتاليين
وفر لها محمد بن سعيد بن عمر الثعلبي الذبياني من إلبيرة بعد خصومته مع الوزير اليهودي ابن النغريلة فنزل حصن الفهميين ومات فيه مُنتصف القرن الخامس
سقطت مدينة الفهميين في يد الفونسو السادس مع سقوط طليطلة سنة ٤٧٨هـ ومن أعلامها المُقرئ علي بن محمد بن يوسف بن عبد الله الفهمي خرج جده عبد الله من مدينة الفهميين بعد سقوطها في يد الفونسو السادس ونزل قرطبة
تبرع بكامل مدينة الفهميين الفونسو الثامن لأسقفية طليطلة
وكان فيها بيوت العمال إبان حُكم الجنرال فرانكو سنة ١٩٥٧م
وأصبحت بلدة أشباح مهجورة بعد أن كانت مدينة عامرة
( مناخ المذروب )
مذروب ابن ربيعان يقع هذا الجبل المرفقه صورته شمال من مركز حلبان ١٦ كيلو في ديار الشيابين من برقا من قبيلة عتيبة ،
في عام ١٢٤٦هجري حدث عند هذا الجبل مناخ عظيم بين قبيلة عتيبة بفرعيها الروقة وبرقا بقيادة شيخها الشيخ محمد بن حمود بن ربيعان وقبيلة قحطان بقيادة شيخها ابن قرملة وانتصرت قبيلة عتيبة الإ انها فقدت شيخها وفارسها الشيخ محمد بن حمود بن ربيعان حيث كمن له الشيخ الفارس محمد بن مترك بن جلمود شيخ ال عياف من قبيلة قحطان وقتله بسهم نبال
وسمي الجبل فيمابعد بسمه (مذروب ابن ربيعان)
تقول زوجته الشيخة منيرة بنت عيران بن حجاب الهيضل ترثيه وتسند على ابنها سلطان وتحرضه على الأخذ بثار والده
سلطان وين محمد
هل الرمك ماجوبه
والله يلولا لولا
لا اركب على المنجوبه
اما ذبحنا محمد
والا قرينا التوبه
واخذ بثاره ابنه مسلط في مناخ الدفينة (معتق) عام ١٢٦٣هجري حيث قتل الشيخ محمد بن مترك بن جلمود شيخ ال عياف قاتل ابيه ،
تولا إمارة قبيلة عتيبة بعده ابنه سلطان الذي حدد وفاة والده في الوثيقة المرفقة https://t.co/uEp695Dyol
هذا موقع المذروب على جوجل
مروا من هنا..
من أرض كانت ومازالت عظيمة.
من أرض الديمقراطية والدستور والحريات والثقافة والفن والرياضة.. أرض كانت لهم حضن وبيت..
من هنا مروا .. وأبدعوا.
سنة 1324هـ (=1906م):
تقرير بريطاني يورد عدة أخبار عن قبيلة مطير:
• قطعت علاقاتها بالملك عبد العزيز آل سعود
• حوّلت ولاءها إلى ابن رشيد
• غارة الملك عبد العزيز على نايف ابن بصيص
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
وفاة البروفيسور البريطاني أليكس غراندو، توفي هذا الصباح
كان غراندو من أصل يهودي أشكنازي وأسلم لاحقًا. اشتهر بمحتواه التعليمي والتاريخي
توفّي بسبب المرض رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته آمين
فاضل الصهيبي شاعر القرن الثامن الهجري ..
قصيدة محبوبته كسلا بنت شهوان تشير إلى أنه من عدوان
يقول الصهيبي الذي من قبيله
كثير عواديها قليل ذليلها
أهل عصم الآريا غربوا لي بعشقة
جهة مطلع النجم اليماني نزيلها
مفلجة الأنياب بنت ابن ضيغم
هي عشقتي وان مت فانا قتيلها
ألا ما حلا مسراً لها عقب هجعه
إلى نامت الاعيان الا قليلها
ابوها مقدي تسعة الاف فارس
والى عمست الاريا فاخوها دليلها
نسب الشاعر وعصره:
جاء في مخطوط ابن يحيى "وهذا مطلع قصيدة لفاضل الصهيبي من الضيغم قالها في معشوقته كسلا بنت شهوان بن ضيغم" ومن ذلك يستبين لنا عصر الشاعر بأنه من أهل القرن الثامن الهجري بما ثبت ان شهوان بن ضيغم عاش أواخر القرن السابع ومطلع القرن الثامن الهجري.
أما من ناحية نسبه فاعتقد أن قوله (من الضيغم) جاءت توضيح من الكاتب ولا يؤخذ بها للدلالة على النسب وإنما هي اجتهاد منه أو ممن نقل عنه ففي قوله(فاضل الصهيبي) كان واضحاً أن نسبه الصهيبي وبه يكتفى فالشاعر من قبيلة الصهبة من عدوان والتي كانت منازلها في القرن الثامن الهجري منطقة الطائف وتبيان ذلك من عدة أوجه:
1-قصيدة كسلا بنت شهوان والتي اقترنت مع قصيدة فاضل في الحديث عن قصة العشق بينهما تدل على أن فاضل الصهيبي ليس من آل ضيغم ولو كان منهم وهو بهذه الفروسية لم يلمها أبيها وإنما في عرف ذلك الوقت تلام البنت عندما تختار على أبناء عمومتها رجلا من خارج القبيلة ولذلك تقول في قصيدتها:
ورا أبوي زبن الجاذيات يلومني
ومثله لغيري ما يكون يلوم
شمت الى من لاهوب هذار مجلس
ولا دويني ولا هوب نئوم
شمت الى خلى زاكي الافعال فاضل
لطل الندا في عارضيه وسوم
وسومها يجددها بكل محضر
الى لم حجاج القرين لموم
الى ظهرت خيل لخيل عشيه
وصاروا قروم في وجيه قروم
تلقا لخلي في عكاها مضارب
يجي الحول ما يبرا لهن وسوم
2- في اسم الشاعر فاضل الصهيبي انتساب للصهبة وهم فرع من قبيلة عدوان وعدوان كانت في القرن الثامن الهجري في منطقة الطائف ضمن جيش شريف مكة التابع للأيوبيين في مصر وكان هناك نزاع بينهم وبين بني رسول في اليمن وعبيدة بقيادة شهوان كانوا في جيش بني رسول وبالتالي فاضل الصهيبي مع قبيلته عدوان في موقف الخصم لقبيلة عشيقته ومنازلها جهة الجنوب منه لدلالة قوله(جهة مطلع النجم اليماني نزيلها).
3- أشار شهوان بن ضيغم في القصيدة التي يمتدح فيها فرسه إلى قبيلة عدوان ويبدو انه كانت هناك معركة وكيف أن فرس شهوان قد فاتت خيل قبيلة عدوان وزعب وخالد ولام وجميع هذه القبائل التي عددها كان لها حضور قوي في القرن الثامن الهجري بين الطائف ونجد ونختار من قصيدة شهوان بن ضيغم هذه الأبيات:
تمنيت حطمات الليالي لعلنا
ندرك بهن يابو ربيع حمود
الى صار ما جود على قدر حاجه
فكل الى جاد الزمان يجود
وان صار مالك من ذراعيك نجده
فشربك على اعضاد الرجال يكود
ترى كل مولود ولو زاد بره
لزماً لفعل الوالدين يعود
حذا مهرة عند الرويبي لكنها
قطاة لمنتزح المياه ترود
سبقت خيل عدوانٍ وزعب وخالد
ولام ولها هاك النهار شهود
كبيرة عظم الراس مرداة غاره
وساقيها للرفلا تكون عمود
اقولها فلانني من قبيلة
لهم بين عروى والسليل عهود
#سعد_الحافي
مقال نشرته في جريدة ارياض
بعد أن بشرنا الدكتور فهد الخضيري بفوائد التبن الغذائية، يبدو أن المرحلة القادمة ستشهد منافسة شرسة بين الإنسان والأغنام على التبن!
وبهذا نطمئن الجميع أن التبن لم يعد مجرد غذاء للمواشي، بل أصبح وفق بعض الوصفات العجيبة كنزاً غذائياً متعدد الفوائد، وما علينا إلا انتظار قائمة المطاعم التي ستقدم سلطة تبن عضوية وشوربة برسيم دايت!!.