م / إقرأ وارق

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏الرؤية: (إقرأ وارق) والريادة في تعليم القرآن
، الرسالة : التدريب مجانا
لمهارات تعلم القرآن وحفظه وتطبيقه بأساليب علمية أصيلة و معاصرة

[م / إقرأ وارق @abonawaf81]

مراتب تعلم القرآن الكريم :

[د.حامد الإدريسي Dr Hamed Alidrissi @drhamedidrissi]

https://t.co/LCs1RIr67v

[د.حامد الإدريسي Dr Hamed Alidrissi @drhamedidrissi]

إذا أردت أن تعرف البعد العقدي للعدوان الشيعي على أهل السنة منذ التاريخ، اقرأ هذا الكتيب الذي لا يتعدى ١٦٠ صفحة "الفاضح لمذهب الشيعة".

وقد كتبته بعد عودتي من #إيران في إطار بحثي في الماجستير في جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، والذي كان بعنوان: "التشيع في المغرب بين الماضي والحاضر" حيث زرت قم وجالست علماءهم وناقشتهم وبعد عودتي كتبت هذا الكتاب الذي نقلت فيه من الكتب المقررة في الحوزة العلمية، حتى لا يقول قائل، تنقلون من كتبهم القديمة التي لم يعد أحد يعمل بها.
كما أثبت في الكتاب بعض الحوارات التي جرت لي مع مجموعة من علماءهم من بين السيد حسن الحسيني وآية الله المددي وغيرهم.

وهذه مقدمة الكتاب:

أما بعد:
فإن الافتراق السني الشيعي الذي غرسه اليهود، وسقته دماء كربلاء والجمل وصفين، لم يزده الزمن إلا تنافرا في طرفيه وتباعدا في شقيه، خصوصا من طرف الشيعة الذين ما فتئوا يغذون هذه الأحقاد ويربون عليها صغارهم، وما برحوا يقيمون المناوح والمنادب، يشقون الجيوب ويلطمون الصدور والخدود، ويتوعدون ويتهددون، ويحلقون ويصلقون، فيتربى صغيرهم وسط البكاء والعويل، ويألف مشهد الدماء، ويتغنى بالانتقام، ويحلم بالثأر، وتتشرب نفسه العداء.

ولقد شاع في زماننا التشيع وذاع، وأجلب بخيله ورجله على المسلمين في جل البقاع، متخذا من التقية قناعا، ومن الانتساب لأهل البيت وشاحا ورداءً، فتعلق به من تعلق حبا في العترة الطيبة، أو تحت تأثير سحر وسائل الإعلام الخبيثة، ومكنت لهم دولتهم ما مكنت من الظروف، وهيأت لهم بعض القوى العالمية تسنم مقاليد الحكم في بعض الدول، واجتمع لهم ما لم يجتمع من الأسباب المادية والمعنوية من قبل، فتجرؤوا على نشر مذهبهم في أوساط المسلمين، وجاهروا بما كان مخفيا عبر الزمن بعقيدة التقية، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق، وشوشوا على المسلمين في دينهم، وشككوا بعضهم في كتابهم وسنة نبيهم، وخيرة قرن من قرونهم.

ولقد كنت أتوق كما يتوق كل مسلم، إلى أن تتوحد الكلمة، وتلتئم الفرقة، ونتغاضى عن ما مضى، ونغمض العين على القذى، لماًّ للشمل، وابتعادا عن الاختلاف المذموم، وأخذا بقوله تعالى «ولا تفرقوا فتفشلوا وتذهب ريحكم»، فلم أكن أرتاح إذا سمعت أحدا يلمز الشيعة، أو ينسب إليهم أقوالا تقشعر من سماعها الجلود، وكنت أبادر بدافع من العاطفة الجياشة، والسذاجة الفطرية، للرد والاستنكار، وأردد ما يتردد من أن هذه الأقوال ملفقة، ومدسوسة مختلقة، دسها أعداء الأمة عن إخواننا الشيعة، وهم منها براء.

لكني وبعد زيارة لإيران سنة ١٩٩٦، وزيارة مدنهم المقدسة، وبعد ما رأيت من طقوس العبادة الشيعية، وبعد ما تعرفت على الشيعة عن قرب، هزتني مظاهر الشرك والتعلق بغير الله، وأدركت أن وراء الأكمة ما وراءها، وأن هؤلاء العوام الملتصقون بشباك القبور من النساء والشيوخ، وراءهم من يضلهم ويفتنهم، وبدأت أعيد النظر في معلوماتي المسبقة، وزادت قناعتي بأن ما يتراكم لدى الإنسان من معلومات يتلقفها من هنا وهناك، لا تعدوا أن تكون سرابات عالقة في الذهن بعيدة عن المنهج العلمي السليم، والمعرفة الصحيحة، وأن ما أعرفه عن الشيعة إنما هو من هذا القبيل.

فبدأت مسيرة البحث التي استمرت عشر سنوات.. الخ

رابط التحميل في أول تعليق، والله ولي التوفيق

[أ.د.فهد الخضيري @DrAlkhodairy]

*تاريخ الحوثيين في اليمن* :ليسو من اهل اليمن بل فرس مجوس هاجروا لليمن
بعد قيام الثوره الشعبيه في اليمن لإسقاط حكم علي عبدالله صالح ، انشق أللواء علي محسن صالح الأحمر ، وهو قائد عسكري وسياسي يمني بارز شغل منصب قائد الفرقة الأولى مدرع في الجيش اليمني.
عندها شعر علي عبدالله صالح بالخطر؛ أستعان بالحوثيين وسلمهم كل الأسلحة، وذلك لحماية الرئاسه وأن يبقى في الحكم .
بعد سيطرو الحوثيين قاموا بالغدر به وقتله.
*🔴 أصول وتاريخ الحوثيين :*
* للمؤرخ / حمود العنسي*
*• نبذه كالحة السواد عن السلالة الاماميه الرسية الخراسانيه في أرض اليمن ..
*• مؤسس هذه السلالة هو : يحيي حسين قاسم رس بن طباطبا الملقب زوراً بالهادي ولد سنة ٢٤٥ هجري في قرية رس في أقليم خراسان بفارس ايران* .هاجر الى اليمن مع العصابات الفارسيه سنة 284 هجره وسميت الهجره الفارسيه الثانيه ...*
*أصبحوا " سادة الجمعه " لاحقًا مكث في اليمن ١٨ عام* .وقام بتأليف وتأسيس مذهب كي يسهل له الامر ولسلالته من الخراسانيين ان يسيطروا على أهل اليمن و يسرقو خيراتهم باسم الدين والمذهب .. "
*أسس المذهب الهادوي " حيث قام بنسبه لزيد بن على ( رضي الله عنه) زوراً وبهتاناً..!!*
*والحقيقه ان زيد لم يختط مذهباً اطلاقاً،، والنسبه لزيد هِي نسبة للتلبيس والاحتيال على الناس ...!!*
*قضى حياته في اليمن حياة حروب وفتن فقد قام بتحريف عقيدة كثير منهم بقوة السيف والبطش وبأسم آل البيت ..!!*
*كما هو حال سلالته الآن فهم يسيرون على عقيدته وفكره المنحرف ..!!*
*وقد ذكر هذا أكثر من واحد منهم في كتب وكتب تاريخهم ومن ذات أنفسهم وفي سيرة أحفاد الهادي الرسي .*
*ولقد ارتكب الهادي السفاح في اليمن خمسين مجزرة ضد اليمنيين ..!!*
*من أشهر جرائمه شنق ٤٥٠ رجل من أهل السنة في قرية رحبان ثم صلبهم في طلح رحبان أربعة أيام حتى جافوا ...!!!*
*غزى نجران فقام بتدمير قراها وأحرق نخلها ... وهدم مساجد المسلمين الموحدين فيها كما فعل في صعدة أيضا ، فقتل ابطالها ، وغير معتقدهم بالقوة ،.. تلك المدينة المشهور اهلها بالشجاعة والكرم على مستوى الجزيرة العربية ..!!*

*• وفاته عام ٢٩٨ هجري ودفن بمسجده الذي لم يكتمل بناءه ، في ارض اغتصبها ..*( لا رحمه الله) لانه ليس من أهل المساجد وإنما أستخدمه لتضليل الناس ..!!*
*وهو بمدينة صعدة القديمة والمدفون فيه وقبره مزار يعبد من دون الله ..!!*
*• ذلك السفاح هو جد لكل المجرمين والسفاحين السفاكين من السلالة الرسية الهاشمية الفارسية .. فقد خرج من صلبه سلسة من كبار السفاحين ولهم مجازر مروعة شبيهة بالخيال ارتكبت بحق اليمنيين وقد فاقت مجازر الهادي بكثير ...*
*ومن أكثرهم جرماً ما يلي :*
ولده أحمد بن هادي الملقب بالناصر : خرب بيوت بلاد فدم كلها..*

*والامام المنصور بالله : والذي خرب العاديات من بلاد ظليمة..*

*أحمد بن سليمان : الذي خرب مدينة صعدة القديمة على ساكنيها..*

*والقاسم العياني : الذي قتل ألاف من أهل السنة ودمر قراهم ومساجدهم ..!!*

*والناصر لدين الله الحسن بن علي بن داؤود : والذي هدم قرية الكرش والمعصرة في بني محمد وعزلة بني أسعد وقاهرة في بلاد المداير .*

*• وعبدالله بن حمزة :*

*وهو أكبر مجرم في تاريخ اليمن ومن أشنع جرائمه : قتل مائة ألف يمني من المطرفية وسبى نسائهم ووزعهن جواري لجنوده .. ثم غزى صنعاء فأصدر حكمه الجائر .. بسبي ذراريهم وبقتل من يتصدون له ولجيشه .. بالغيلة والمجاهرة ولا تقبل توبة أحد منهم .. وأباح قتل كل من يدعي الإمامة خارج البطنين..!!!*

*الامام المطهر بن النّاصر :*
*وهو الذي قطع أيدي وأرجل رهائن خولان الطيال في باب اليمن وهم صغار في السن وهجم على خولان صنعاء فهدم حصونها ومساجدها وقتل أسراها وهم ٣٥٠ أسيراً و .. و .. و ..!!*

*والامام شرف الدين بن المطهر :*
*وهو الذي ضرب أعناق الأسرى وهم ألفين أسير بطريقة مروعة ، فذبح ألفا منهم في صنعاء وعلق رؤوسهم في أعناق الاف الاخر ثم شدهم شدة سفرية الى صعدة وكل أسير منهم يحمل في رقبته رأس أخيه ...!!*

*وأمر جنده فقال اذا أطل عليكم والدي من القصر فاضربوا عنق الالف الثاني ... ولما وصلوا صعدة أطل عليهم المطهر ففعلوا ما امرهم به أبنه فضربوااعناق الالف الآخر فكان الرأس يسقط برأسين ...!!*

*ومحمد بن القاسم :*
*والذي دمر قرية الوعلية في شرقي المحابشة محافظة حجّة، وقتل فيها ألاف من طلاب العلم العلماء والعامة ، واحرق قراهم بما فيها ولم يرع حرمة يتيم ولا مسكين ولا ضعيف ..!!!*

*• ويحيى حميد الدين :*
*وهو من عرف بالظلم والجور والبطش بالمخالفين وسفك دمائهم وكان عميلا للانجليز خلال فترة الاستعمار البريطاني ...!!*
*وقد حاول ال حميد الدين اغتيال الملك عبد العزيز ال سعود وهو يطوف بالبيت الحرام .*
👇🏾يتبع

[أ.د. عبدالمحسن زبن المطيري @q8azm]

"*﴿ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ﴾*
تأمَّل اتساع كلمة: *«أشياءهم»*، لم يقل أموالهم فقط؛ بل أشياءهم.. فلا تبخس إنسانًا جهده، ولا موهبته، ولا فكرته، ولا مكانته، ولا سابقته ولا معروفًا قدّمه، ولا نجاحًا استحقه.

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

كنت قبل سنوات مسافرًا في إحدى الدول التي لا أعرف لغتها. وبعد أن نزلت من سيارة الأجرة ودخلت إلى مقر إحدى المؤسسات، تبيّن لي أنني نسيت حقيبة الحاسب الشخصي في سيارة الأجرة، وفي تلك الحقيبة جواز سفري وبعض أوراقي.

وقد انتابني من الهم والحزن ما الله به عليم؛ فأنا لا أعرف السائق، ولا أعرف أي شيء عن سيارته أو الوجهة التي اتجه إليها. واستنفر بعض الأحبة لمساعدتي بكل وسيلة، لكن دون جدوى.

ثم جاءت المساعدة من أحد الأصدقاء الأعزاء، حين قال لي: «عندي وسيلة ما استخدمتها في شدة إلا جاء فرج الله تعالى بسرعة خاطفة».

قلت بلهفة: ما هي، يرحمك الله؟

قال لي: «الاستغفار، عليك بالاستغفار».

وأخذت أستغفر ربي بصدق وحرقة، فوالله ما أكملت المئة حتى قرع جرس هاتفي، ليقول لي أحدهم بلسان عربي مبين: «هل أنت فلان؟»

قلت: نعم.

قال: «حقيبتك التي نسيتها في سيارة الأجرة موجودة في الفندق الفلاني». وكان فندقًا قد حضرت فيه مؤتمرًا قبل يومين، فاستدلوا عليّ من أوراق المؤتمر التي في الحقيبة.

وعادت الحقيبة والحاسب وجواز السفر!

ومن يومها، وأنا أُلازم الاستغفار في كل موقف محرج، فتأتي معونة الكريم الجليل على ما أحب، ويزول الكرب.

عليكم بالاستغفار في الرخاء والشدة، وفي كل حين، وثقوا بكرم الرحمن الرحيم.

د. عبد الكريم بكار

[نوفمبر @9lfri]

أمرت زوجتي أن تستر وجهها فأبت، فهل أطلقها؟

إجابة الشيخ العلامة:

مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء الشيخ صالح الفوزان

استماع الإجابة كاملة في المقطع 👇

#٢٠٣٠_بلا_نقاب11

[عباية إكنان @EknanFactory]

«النقاب تشدد»

كلمتان ليس معها حجة، ولم يقلها عالم، ولا يُعرف لها أصل. ومع ذلك تتنقل بين المنصات كأنها حقيقة مسلَّمة، وتحصد الإعجاب كأنها القول الفصل.

والأوجع من أن تُقال أن تصل إلى فتاةٍ اختارت الستر عن يقين، فتجد نفسها فجأة في قفص الاتهام، تبحث عن جوابٍ غادٍ.

هذه المقالة ليست مرافعةً عن النقاب، فالنقاب أرسخ من أن يقف موقف المتهم.
إنما هي عن سؤالٍ واحد، إذا ملكتِه لم تزعزعكِ بعده موجة، ولم يربككِ ترند.

# لا صوت يعلو على الحق

ما تقرئينه في مواقع التواصل لا يخرج عن اثنين: فكرةٌ قامت على دليل، أو رأيٌ معلّق في الهواء لا يستند إلى شيء.
والثاني أوسع انتشارًا وأسرع سيرًا، لأن الرأي المجرد لا يكلّف صاحبه إلا أن يكتب ويمضي. أما الدليل فلا يحمله إلا من جمع العلم والصبر والأمانة.
فإذا رأيتِ عبارةً يتردد صداها في كل مكان، فلا يخدعكِ تكرارها. الصراخ لا يخلق حقيقة، وألفُ صوتٍ بلا برهان لا يزن برهانًا واحدًا.

# البيّنة على من ادّعى

في كل قضاءٍ عادل لا يُدان أحدٌ لمجرد أن يُشار إليه، بل يُسأل من اتّهمه: أين بيّنتك؟
وهذا أصلٌ أرساه النبي ﷺ حين قال:
«لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» (رواه مسلم).

ومن قبلُ قرّره القرآن في خطابه لكل من ادّعى بلا برهان: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.

فمن قال: «النقاب تشدد» فقد ادّعى، والمدّعي هو المطالَب بالبيّنة.
والمنتقبة لا تحتاج أن تثبت براءتها، فهي صاحبة الحق، والسؤال موجّهٌ إلى من اتّهمها.

[ما أُلقي بلا دليل يُرَدّ بلا دليل]
قاعدةٌ يعرفها أهل النظر: الكلام الذي لا حجة معه يكفي في ردّه أن يُقال نقيضه، وبالقوة نفسها.
• إذا قيل: «النقاب تخلف»، كفى أن يُقال: «النقاب ليس تخلفًا».
• وإذا قيل: «النقاب قبيح»، كفى أن يُقال: «النقاب جميل».
• وإذا قيل: «النقاب يطمس الهوية»، كفى أن يُقال: «النقاب هوية».

فيتكافأ القولان، ولا يرجح أحدهما على الآخر، لأن كليهما بلا دليل.
فإن أراد المدّعي أن يرجح قوله، فليس أمامه إلا طريقٌ واحد: أن يأتي بالبرهان.

ولهذا فأبسط الردود وأقواها ليس مقالةً مطوّلة ولا جدالًا تعلو فيه الأصوات، بل سؤالٌ هادئ: ما دليلك؟
به تنتقلين من موقع المدافع إلى موقع السائل، وتعود الكرة إلى ملعب من رماها. وكثيرًا ما ستكتشفين أنه لا يملك جوابًا.

# النقاب سماحة معروفة

ومع أن العبء ليس علينا.. فالبرهان في أيدينا
لسنا مطالبين بإثبات شيء، لكن من يقرأ الأدلة بإنصاف سيجد أن النقاب ليس طارئًا ولا دخيلًا، بل له أصلٌ ثابت في عهد النبوة:
• ذُكر النقاب باسمه في صحيح البخاري، في قول النبي ﷺ: «وَلَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ». فهو لباسٌ كان معروفًا في نساء الصحابة منذ ذلك العهد.
• وفي صحيح البخاري أيضًا أن عائشة رضي الله عنها قالت عن المهاجرات الأُوَل، لما نزل قوله تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾: «شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا». قال ابن حجر في شرحه: أي غطّين وجوههن.
• ولم يقل أحدٌ من الأئمة الأربعة إن ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب تشدد، بل دار قولهم فيه بين الوجوب والاستحباب.

فكيف يُتّهم بالتشدد لباسٌ لبسته الصحابيات، ودار حكمه عند الأئمة بين الواجب والمستحب؟

# الخلاصة
١. الدعوى بلا دليل، مهما علا صوتها، تبقى رأيًا لا أكثر.
٢. من يدّعي هو المطالَب بالدليل، لا أنتِ.
٣. ما أُلقي بلا دليل يُرَدّ بنقيضه.

فإذا مرّت بكِ عبارةٌ من هذا النوع، فلا تقلقي، ولا تظني أنكِ مطالبةٌ بكتابة بحث. يكفيكِ أن تسألي بهدوء: ما دليلك؟

"مَا فِي النِّقَابِ وَلَا الخِمَارِ تَشَدُّدٌ
بَلْ سِتْرُهُ لِلْمُؤْمِنَاتِ جَمِيلُ"

[عبدالعزيز الخمعلي @abonn1410]

ليه السعودية ما تنهي الحوثي؟
ميليشيا وما تقدر عليها؟
أسئلة نشوفها كل يوم 🤷🏻‍♂️
قبل أجاوب خلني أستحضر معك كم محطة
الاتحاد السوفيتي سنة ١٩٧٩
أكبر جيش بري في العالم وترسانة نووية ترعب الكوكب
دخل أفغانستان
واللي قدامه ناس ما يملكون إلا بنادق قديمة وجبال
السعودية ما أرسلت جيش
دفعت الدولار مقابل الدولار مع أمريكا ووصل للأفغان صاروخ اسمه ستينغر يصيد الهليكوبتر
عشر سنين وطلع الجيش الأحمر مهزوم
وبعدها بسنتين ما عاد فيه اتحاد سوفيتي
وأمريكا نفسها راحت لنفس الجبال سنة ٢٠٠١
وطلعت بعد عشرين سنة بنفس الطريقة
ارجع معي للعراق سنة ١٩٨٠
صدام شاف إيران خارجة من ثورة جيشها مفكك وضباطها مطرودون
قال أسابيع وأرجع
رجع بعد ثمان سنين بمئات الآلاف من القتلى وديون أكلت البلد
وبعدها بسنتين دخل الكويت عشان يسدد
وعرفنا كيف انتهى
الحرب ما تُقاس بحجمك ولا بكم تملك
الفيلسوف سون تزو قبل ألفين وخمسمئة سنة قال
أعظم انتصار هو اللي ما يحتاج معركة
وكلاوزفيتز قال الحرب استمرار للسياسة بوسائل أخرى
يعني اللي يدخل حرب بلا سياسة يدخل بلا طريق رجعة
طيب والحوثي؟
تعال وخلني أوريك وش يتمنى
الحوثي يصحى كل يوم يدعي إن السعودية تدخل اليمن بجيشها
لأن هذا اللي يوحد له القبائل اللي تكرهه
ويصدّق شعاره عن العدوان
ويحوله من ميليشيا تسرق بلد إلى مقاومة تدافع عنه
ولهذا يرمي على المطارات
يستفزك عشان تعطيه الحرب اللي يبيها
وفي الحديث: لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا
السعودية ما تتمنى اللقاء
ولما يجي تصبر وتعرف تديرها بإذن ربي
ومن ٢٠١٥ وهي تعترض وتحاسب كل منصة
وبعدين لاتنسى عندها شي ثاني
الحوثي ما عنده مبادئ 
السعودية ترد على الصاروخ بمنصته مو بالحي اللي يتخبى فيه
ولا تحاصر شعب عشان تكسر ميليشيا
واللي يشوف هذا ضعف ما يعرف الفرق بين دولة وعصابة
الشاهد
الحوثي ينتهي على يد يمني واقف على أرضه
في المخا وباب المندب وتعز
والسعودية فوقه بالطيران
لا لدخول حرب
بل لمنع منصات الصواريخ من الإطلاق
ولتغطية اليمني اللي يتقدم على الأرض
وهذي أقسى حرب عليه لأنها ما تعطيه اللي يتمناه
يبي صورة عدو كبير يقاتله عشان يتحول من ميلشيا الى مقاومة

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

كان النصر يلوح للمسلمين في بداية معركة أُحد، لكن الرماة لم يثبتوا في مواقعهم، وخالف بعضهم أمر النبي ﷺ حين ظنوا أن المعركة قد حُسمت. فتحوّل مسار المعركة، وأصيب المسلمون بما أصابهم من جراح وخسائر، بعد أن كانوا قريبين من النصر.

في هذه القصة معنى يتجاوز أحداث المعركة نفسها؛ فقد كان المسلمون في لحظة النصر أمام ابتلاء، كما كانوا في لحظة الهزيمة أمام ابتلاء آخر. وفي الحالتين كان عليهم أن يتعاملوا مع الموقف بما يقتضيه أمر الله، لا بما تمليه عليهم مشاعر اللحظة.

وقد وقفت عند هذه القصة وأنا أتأمل قول الله تعالى:

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾.

فماذا نتعلم من هذه الآية في ضوء ما جرى في أُحد؟

أولًا: الخير والشر كلاهما ميدان للابتلاء.

اعتاد كثير من الناس أن يربطوا الابتلاء بالمصائب وحدها، فيحسبون أن النعمة تعني الراحة من الاختبار، وأن الشدة وحدها هي التي تكشف حقيقة الإنسان. لكن الآية تقرر أن الخير والشر كليهما ابتلاء؛ فالصحة اختبار، كما أن المرض اختبار، والغنى اختبار، كما أن الفقر اختبار، والنصر اختبار، كما أن الهزيمة اختبار.

وقد يكون النجاح في بعض الأحيان أشد حاجة إلى اليقظة من الفشل؛ لأن الفشل يكشف مواطن الضعف، بينما قد يحجب النجاح الأخطاء، ويغري صاحبه بالغرور أو التراخي. وهذا ما تكشفه أحداث أُحد؛ إذ لم تكن النعمة الظاهرة، وهي قرب النصر، كافية لضمان حسن التصرف، بل كان الثبات على أمر النبي ﷺ هو مقتضى الابتلاء.

ثانيًا: قيمة الإنسان تظهر في موقفه مما يمر به، لا في طبيعة ما يمر به وحدها.

ليس كل من نال نعمةً قد أحسن التعامل معها، ولا كل من أصابته شدة أخفق في مواجهتها. فقد يستقبل الإنسان النعمة بالشكر والتواضع، وقد يستقبلها بالغرور والغفلة، وقد يواجه المحنة بالصبر ومراجعة النفس، وقد تدفعه إلى اليأس أو الظلم أو التخلي عن مسؤولياته.

ومن هنا، فإن السؤال الأهم ليس: لماذا حدث هذا؟ فحسب، بل أيضًا: ما الموقف الذي ينبغي اتخاذه بعد حدوثه؟ وما الذي يقتضيه الإيمان والمسؤولية في هذه الحال؟

فقد تختلف الظروف من إنسان إلى آخر، لكن كل إنسان يظل مسؤولًا عن موقفه في حدود ما يملك من قدرة واختيار.

ثالثًا: لا تنتهي مسؤولية الإنسان بانتهاء مرحلة من حياته.

بعد ما أصاب المسلمين في أُحد، لم يجعل النبي ﷺ الهزيمة سببًا للاستسلام، بل دعا أصحابه إلى الخروج إلى حمراء الأسد، فانتقلوا من مواجهة آثار الهزيمة إلى الاستعداد لمرحلة جديدة.

وهنا درس مهم: أن الإخفاق لا يعفي الإنسان من مسؤولياته، كما أن النجاح لا يمنحه حق الغفلة عنها. فالحياة لا تتوقف عند نتيجة واحدة، ولا تنتهي واجبات الإنسان عند خسارة أو مكسب؛ بل تتجدد المواقف، وتتغير الظروف، ويظل المطلوب هو اختيار التصرف الصحيح في كل مرحلة.

وليس المقصود أن كل هزيمة تنقلب إلى نصر دنيوي، أو أن كل محنة تنتهي إلى منفعة ظاهرة، وإنما أن الخسارة لا تسلب الإنسان إمكان العمل، وأن الألم لا ينبغي أن يتحول إلى ذريعة لترك ما لا يزال واجبًا أو ممكنًا.

رابعًا: تذكّر الرجوع إلى الله يغيّر نظرتنا إلى النعم والمحن.

تختم الآية بقوله تعالى: ﴿وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾، لتذكّر الإنسان بأن حياته، على ما فيها من تقلبات، ليست نهاية المطاف. فهناك رجوع إلى الله، وحساب على الأعمال والمواقف، وجزاء على ما اختاره الإنسان من خير أو شر.

وهذا المعنى يمنع النعمة من أن تتحول إلى مصدر للغرور، ويمنع المحنة من أن تكون سببًا للقنوط؛ فالدنيا ليست المعيار النهائي لقيمة الإنسان، والنصر الدنيوي ليس وحده دليل الرضا، كما أن الخسارة ليست وحدها دليل الخذلان. وإنما العبرة بما يرضي الله من الأقوال والأعمال، وبما يقدمه الإنسان بين يدي ربه.

إن التأمل في هذه الآية يحرر الإنسان من وهم أن حياته تنقسم إلى أوقات للراحة لا يُختبر فيها، وأوقات للشدة يبدأ فيها الابتلاء. فكل حال يمر به يحمل مسؤولية تناسبه، وكل نعمة تحتاج إلى شكر، وكل محنة تحتاج إلى صبر وحكمة، وكل مرحلة تستدعي موقفًا يليق بها.

والسؤال الذي أود طرحه: هل مرّت بكم تجربة كنتم تظنون فيها أن النجاح قد تحقق، ثم اكتشفتم أن المرحلة الأصعب كانت في كيفية المحافظة عليه وحسن التعامل معه؟

وفي الإشراقة القادمة، بإذن الله، نقف مع قوله تعالى: ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾.

من كتابي «في إشراقة آية» — الفصل السابع.

د. عبد الكريم بكار

[م / إقرأ وارق @abonawaf81]

وأنا ختلف مع سعادتكم شيخنا الكريم
فلا المؤامرة من الغير وحدها، ولا معاصيناوحدها، بل كلاهما ويؤكد هذا قول الله تعالى في السبب :
(وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )
والعلاج :
(ولن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
وبناء عليه لكل حدث سببان:
الأول سبب أولي شرعي معنوي يبدأ منا نحن
والسبب الثاني: من الغير كصدى للسبب الأول مباشر وحسي غالبا

[عبدالرحمن فصيّل @fusayil4]

جابها في الصميم .

[م / إقرأ وارق @abonawaf81]

ما كان لله يبقى فقط.

[أ.د فهد الرومي @fahad01112]

الحجاب نوعان:
حجاب عبادة
وحجاب عادة

من كان حجابها حجاب عادة تخلت عنه للشهرة أو للمال أو غير ذلك

ومن كان حجابها حجاب عبادة لم تزل متسترة عفيفة متمسكة بحجابها صامدة مقاومة للإغراء والفتن
ترجو الثواب وتخشى العقاب

[أ.د فهد الرومي @fahad01112]

الحجاب نوعان:
حجاب عبادة
وحجاب عادة

من كان حجابها حجاب عادة تخلت عنه للشهرة أو للمال أو غير ذلك

ومن كان حجابها حجاب عبادة لم تزل متسترة عفيفة متمسكة بحجابها صامدة مقاومة للإغراء والفتن
ترجو الثواب وتخشى العقاب

[عقيًل بن محمد العقيًل( أبو أنس) @akiluno_a]

🔸️نصائح قد تفيدك في هذه الحياة🔹️ :

🔹️1- ابتعد عن التدخين
🔸️2- اختر زوجتك بعناية لانها مسئولة عن 90٪ من سعادتك أوتعاستك .
🔹️3- لا تشتري الأدوات الرخيصه .
🔸️4- تقبل أطفالك كما هم وليس كما تريدهم أنت .
🔹️5- لا تضيع الوقت في الرد على منتقديك .
🔸️6- لا تثق في أي سياسي .
🔹️7- لا تترك عملك قبل ان تؤمن غيره .
🔸️8- عندما تستعير سيارة صديق املأ الوقود قبل إعادتها .
🔹️9- لا تدع الهاتف يقطع اللحظات الجميله من حياتك إنما وجد لراحتك لا لراحة المتصل .
🔸️10-لا تدفع لأحد أجره قبل ان يتم عمله .
🔹️11- لا تناقش أمورك الماديه مع من يملك اكثر بكثير عنك أوأقل بكثير عنك .
🔸️12-احذر قبل اقراضك المال لأصدقائك فقد تخسر الاثنين .
🔹️13-لا تسأل عن قيمة الراتب الشهري لمحدثك .
🔸️14-عندما تريد شراء منزل تذكر ٣ أشياء هامه : الموقع الموقع الموقع .
🔹️15- عندما تجد الوظيفة الملائمه لطموحك وأحلامك اقبل بها مهما كان الراتب فإن قمت بما يجب يأتي الراتب الذي تريد لاحقاً .
🔸️16-لا تثق بذاكرتك ، أكتب كل شئ على الورق .
🔹️17- ليكن عقابك ملائماً للفعل الذي اقترفه أطفالك .
🔸️18- لا تقرض المال إلا لمن تثق انه سوف يعيده دون ان تطالبه به .
🔹️19-الجميع يحب المدح فلا تبخل به على أحد .
🔸️20- تذكر أن السعر المناسب ليس ماهو مكتوب على السلعه بل ما هو مناسب لميزانيتك .
🔹️21- لا تتغاضى عن أي سلوك خاطئ من أطفالك فهم مسئوليتك .
🔸️22- في الخلافات ، تذكر ما ان تفقد أخلاقك في التحدث والنقاش فقد فقدت حقوقك .
🔹️23- انشر علمك ، وعلم الناس من حولك .. فهذه الطريقة الوحيدة للخلود .
🔸️24- لا تفصح عن معلوماتك الشخصيه والمالية الا اذا كان من الضروره القيام بذلك .
🔹️25- عندما تسمع مدحاً لصديق تعرفه ، اخبره بذلك .
🔸️26- لا تتأخر في نومك إن كنت تحرص على يومك .
🔹️27- لكي تحرج شخصاً اساء لك قم بعمل جيد مع أطفاله .
🔸️28- تزوج مِن مَن هو في مستواك الاقتصادي والإجتماعي أو اقل بقليل .
🔹️29- اذا استعرت شيئاً أكثر من مرتين فقم بشرائه .
🔸️30- قف عندما يدخل شخصاً أكبر منك الغرفة التي انت فيها .
🔹️31- عندما يصمت الجميع خجلاً قم وعبر عن رأيك .
🔸️32- امشي يومياً نصف ساعه .
🔹️33- لتكن ساعتك مبكرة خمس دقائق عن الوقت الحقيقي .
🔸️34-كن طبيعياً وابتعد عن التصنع .
🔹️35- دع عنك النقاش في تفاهات الأمور .
🔸️36- اترك أثراً طيباً أينما حللت ...

[د. مصطفى أبوسعد @drmostafa64]

بركة البكور… حين يبدأ يومك برشد ونشاط
=========
ليس البكور مجرد استيقاظ مبكر، بل استثمار في أنقى ساعات اليوم، وقد دعا النبي ﷺ: «اللهم بارك لأمتي في بكورها».

وتشير أبحاث علم الأحياء الزمني إلى أهمية ضوء الصباح في ضبط الساعة البيولوجية، وتحسين اليقظة والنوم والمزاج. كما أن النشاط البدني المنتظم يساعد على تنظيم الاستجابة للتوتر، بما فيها هرمون الكورتيزول.

ابدأ يومك بعد الشروق مباشرة بمشي، أو قراءة، أو عمل نافع، أو تعلم مهارة. فالبكور ليس مجرد زيادة ساعات الإنتاج، بل صناعة إيقاع للحياة يجمع بين البركة والصحة والإنجاز.

من أحسن بداية يومه، كان أقدر على حسن تدبير بقيته.

د. مصطفى أبوسعد
—————————-
#د_مصطفى_أبوسعد

[Ali @alialgadhi11]

⚪️ اللهم آمين يارب العالمين 🤲
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
#مطار_الملك_خالد
#الهلال_الاتحاد

[عبدالملك القاسم @dr_alqassem]

قال عامر أبو الطفيل :(رأيت النبي ﷺ يقسم لحماً بالجعرانة، وأنا يومئذ أحمل عظم الجزور إذ أقبلت امرأة حتى دنت إلى النبي ﷺ فبسط لها رداءه، فجلست عليه، فقلت من هي ؟فقالوا : هذه أمه التي أرضعته) أبو داود .

[م / إقرأ وارق @abonawaf81]

من يدخل تويتر هذه الأيام
يظن أن الصواريخ أطلقت على تل أبيب ،
وحيفا لا على الرياض ، وأبها
ومن حجم الفرح ، والشماتة التي تتردد
في بعض حسابات الأخوة الاشقاء . !

*ما بالكم يا إخوة يوسف* ..

كم مرة حاولتم إلقاءنا في الجب فخرجنا منه وقلنا : ( *لا تثريب عليكم اليوم* )
كم مرة آذيتونا ، ورميتونا بما ليس فينا ،
*فأسررناها في أنفسنا ، ولم نبدها لكم* ،
وكم مرة عدتم إلينا ، وقد مسكم الضر
فلم نغلق الأبواب في وجوهكم ، بل قلنا :
( *ائتونا بأهلكم أجمعين* )
هكذا كنا معكم ، وهكذا أردنا أن تبقى الأخوة أكبر من الخلاف ، والعفو أوسع من الإساءة ..
لكن ما نراه اليوم يدعو إلى السؤال :
ما كل هذا الحقد ، وما كل هذه الكراهيه ..
المؤلم أن يشمت بأذية المملكة من عرف خيرها ، أو عمل فيها ،
أو عمل فيها قريب له ، أو وصل إليه
عطائها في بلده ..
فخير المملكة لم يكن يوماً محصوراً
في حدودها فلا تجد بلداً مسلماً إلا وصله خيرها ،
والأشد غرابة أن يبدو الفرح بضرب بلاد الحرمين الشريفين عند بعض الأشقاء الذين ذاقوا بالأمس القريب من نفس الكأس
أكبر من فرحهم بضرب إسرائيل ..

فأي أخوة ،، وأي عروبة هذه يا من بحت أصواتكم على المنابر تتاجرون بقضايا الامة بأسم العروبة ، والإسلام ..
أيها الأشقياء موتوا بغيظكم ،
أما نحن فسيكون ردنا بالوقوف صفاً واحداً
مع وطننا ، وقيادتنا وسنواصل ، البناء ، والعمل ، والتقدم حتى نتربع بإذن الله على عرش الازدهار ، ونبلغ مصاف الدول العظمى ..
استمروا في حقدكم ، واستمروا في صراخكم ، وواصلوا ما شئتم من شماتة
فلن تتوقف قافلتنا لنباح خلفها ..
سنمضي وثقتنا بربنا و تلاحمنا وبوطننا ، وقادتنا ،
وجنودنا البواسل حتى يكون ما ننجزه هو ردنا الذي سوف يحرق قلوبكم ..
( *والله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين* )

ساره العمري

[م / إقرأ وارق @abonawaf81]

(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)

[🇸🇦خالد بن عبدالرزاق آل كمال @Khalid_Al_Kamal]

كل سورة من سور القرآن تحوي كلمات خاصة بها لم تُذكر في أي سورة أخرى،
وهذا القانون ينطبق على 114 سورة بلا استثناء.
فسورة الفاتحة تحوي كلمتين هما: إياك – نستعين، لا نجدهما إلا في سورة الفاتحة فقط، وكأن الله يريد أن يذكّرنا في كل ركعة نقرأ فيها الفاتحة بأن الإستعانة لا تكون إلا بالله عز وجل.

سورة البقرة تحوي 647 كلمة خاصة بهذه السورة لم تذكر في أي سورة أخرى(حسب الرسم الأول للقرآن) مثل: ( الخيط – قثائها – فومها – عدسها – بصلها...).

سور آل عمران تحوي 289 كلمة خاصة بها لم تتكرر في أي سورة أخرى مثل (حصوراً – محرراً – نبتهل...) ، وهكذا حتى السور القصيرة في آخر القرآن تحوي نفس القاعدة.

فسورة الإخلاص تحوي 3 كلمات خاصة بها (الصمد – يلد – يولد) وكأن الله تعالى اختص هذه السورة ليؤكد أنه لم يلد ولم يولد، مع العلم أنه كان من الممكن أن تذكر كلمة "يلد" أو "يولد" في سور أخرى ذُكر فيها ولادة المسيح عليه السلام وولادة مريم عليها السلام وولادة إسماعيل وإسحاق ويحيى عليهم السلام... ولكن هاتين الكلمتين (يلد – يولد) فقط ذكرتا في سورة الإخلاص وبصيغة النفي، ليذكرنا كلما قرأنا هذه السورة بأنه لم يلد ولم يولد.

أما أقصر سورة في القرآن وهي سورة الكوثر والتي تتألف من 10 كلمات فقط، فتحوي خمس كلمات خاصة بها لم تذكر في أي سورة أخرى وهي (أعطيناك – الكوثر – انحر – شانئك – الأبتر) فكلمة الكوثر مثلاً كان من الممكن أن ترد في سور أخرى ولكن الله تعالى اختص سورة الكوثر بهذه الكلمة وسماها سورة الكوثر.

من عجائب هذا القانون أن الكلمات التي تنفرد بها كل سورة تعبر عن مضمون هذه السورة وليس عشوائياً.
فكلمة (قريش) لم تُذكر في القرآن كله إلا في سورة قريش.
وكلمة (الماعون) لم تُذكر في القرآن إلا في سورة الماعون.
كلمة (الفلق) لم تذكر إلا في سورة الفلق..
كلمة (العاديات) لم تذكر إلا في سورة العاديات.
كلمة (الهمزة) لم تذكر إلا في سورة الهمزة
كلمة (القدر) لم تذكر إلا في سورة القدر
كلمة (التين) لم تذكر إلا في سورة التين
كلمة (المطففين) لم تذكر إلا في سورة المطففين
كلمة (الطارق) لم تذكر إلا في سورة الطارق
كلمة (النازعات) لم تذكر إلا في سورة النازعات
كلمة (المرسلات) لم تذكر إلا في سورة المرسلات
كلمة (المدثر) لم تذكر إلا في سورة المدثر
كلمة (التغابن) لم تذكر إلا في سورة التغابن
كلمة (الذاريات) لم تذكر إلا في سورة الذاريات
كلمة (الأحقاف) لم تذكر إلا في سورة الأحقاف
كلمة (جاثية) لم تذكر إلا في سورة الجاثية
كلمة (النحل) لم تذكر إلا في سورة النحل
كلمة (النمل) لم تذكر إلا في سورة النمل
كلمة (العنكبوت) لم تذكر إلا في سورة العنكبوت
كلمة (الفيل) لم تذكر إلا في سورة الفيل
كلمة (الكهف) لم تذكر إلا في سورة الكهف
كلمة (الشعراء) لم تذكر إلا في سورة الشعراء
كلمة (لقمان) لم تذكر إلا في سورة لقمان
كلمة (سبأ) لم تذكر إلا في سورة سبأ
كلمة (مائدة) لم تذكر إلا في سورة المائدة
وهكذا كل سورة من سور القرآن الكريم تحوي كلمات لها علاقة بمضمون هذه السورة ولم تذكر إلا في هذه السورة.. وغالباً ما تكون اسم السورة.

قال تعالى:
{ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }
[الإسراء: 88].

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

حديث قيم للدكتور إبراهيم الخليفي حفظه الله عن الحجاب.
هذا الخطاب الإسلامي الرزين، هو ما يجب أن تُربي الأسرة المسلمة بناتها عليه.

#الحجاب_عبادة_وليس_عادة
#الحياء
#المرأة_المسلمة
#٢٠٣٠_بلا_نقاب7
#٢٠٣٠_بلا_نقاب8