Sotwe logo Sotwe logo
ahmad_staiteh's profile banner image
ahmad_staiteh's profile image

أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh

Verified account

@ahmad_staiteh

رئيس جمعية عينا المدينة اللبنانية | رئيس تحرير منصة عشرة | ناشط مدني وشاعر | صاحب إطار «الميزان الحضاري»
طرابلس، لبنان
Joined September 2014
2.9K Following
589 Followers
1.3K Posts
 Pinned Tweet
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
الميزان الحضاري ينشر نتائج اختباره البحثي الأول: الفرضيات الأساسية لم تتحقق إحصائياً في خطوة بحثية تهدف إلى إخضاع الأفكار للاختبار، لا الاكتفاء بعرضها نظرياً، ينشر مشروع «الميزان الحضاري» نتائج اختباره البحثي الأول، إلى جانب خطة البحث المسجّلة مسبقاً، والكود المستخدم، والبيانات والمخرجات الخام، والتقرير العربي للنتائج. اختبر المشروع، باستخدام بيانات شملت 182 دولة أو وحدة قطرية خلال الفترة الممتدة من عام 1950 إلى عام 2022، ما إذا كانت الفجوات بين أركانه، وفق التعريفات والمؤشرات المحددة مسبقاً، تستطيع تفسير أو التنبؤ بالتغيّر في أوضاع الدول خلال خمس سنوات، بما يتجاوز ما تفسّره المؤشرات الأساسية منفردة. من التسجيل المسبق إلى النتيجة سُجّلت خطة البحث مسبقاً على منصة OSF بتاريخ 28 تشرين الأول 2026، قبل إجراء أي اختبار، ثم أُجري الاختبار الفعلي مرة واحدة باستخدام الكود المجمّد، من دون تعديل بعد التسجيل. وبعد تطبيق تصحيح Holm لم تعد أي من الفرضيات الأساسية الست مدعومة إحصائياً. وبصياغة أكثر تحديداً، لم تُظهر الفجوات بين الأركان، بالصيغة المسجّلة، قدرةً على التنبؤ بالتغيّر في أوضاع الدول خلال خمس سنوات. أما الفرضية الاستكشافية، فقد عُرضت بصورة منفصلة عن الفرضيات الأساسية، ولا يمكن اعتبارها نتيجة تأكيدية؛ إذ تحتاج إلى اختبار مستقل على بيانات لاحقة. ماذا تعني النتيجة؟ عدم تحقق الفرضيات لا يعني إثبات استحالة وجود علاقة بين المفاهيم التي ينطلق منها المشروع، ولا يعني استبعاد إمكان تطوير مقاربات أخرى لقياسها. لكنه يعني، بوضوح، أن الاختبار المسجّل لم يقدم دليلاً إحصائياً كافياً لتأييد الفرضيات الأساسية كما صيغت وحددت مسبقاً. وهنا تكمن أهمية النتيجة: فالبحث العلمي لا يُقاس فقط بقدرته على تأييد الفرضيات، بل أيضاً باستعداده لنشر النتائج التي لا تؤيدها، وعدم تغيير المعايير بعد ظهور النتائج. كلمة صاحب المشروع «ننشر النتيجة كما خرجت من الاختبار، لا كما كنا نأمل أن تكون. فالميزان الذي نحتكم إليه في البحث يجب أن يشمل الفرضيات والنتائج معاً. ولا يجوز أن نطلب من البيانات أن تؤيد الفكرة، بل أن نترك لها حق تأييدها أو عدم تأييدها. هذه النتيجة تخص الاختبار التجريبي المحدد والفرضيات التي صيغت له، ولا تُبطل الأساس الفكري للمشروع، ولا تحسم صلاحية جميع التطبيقات الممكنة له، ولا تمسّ أدوات التقييم الذاتي التي يعمل المشروع على تطويرها في مسارات مستقلة. إنها نتيجة علمية محددة، ينبغي التعامل معها بحدود ما اختبرته فعلاً». المرجعية الفكرية والمنهجية ينطلق مشروع «الميزان الحضاري» من عدسة تحليلية تستلهم المفاهيم الواردة في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحديد: ٢٥). ويستند المشروع إلى قراءة مفاهيم البيّنات والكتاب والميزان والقسط والحديد بوصفها مدخلاً فكرياً لتحليل العلاقة بين المعرفة والمؤسسات والقدرة والعدالة. وهو يميّز بوضوح بين المرجعية الفكرية التي ألهمت بناء العدسة التحليلية، وبين الإثبات التجريبي الذي لا يُحسم إلا بالبيانات والاختبارات. وفي هذا السياق، يستحضر المشروع أيضاً قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ۝ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ۝ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ (الرحمن: ٧–٩). الشفافية والمراجعة راجع الأستاذ أحمد أسيالا مسودة الخطة والحسابات مراجعةً إحصائية مستقلة، لم تشمل النسخة المسجّلة ولا التشغيل ولا نتائجه، ولا تعني تبنّي النتائج أو تفسيرها. وقد أُتيحَت مخرجات العمل لإتاحة الاطلاع والمراجعة وإعادة الفحص: - التسجيل المسبق لخطة البحث على OSF: https://t.co/APCrPIhjdB - خطة البحث والكود والبيانات والمخرجات الخام والتقرير العربي على Zenodo: https://t.co/ikbyOdFiXu الخطوة التالية لا يتعامل المشروع مع هذه النتيجة بوصفها نهاية البحث، ولا بوصفها مبرراً لتغيير الفرضيات بأثر رجعي. بل ستكون نقطة انطلاق لمراجعة التعريفات والقياسات وحدود الاختبار، وتحديد ما يمكن تطويره وما ينبغي التخلي عنه، ثم صياغة اختبارات لاحقة مستقلة وقابلة للتحقق. فالغاية ليست إثبات صحة فكرة مسبقاً، بل اختبار قدرتها على الصمود أمام الدليل، وقبول ما تقوله النتائج، أياً تكن. مشروع الميزان الحضاري · جمعية عينا المدينة اللبنانية · منصة عشرة
ahmad_staiteh's tweet photo. الميزان الحضاري ينشر نتائج اختباره البحثي الأول: الفرضيات الأساسية لم تتحقق إحصائياً في خطوة بحثية تهدف إلى إخضاع الأفكار للاختبار، لا الاكتفاء بعرضها نظرياً، ينشر مشروع «الميزان الحضاري» نتائج اختباره البحثي الأول، إلى جانب خطة البحث المسجّلة مسبقاً، والكود المستخدم، والبيانات والمخرجات الخام، والتقرير العربي للنتائج. اختبر المشروع، باستخدام بيانات شملت 182 دولة أو وحدة قطرية خلال الفترة الممتدة من عام 1950 إلى عام 2022، ما إذا كانت الفجوات بين أركانه، وفق التعريفات والمؤشرات المحددة مسبقاً، تستطيع تفسير أو التنبؤ بالتغيّر في أوضاع الدول خلال خمس سنوات، بما يتجاوز ما تفسّره المؤشرات الأساسية منفردة. من التسجيل المسبق إلى النتيجة سُجّلت خطة البحث مسبقاً على منصة OSF بتاريخ 28 تشرين الأول 2026، قبل إجراء أي اختبار، ثم أُجري الاختبار الفعلي مرة واحدة باستخدام الكود المجمّد، من دون تعديل بعد التسجيل. وبعد تطبيق تصحيح Holm لم تعد أي من الفرضيات الأساسية الست مدعومة إحصائياً. وبصياغة أكثر تحديداً، لم تُظهر الفجوات بين الأركان، بالصيغة المسجّلة، قدرةً على التنبؤ بالتغيّر في أوضاع الدول خلال خمس سنوات. أما الفرضية الاستكشافية، فقد عُرضت بصورة منفصلة عن الفرضيات الأساسية، ولا يمكن اعتبارها نتيجة تأكيدية؛ إذ تحتاج إلى اختبار مستقل على بيانات لاحقة. ماذا تعني النتيجة؟ عدم تحقق الفرضيات لا يعني إثبات استحالة وجود علاقة بين المفاهيم التي ينطلق منها المشروع، ولا يعني استبعاد إمكان تطوير مقاربات أخرى لقياسها. لكنه يعني، بوضوح، أن الاختبار المسجّل لم يقدم دليلاً إحصائياً كافياً لتأييد الفرضيات الأساسية كما صيغت وحددت مسبقاً. وهنا تكمن أهمية النتيجة: فالبحث العلمي لا يُقاس فقط بقدرته على تأييد الفرضيات، بل أيضاً باستعداده لنشر النتائج التي لا تؤيدها، وعدم تغيير المعايير بعد ظهور النتائج. كلمة صاحب المشروع «ننشر النتيجة كما خرجت من الاختبار، لا كما كنا نأمل أن تكون. فالميزان الذي نحتكم إليه في البحث يجب أن يشمل الفرضيات والنتائج معاً. ولا يجوز أن نطلب من البيانات أن تؤيد الفكرة، بل أن نترك لها حق تأييدها أو عدم تأييدها. هذه النتيجة تخص الاختبار التجريبي المحدد والفرضيات التي صيغت له، ولا تُبطل الأساس الفكري للمشروع، ولا تحسم صلاحية جميع التطبيقات الممكنة له، ولا تمسّ أدوات التقييم الذاتي التي يعمل المشروع على تطويرها في مسارات مستقلة. إنها نتيجة علمية محددة، ينبغي التعامل معها بحدود ما اختبرته فعلاً». المرجعية الفكرية والمنهجية ينطلق مشروع «الميزان الحضاري» من عدسة تحليلية تستلهم المفاهيم الواردة في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحديد: ٢٥). ويستند المشروع إلى قراءة مفاهيم البيّنات والكتاب والميزان والقسط والحديد بوصفها مدخلاً فكرياً لتحليل العلاقة بين المعرفة والمؤسسات والقدرة والعدالة. وهو يميّز بوضوح بين المرجعية الفكرية التي ألهمت بناء العدسة التحليلية، وبين الإثبات التجريبي الذي لا يُحسم إلا بالبيانات والاختبارات. وفي هذا السياق، يستحضر المشروع أيضاً قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ۝ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ۝ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ (الرحمن: ٧–٩). الشفافية والمراجعة راجع الأستاذ أحمد أسيالا مسودة الخطة والحسابات مراجعةً إحصائية مستقلة، لم تشمل النسخة المسجّلة ولا التشغيل ولا نتائجه، ولا تعني تبنّي النتائج أو تفسيرها. وقد أُتيحَت مخرجات العمل لإتاحة الاطلاع والمراجعة وإعادة الفحص: - التسجيل المسبق لخطة البحث على OSF: https://t.co/APCrPIhjdB - خطة البحث والكود والبيانات والمخرجات الخام والتقرير العربي على Zenodo: https://t.co/ikbyOdFiXu الخطوة التالية لا يتعامل المشروع مع هذه النتيجة بوصفها نهاية البحث، ولا بوصفها مبرراً لتغيير الفرضيات بأثر رجعي. بل ستكون نقطة انطلاق لمراجعة التعريفات والقياسات وحدود الاختبار، وتحديد ما يمكن تطويره وما ينبغي التخلي عنه، ثم صياغة اختبارات لاحقة مستقلة وقابلة للتحقق. فالغاية ليست إثبات صحة فكرة مسبقاً، بل اختبار قدرتها على الصمود أمام الدليل، وقبول ما تقوله النتائج، أياً تكن. مشروع الميزان الحضاري · جمعية عينا المدينة اللبنانية · منصة عشرة
1
2
2
1
210
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
· Lebanon
فِي عُرْسِ لُبْنَانَ الْكَبِيرِ تَجَمَّعَتْ كُلُّ الْفُرُوعِ، فَشَمْلُهَا لَا يُكْسَرُ هِيَ أُمُّ كُلِّ بَنِيكَ يَا وَطَنِي الَّتِي تَحْنُو، وَتَجْمَعُ مَا السِّيَاسَةُ تَنْثُرُ وَلَمَحْتُ «آيَةَ» بَيْنَهُنَّ كَأَنَّهَا قَمَرٌ عَلَى أُفُقِ الرَّجَاءِ مُنَوَّرُ آيَاتُ رَبِّكَ فِي الْخَلِيقَةِ جَمَّةٌ وَلَدَيَّ «آيَتِيَ» الَّتِي لَا تُنْكَرُ سَهِرَتْ لَيَالِيَهَا عَلَى أَوْرَاقِهَا حَتَّى أَطَلَّ الْفَجْرُ وَهْوَ مُعَطَّرُ هَذَا أَبُوكِ، وَدَمْعُهُ فِي عَيْنِهِ فَرَحٌ يُغَنِّي، وَالْفُؤَادُ يُكَبِّرُ فَامْضِي بِعِلْمِكِ لِلْبِلَادِ مَنَارَةً فَبِمِثْلِكُمْ غَدًا تَعُودُ وَتُزْهِرُ #الجامعة_اللبنانية #العلم_سلطان #سلطان_العلم
0
0
0
0
8
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
#شهداء_طرابلس_1943 #١٣_تشرين_الثاني / #13_تشرين_الثاني_1943 #استقلال_لبنان #طرابلس_تاريخ_ونضال #Tripoli1943 #Liban1943 #DevoirDeMémoire (واجب الذاكرة) #HistoireDuLiban #GénérationIndépendance #طرابلس_الفيحاء / #طرابلس_لبنان #باب_الرمل (حيث ضريح الشهداء) #الكلية_الإسلامية_طرابلس (الطلاب الذين أطلقوا المسيرة) #رجال_الاستقلال #عبد_الحميد_كرامي #منصة_عشرة #تحقيق_محرر_ومدقق #ذاكرة_الاستقلال #الرواية_الكاملة
0
0
0
0
31
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
فِي سَاحَةِ الْجَامِعِ الطَّيْنَالِ قَدْ وَقَفُوا صِغَارُ عُمْرٍ، وَفِي أَصْوَاتِهِمْ نَارُ بِالْأَمْسِ غَيَّبَ لَيْلُ الْأَسْرِ قَائِدَهُمْ فَهَبَّ لِلْحَقِّ طُلَّابٌ وَأَحْرَارُ سَارُوا إِلَى حَيْثُ يُرْجَى لِلْحِمَى سَنَدٌ فَسَدَّ «مَنْشِيَّةَ» الْبُسْتَانِ جَبَّارُ وَيَمَّمُوا ظِلَّ جُمَّيْزَاتِ حَيِّهِمُ وَمَا دَرَوْا أَنَّ خَلْفَ الظِّلِّ غَدَّارُ وَأَقْبَلَتْ مِنْ حَدِيدٍ صُمِّ أَفْئِدَةٍ دَبَّابَةٌ خَلْفَهَا لِلْمَوْتِ إِصْرَارُ أَشَارَ ضَابِطُهَا فَانْقَضَّ سَائِقُهَا عَلَى صِغَارٍ، فَمَا لِلْوَرْدِ أَعْمَارُ سَبْعٌ مِنَ الزَّهْرِ لَمْ تَبْلُغْ ثَمَانِيَهَا ثَلَاثَةٌ قَبْلَ بَابِ الطِّبِّ قَدْ غَارُوا وَأَبْرَقُوا سِرَّهُمْ مِنْ أَرْضِ غُرْبَتِهِمْ: «تَظَاهُرَاتٌ خِفَافٌ»… قَالَ إِنْكَارُ خَفِيفَةٌ؟ وَدِمَاءُ الطِّفْلِ قَانِيَةٌ وَالْأُمَّهَاتُ وَرَاءَ الْبَابِ أَنْهَارُ وَقَالَ مَنْ رَصَدُوا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِمِ: هِيَ الْأَشَدُّ، فَمَا لِلزُّورِ أَسْوَارُ وَشَيَّعَتْهُمْ مِنَ «الْمَنْصُورِ» أَفْئِدَةٌ وَ«بَابُ رَمْلٍ» لَهُمْ مَهْدٌ وَتِذْكَارُ تَكَسَّرَتْ فَوْقَهُمْ أَسْمَاءُ شَاهِدِهِمْ وَغَابَ عَنْ ذِكْرِهِمْ فِي الْعِيدِ زُوَّارُ وَقِيلَ: لَيْسَ لِهَذَا الْعِيدِ غَيْرُ فَتًى وَفِي طَرَابُلُسٍ لِلْعِيدِ أَقْمَارُ يَا تِسْعَةً، سِتَّةً، سَبْعًا مِنَ الصِّغَرِ نَامُوا، فَأَنْتُمْ عَلَى الْأَيَّامِ أَنْوَارُ بَارِيسُ، قُولِي: نَعَمْ، كُنَّا الْجُنَاةَ هُنَا فَالصَّفْحُ يَبْدَأُ حِينَ يُعْلَنُ الْعَارُ تَحَمَّلِي إِرْثَ مَا خَطَّتْ مُجَنْزَرَةٌ فَالِاعْتِذَارُ لَهُمْ حَقٌّ وَإِقْرَارُ سَيُكْتَبُ الْحَقُّ مَهْمَا خَفَّفُوا الْخَبَرَا فَلِلْحَقِيقَةِ بَعْدَ اللَّيْلِ إِسْفَارُ #شهداء_طرابلس_1943 #١٣_تشرين_الثاني / #13_تشرين_الثاني_1943 #استقلال_لبنان #طرابلس_تاريخ_ونضال #Tripoli1943 #Liban1943 #DevoirDeMémoire (واجب الذاكرة) #HistoireDuLiban #GénérationIndépendance #طرابلس_الفيحاء / #طرابلس_لبنان #باب_الرمل (حيث ضريح الشهداء) #الكلية_الإسلامية_طرابلس (الطلاب الذين أطلقوا المسيرة) #رجال_الاستقلال #عبد_الحميد_كرامي #منصة_عشرة #تحقيق_محرر_ومدقق #ذاكرة_الاستقلال #الرواية_الكاملة
0
0
0
0
41
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
باريس اعتذري - Paris, présente tes excuses https://t.co/dexefHKo1j
0
0
0
0
11
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
في 13 تشرين الثاني 1943 كتبت فرنسا في برقية سرية: «تظاهرات خفيفة قُمعت سريعاً». والبريطانيون وصفوا ما جرى في طرابلس بأنه «الأخطر في الأسبوع». تحقيق منصة عشرة، ومعه قصيدة. #شهداء_طرابلس https://t.co/Z3aofCb6eZ
0
0
0
0
53
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
https://t.co/sVtmFa2y7r طرابلس تصنع الاستقلال/هذا عنوان هذا اليوم ١٣ تشرين الثاني
0
0
0
0
9
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
من ذاكرة #طرابلس_الشام #اللبنانية #صانعة_الاستقلال #يوم_الإستقلال تُجاه قوات التكالب الفرنسية الإنكليزية الإرهابية
1
0
0
0
43
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@laylouthaa نيتشه محق في وصف الضجيج، فكثرة الكلام لا تصنع فهماً. لكن العلاج عندنا ليس الهروب إلى الجبل، بل حسن الإصغاء: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ ۝ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾. فالمشكلة ليست أن الجميع يتكلم، بل أن لا أحد يزن ما يسمع.
0
1
0
0
13
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
· Tripoli
مَنْ يَمْلِكُ الْمِيزَانَ؟ كانط وروسو وما بعدهما في ميزان القسط بقلم: أحمد خالد ستيتة منصة عشرة في مساحة حوارية على منصة «إكس» (X)، حملت عنوان «المواطنة العالمية: كانط في مواجهة جان جاك روسو»، اجتمعت نخب من بلدان مختلفة لمناقشة سؤال قديم متجدّد: من أين يأتي العقد الاجتماعي؟ وهل يمكن أن يكون للبشرية كلها عقد اجتماعي واحد؟ تابع قراءة بالضغط على الرابط التالي: https://t.co/kkfGIIm8zc مَنْ يَمْلِكُ الْمِيزَانَ؟ سَأَلُوا عَنِ الْعَقْدِ الَّذِي يَبْنِي الْوَرَى وَمَنِ الَّذِي فِي كَفِّهِ الْمِيزَانُ؟ فَأَجَابَ كَانْطٌ: إِنَّهُ الْعَقْلُ الَّذِي يَقْضِي، وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ سُلْطَانُ وَأَجَابَ رُوسُو: بَلْ إِرَادَةُ جَمْعِنَا فَالْأَكْثَرُونَ لِحُكْمِهِمْ إِذْعَانُ وَبِهُوبْزَ قَامَ السَّيْفُ يَكْتُبُ عَقْدَهُ وَالْخَوْفُ فِيهِ الْحَاكِمُ الْيَقْظَانُ وَالسُّوقُ تَحْتَكِرُ الدَّوَاءَ وَتَشْتَرِي أَرْوَاحَنَا، وَبِمَالِهَا تَزْدَانُ كُلٌّ يُنَصِّبُ نَفْسَهُ قَاضِي الْوَرَى وَالْحُكْمُ مِنْهُ وَمِنْهُ الْبُرْهَانُ وَنَسُوا بِأَنَّ اللهَ أَنْزَلَ قَبْلَهُمْ مِيزَانَهُ، وَبِهِ أَتَى الْقُرْآنُ فَالسَّيْفُ عِنْدَ الْقَوْمِ يَصْنَعُ عَدْلَهُمْ وَحَدِيدُنَا حَرَسٌ لَهُ وَأَمَانُ وَأَقَرَّ كَانْطٌ أَنَّ عُودَ نُفُوسِنَا عِوَجٌ، وَسِرُّ أُصُولِهِ كِتْمَانُ أَوَلَا يَكُونُ بِخَلْقِهِ أَدْرَى الَّذِي خَلَقَ الْعِبَادَ وَعِنْدَهُ التِّبْيَانُ؟ جَعَلَ الْوَرَى أُمَمًا لِيَعْرِفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَتَبْقَى بَيْنَهَا الْأَوْطَانُ يَا قَوْمُ، لَيْسَ الْعَدْلُ صُنْعَ عُقُولِنَا نَحْنُ الْأَمِينُ، وَرَبُّنَا الدَّيَّانُ
0
0
0
0
49
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@wise_hm المواطنة العالمية نحنُ الأمينُ وربُّنا الدّيّانُ
0
0
0
0
48
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@wise_hm من يملك الميزان؟ https://t.co/FracEOprzj
0
0
0
0
35
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
مَنْ يَمْلِكُ الْمِيزَانَ؟ سَأَلُوا عَنِ الْعَقْدِ الَّذِي يَبْنِي الْوَرَى وَمَنِ الَّذِي فِي كَفِّهِ الْمِيزَانُ؟ فَأَجَابَ كَانْطٌ: إِنَّهُ الْعَقْلُ الَّذِي يَقْضِي، وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ سُلْطَانُ وَأَجَابَ رُوسُو: بَلْ إِرَادَةُ جَمْعِنَا فَالْأَكْثَرُونَ لِحُكْمِهِمْ إِذْعَانُ وَبِهُوبْزَ قَامَ السَّيْفُ يَكْتُبُ عَقْدَهُ وَالْخَوْفُ فِيهِ الْحَاكِمُ الْيَقْظَانُ وَالسُّوقُ تَحْتَكِرُ الدَّوَاءَ وَتَشْتَرِي أَرْوَاحَنَا، وَبِمَالِهَا تَزْدَانُ كُلٌّ يُنَصِّبُ نَفْسَهُ قَاضِي الْوَرَى وَالْحُكْمُ مِنْهُ وَمِنْهُ الْبُرْهَانُ وَنَسُوا بِأَنَّ اللهَ أَنْزَلَ قَبْلَهُمْ مِيزَانَهُ، وَبِهِ أَتَى الْقُرْآنُ فَالسَّيْفُ عِنْدَ الْقَوْمِ يَصْنَعُ عَدْلَهُمْ وَحَدِيدُنَا حَرَسٌ لَهُ وَأَمَانُ وَأَقَرَّ كَانْطٌ أَنَّ عُودَ نُفُوسِنَا عِوَجٌ، وَسِرُّ أُصُولِهِ كِتْمَانُ أَوَلَا يَكُونُ بِخَلْقِهِ أَدْرَى الَّذِي خَلَقَ الْعِبَادَ وَعِنْدَهُ التِّبْيَانُ؟ جَعَلَ الْوَرَى أُمَمًا لِيَعْرِفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَتَبْقَى بَيْنَهَا الْأَوْطَانُ يَا قَوْمُ، لَيْسَ الْعَدْلُ صُنْعَ عُقُولِنَا نَحْنُ الْأَمِينُ، وَرَبُّنَا الدَّيَّانُ
0
0
0
0
45
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
أرى أن الصراع الحقيقي ليس بين هذه النظريات، بل على سؤال واحد تشترك فيه كلها: من يملك الميزان؟ كل نظرية سلّمت الميزان إلى طرف بشري، واختلفت فقط في هوية هذا الطرف: هوبز ونيتشه: للقوة. لوك ثم السوق الحديثة: للملكية والمال، ومن هنا جاء احتكار الدواء الذي تحدّثت عنه د. مريم. روسو: للأغلبية. كانط: للعقل. الجماعاتيون: للعُرف. فهي كلها تتفق على أن الإنسان هو صانع الميزان، ثم تتنازع على أيّ إنسان يصنعه. أما الميزان الحضاري فيقول إن الإنسان مُقيم للميزان لا صانع له. وسورة الرحمن تختصر هذا الصراع كله: ﴿أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ۝ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾. الطغيان في الميزان: نظريات القوة. إخسار الميزان: نظريات السوق والاحتكار. إقامة الوزن بالقسط: ما حاوله كانط وروسو بصدق، لكن بلا مصدر ثابت للمعيار. وفي الآية ٥٧:٢٥ تتضح الصورة أكثر: عند هوبز الحديدُ يصنع العقد، أما في القرآن فالحديدُ يحرس الميزان ولا يصنعه.
0
0
0
0
47
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
ثم ماذا عرف كانط عن الإنسان؟ بالمقارنة ما علم وعرّف عنه خالقه؟ "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" «كانط سأل: ما الإنسان؟ ثم اعترف بأن حقيقته مغلقة على العقل، وأنه خشب معوجّ لا يستقيم تماماً، وأن فيه شراً جذرياً لا يُعرف أصله. فإذا كان أعظم عقل في عصره قد اعترف بهذا العجز، فالأَولى أن نسأل من خلق: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. فمن صنع الميزان أعلم بمن وُضع له.»
0
0
0
0
47
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@wise_hm «كانط احترم الدين ما دام في خدمة العقل، فجعل العقل قاضياً على الوحي. ونحن نرى أن الوحي مهيمن والعقل شاهد، وأن صريح العقل لا يعارض صحيح النقل. والسؤال لكانط: إذا كان العقل هو القاضي، فعقل مَن؟ عقل أوروبا في القرن الثامن عشر؟»
0
0
0
0
42
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
كانط جعل العقل يصنع الميزان ثم يستدلّ منه على الله. أما نحن فنقول إن الميزان مُنزَل والعقل يدركه ويطبّقه: ﴿أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ﴾. ومن اللافت أن تمييزه بين جوهر واحد وأوعية متعددة يلتقي مع قوله تعالى ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾، مع فرق جوهري: الأصل عندنا وحي، وعنده عقل.
0
0
0
0
51
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@wise_hm «الإنسان يكون كونياً بالمعيار ومحلياً بالتطبيق. القرآن حسم ذلك: ﴿شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾، فالتنوّع باقٍ والميزان واحد. وفقهاؤنا قالوا: "العادة محكَّمة" ما لم تخالف أصلاً. فلا كانط ألغى الجماعة، ولا روسو ألغى الإنسانية، والميزان يجمعهما.»
0
0
0
0
55
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@wise_hm «لم يتجاوزوا كانط بل وقفوا على كتفيه. فكرة الكرامة الإنسانية في المواثيق الدولية كلها كانطية. لكن سؤاله الكبير بقي بلا جواب: من أين يأتي المعيار إذا اختلفت العقول؟ كانط ردّه إلى العقل وحده، ونحن نردّه إلى ميزان يحرّكه العقل ولا يصنعه.»
0
0
0
0
44
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
كيف يتصل احتكار الدواء بالعقد الاجتماعي العالمي؟ المثال الأوضح على العقد العالمي الذي يكتبه الأقوياء: اتفاقية «تريبس» لبراءات الاختراع في منظمة التجارة العالمية (1995) تمنح الشركات احتكار الدواء نحو عشرين عاماً، فيدفع الفقراء ثمنه بأرواحهم. حتى العالم اعترف بالخلل: «إعلان الدوحة» (2001) أجاز للدول أن تكسر البراءة عند الطوارئ الصحية. وفي جائحة كورونا طالبت الهند وجنوب أفريقيا بتعليق براءات اللقاحات، فعارضت الدول الغنية، ولم يصدر إلا قرار جزئي. لبنان شاهد حيّ: بعد الانهيار انقطعت أدوية السرطان والأمراض المزمنة، وتُرك المريض وحده بين المحتكر والسوق السوداء. في ميزاننا الأمر محسوم: قال النبي ﷺ: «لا يحتكر إلا خاطئ» (رواه مسلم). فالاحتكار في الشريعة إثم وليس حقاً تجارياً.
0
0
0
0
48
ahmad_staiteh's profile image
أحمد خالد ستيتة | Ahmad Staiteh Verified account @ahmad_staiteh
@wise_hm «أشكر د. مريم، فاحتكار الدواء هو أوضح دليل على ما نناقشه الليلة: العقد العالمي كتبه الأقوى، فصارت براءة الاختراع أغلى من حياة الإنسان. نحن في لبنان عشنا ذلك، ونطالب بإعادة التغطية الصحية الكاملة. والقاعدة عندنا: "لا يحتكر إلا خاطئ". الدواء حق للناس، لا سلعة تُحتكر.»
0
0
0
0
50

Last Seen Users on Sotwe

ZlEUKwy6dOcL8Ue's profile image
Lokal handal
Seen from Indonesia
shotter9924's profile image
Mê phụ nữ lớn tuổi
Seen from Vietnam
hardcorexporn's profile image
Hardcore X Porn
Seen from Turkey
TaraBellXXX's profile image
Tara Bell
Seen from United States
good_useong's profile image
YoungHa
Seen from Korea
Patchar32's profile image
แอบเอากับป้า
Seen from Thailand
mishu84658's profile image
秘叔
Seen from Germany
KUCING_OOYENN's profile image
KUCINGOYEN
Seen from Indonesia
Lolif9e's profile image
(*≧∀≦*)🤍
eduardomenoni's profile image
Eduardo Menoni Verified account
Seen from United States

Trends for you

1
#UFC334
Under 10K tweets
2
#AEWFullGear
Under 10K tweets
3
Lincoln Riley
Under 10K tweets
4
Sam Leavitt
Under 10K tweets
5
Maiava
Under 10K tweets
6
SpaceX
Under 10K tweets
7
Elko
Under 10K tweets
8
#iufb
Under 10K tweets
9
Marcel Reed
Under 10K tweets
10
Carson Hansen
Under 10K tweets

Most Popular Users

elonmusk's profile image
1
Elon Musk Verified account
@elonmusk
240.9M followers
barackobama's profile image
2
Barack Obama Verified account
@barackobama
118.8M followers
cristiano's profile image
3
Cristiano Ronaldo Verified account
@cristiano
114.5M followers
realdonaldtrump's profile image
4
Donald J. Trump Verified account
@realdonaldtrump
111.9M followers
narendramodi's profile image
5
Narendra Modi Verified account
@narendramodi
107M followers
rihanna's profile image
6
Rihanna Verified account
@rihanna
98.7M followers
nasa's profile image
7
NASA Verified account
@nasa
92.2M followers
justinbieber's profile image
8
Justin Bieber Verified account
@justinbieber
91.8M followers
katyperry's profile image
9
KATY PERRY Verified account
@katyperry
90M followers
taylorswift13's profile image
10
Taylor Swift Verified account
@taylorswift13
84M followers
ladygaga's profile image
11
Lady Gaga Verified account
@ladygaga
75.5M followers
imvkohli's profile image
12
Virat Kohli Verified account
@imvkohli
73.4M followers
kimkardashian's profile image
13
Kim Kardashian Verified account
@kimkardashian
70.8M followers
youtube's profile image
14
YouTube Verified account
@youtube
68.7M followers
neymarjr's profile image
15
Neymar Jr Verified account
@neymarjr
66.4M followers
billgates's profile image
16
Bill Gates Verified account
@billgates
65.2M followers
selenagomez's profile image
17
Selena Gomez Verified account
@selenagomez
63.1M followers
theellenshow's profile image
18
The Ellen Show
@theellenshow
62.2M followers
cnn's profile image
19
CNN Verified account
@cnn
61.7M followers
x's profile image
20
X Verified account
@x
60.6M followers