مُبَايِض في التاريخ السعودي الحديث
✍🏼 أ. #سلطان_الهاملي@alhamlisultan1@wirdacademy
تأسيس هجرة #مُبَايِض :
تعتبر مُبَايِض واحدة من اقدم الهجر التي تأسست في عهد #الملك_عبد_العزيز وهي تحديدا ثاني هجر قبيلة #مطير بعد هجرة #الارطاوية حيث تأسست مُبَايِض عام 1333 للهجرة (1915 ميلادية) بعد معركة #جراب الشهيرة بعدة أشهر،
وجاء تأسيس الهجرة بعد تلبية نداء الملك عبد العزيز طيب الله ثراه في البدء باستيطان اهل البادية للهجر وقد بلغ عدد سكان هجرة مُبَايِض ذلك الوقت ما يزيد على ألفين نسمة، وتبعد مُبَايِض عن مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية قرابة 160 كلم شمالا وحالياً يتبع مركز مدينة مبايض محافظة #المجمعة بمنطقة الرياض حسب التنظيمات الإدارية في المنطقة.
وفي ملحمة توحيد المملكة العربية السعودية على يد المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه، كان لأهالي مُبَايِض مشاركات في عدة معارك في فترة توحيد المملكة العربية سعودية تحت قيادة المؤسس الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه حيث كان أهالي مُبَايِض من أوائل الهجر التي لبت نداء الجهاد وتوحيد المملكة وكان يخرج منها قرابة الالف فارس.
ولقد ذكرت عدة مصادر تاريخية وطنية وأجنبية وثقة حقبة توحيد المملكة مساهمة أهالي مُبَايِض في تلك الحقبة مثل كتاب (معجم اليمامة) للمؤرخ عبدالله ابن خميس وكذلك أمين #الريحاني في كتاب (نجد الحديث وملحقاته وسيرة الملك عبدالعزيز)، وكذلك عدد من المؤرخين الأجانب في تلك الحقبة مثل المستشرق البريطاني هارولد #ديكسون في كتابه (الكويت وجاراتها)..
وقد أثنى شاعر المملكة ( #محمد_بن_عثيمين رحمه الله) في أحدى قصائده الطويلة التي قالها سنة ١٣٣٩ للهجرة على دور أهالي مُبَايِض في عدة أبيات فقال:
كذلك إخوانُهم لا تَنْسَ فضلَهُم
هم نُصْرَةُ الحقّ صِدًقاً أينما ذَهَبُوا
أعني بهم عُصْبَةَ الإسلامَ مَن سَكَنُوا
مبايضاً ولحربِ المارقِ انتُدِبُوا
وكتقدير لدور أهالي مبايض فقد تشرف أهاليها بزيارة تاريخية من قبل #الملك_سعود رحمة الله بعد توليه الحكم وذلك في سنة 1374 للهجرة (1954 ميلادية) حيث أقام أهالي هجرة مبايض مائدة غداء على شرف جلالة الملك سعود رحمه الله وشارك جلالته الأهالي في العرضة النجدية مما زادتهم فرحة وسرور.
(المصدر صحيفة البلاد نشرت في تاريخ 18/4/1374 للهجرة)
وقد ذكر المؤرخ الأديب #عبدالله_بن_خميس رحمة الله في كتابه معجم اليمامة عدة أبيات لقصيدة طويلة للشاعر #عبدالله_بن_عبدالهادي_الحمر_الهاملي رحمة الله ذكر فيها مرحلة تأسيس مُبَايِض ودور أهلها في ملحمة توحيد المملكة فقال:
زال الجهل عنا بظلمه وظلماه
وطلع لنا فجر التعاون على الدين
من فضل ابو تركي وطنا عطاناه
مبايض المعروف جو الحريبين
معروف بالتاريخ في وقت سكناه
عن حول سنة جراب ينقص بشهرين
هذي حدوده في زمان ملكناه
ارض وسيعة واقعة بين ضلعين
ضليع الاجلة مرتع الخيل وحماه
والضلع الاوسط في مقارن شعيبين
والي شمال الحد روض زرعناه
روض الخفيسة كلها والبطينين
ننزل هدفنا طاعة الله وتقواه
نركز ونزرع والمباني من الطين
ويتحدث عن جهاد قومه وفتوحاتهم ويقول:
خمسين كون اللي عرفنا حسبناه
ومن ابرك الغزوات فتح الحرمين
(من علوم الطاقة إلى الطيبات)
قبل سنوات وصفتُ ما يُعرف بـ«علوم الطاقة» بأنها Pseudoscience (العلم الزائف)، لأنها تطرح ادعاءات تتعلق بصحة الإنسان وسلوكه دون أن تستند إلى منهج علمي تجريبي قابل للاختبار والتحقق وإعادة الإنتاج، مع انها تستخدم الدراسات العلمية أحيانا.
في ذلك الوقت كان الهجوم على حسابي شديدًا، ولم يقتصر على نقد الفكرة نفسها، بل امتد إلى اتهام الطب والعلم بالتقصير والعجز عن تفسير كل ما يتعلق بالإنسان وصحته. وكانت العاطفة هي المحرك الأكبر لكثير من تلك النقاشات، بينما كان الحديث عن الدليل العلمي والمنهج التجريبي يحظى باهتمام أقل.
ومع ذلك لم أكن أرى أن المسألة تحتاج إلى معركة طويلة، بل كنت أراهن على عامل الزمن. فالتاريخ يعلمنا أن الأفكار التي تقوم على البرهان تتعزز مع مرور الوقت، بينما تتآكل الادعاءات التي تفتقر إلى الدليل كلما تعرضت للاختبار والنقد. وبالفعل، انكسرت حدة ذلك الخطاب تدريجيًا، وأصبح كثير من الناس أكثر وعيًا بالفارق بين التجربة الشخصية والمعرفة العلمية، وبين الانطباع الفردي والدليل القابل للتحقق.
أما ما نراه اليوم مع بعض أتباع «نظام الطيبات» فهو مختلف من عدة أوجه. فبدل النقاش العلمي المنظم، نجد في كثير من الأحيان هجومًا تقوده حسابات مجهولة، مع غياب واضح للإجابة المباشرة عن الأسئلة العلمية الجوهرية. كما تتكرر عبارات جاهزة واتهامات شخصية لا تضيف معرفة جديدة ولا تسهم في اختبار صحة الادعاءات المطروحة، بل تنكر كافة تقنيات العلم التجريبي.
ومن وجهة نظري، فإن كثيرًا من هذه الادعاءات لن يصمد طويلًا أمام الفحص العلمي، لأنها تعتمد على التأثير العاطفي والشهادات الشخصية أكثر من اعتمادها على الدراسات المحكمة والأدلة القابلة للتحقق. والعاطفة قد تمنح الفكرة انتشارًا سريعًا، لكنها لا تمنحها بالضرورة قوة علمية أو قدرة على البقاء.
ولهذا أعتقد أن حدة هذا الجدل ستتراجع مع الوقت، لأن معيار البقاء في القضايا الصحية هو الدليل العلمي في نهاية المطاف. ومع ازدياد الوعي المجتمعي، ووضوح مواقف الجهات الصحية والرسمية في التحذير من الادعاءات غير المثبتة، ستبقى الأفكار القادرة على تقديم البرهان، بينما تتراجع الأفكار التي تعتمد على الحماسة أكثر من اعتمادها على المعرفة.
جاء في كتاب [تاريخ نجد الحديث] لـ أمين الريحاني، ما نصّ إطلاق
لقب «ألمان العرب» على قبيلة #العجمان .📰
—
واللقب واردٌ على سبيل التشبيه في بعض الصفات التي اشتهر بها الألمان، وهو من الأساليب التي درج عليها الكتّاب والمؤرخون لتقريب الصورة للقارئ، لا على معنى المطابقة التامة.
ما لقب قبيلتك، وما سبب التلقّب به❓
للقبائل ألقابٌ عُرفت بها تاريخيًا، بعضها مرتبط بحدثٍ أو صفةٍ ومنها ما هو يتداول إلى الآن؛
كتلقيب قبيلة العجمان هنا بـ "ألمان العرب".
"العرضة النجديّة" هل هي امتدادًا لمشهدٍ شهدته أرض اليمامة قبل أكثر من 1400 عام، يوم [معركة عقرباء] بقيادة خالد بن الوليد⁉️
🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني | بودكاست سلوم
الشيخ غلاب بن شري بن بصيص احد شيوخ الصعران من بريه من قبيله مطير العريقه . رحمه الله.
احد رفقاء معالي الامير محمد الاحمد السديري منذو طفولتهم ومن المقربين له جدا .
وهو احد ابطال معركه الحنيه سنه ١٩٥١ .وقد رواها للامير محمدالسديري :-
قد أغار بعض باديه العراق على ابل البصايصه في ناحيه حفر الباطن واخذوها لداخل العراق
فتجمع البصايصه قرابه ثلاثون رجل ومعهم من بريه واستطاعوا إرجاع الابل من العراقيين.
فقامت دوريات العراق بقياده الرائد ( عباس الظفيري) باللحاق بالبصايصه وتبادلو إطلاق النار الكثيف علماً ان العراقيين على سيارات مسلحه ورشاشات والبصايصه على ركاب ( جمال ) ومعهم بنادق.
فاستطاع البصايصه القضاء على القوه العراقيه وقتل قائدهم وارجاع ابلهم
وقد ابلى الشيخ غلاب بن شري بلاء حسنا في المعركه وكيف لا وهو أخ الفارس الشجاع تريحيب بن شري ( رحمهم الله )
وقد قالت شاعرتهم :-
يا مسوي الفنجال عده لغلاب
الي رمى عشرين مشط محله
فعلم الملك عبدالعزيز رحمه الله بما حدث فأبرق للامير محمد السديري امير عرعر وقتها بإرسال سيارات مسلحه دعما لإمارة الحفر
فيقول غلاب عندما اخبر الأمير محمد السديري بما حدث قال السديري والله لو علمت كان أنا مع اولكم .
رحم الله الشيخ غلاب وكان من المرافقين الخاصين للملك خالد وجلساء الملك فهد والملك سلمان اطال الله في عمره وله قبول وتقدير عند الجميع .
وكان يحفظ ويقول القليل من الشعر :-
يابكرتي مع رقاق الحزم هجيبي
عن ديره ما مشا لطيف الحشا فيها
عشيري اللي اليا جيته يهليبي
يبدي موار الغلا ما هو بمخفيها
——————
#متحف_محمد_السديري
#البصايصه_بريه_مطير_حفر_الباطن_عرعر
#الملوك_خالد_فهد_سلمان
#السنة_الهجرية / #التقويم_الهجري / #تأملات_وخواطر#أبوالأريج
لطالما كنت أفكر: كيف كانت #الأمم تضبط أيامها قبل أن تستقر #التواريخ وتنتظم السنين؟
ففي البدايات، كانت #الأحداث أكبر من الأرقام، وكان الناس يعرفون الأعوام بما وقع فيها؛ #عام_الفيل، وعام كذا وكذا. لكن #الدولة_الإسلامية كانت تكبر بسرعة، والكتب تسير بين #المدينة و#العراق و#الشام و#مصر، ولم يعد ذلك كافيًا.
ويروى أن #أبا_موسى_الأشعري، وكان واليًا على #العراق في أيام #عمر_بن_الخطاب، كتب إلى أمير المؤمنين يقول:
«تأتينا الكتب وقد أرخ بها في #شعبان، ولا ندري أي شعبان هذا، أهو هذا العام أم الذي قبله؟»
وقد تبدو المسألة صغيرة، لكنها في الحقيقة كانت سؤالًا عن #الزمن نفسه؛ كيف تحفظ أمةٌ ناشئة ذاكرتها، وكيف ترتب شؤونها، وكيف تميز بين أمس واليوم والغد؟
فجمع #عمر_بن_الخطاب #الصحابة وتشاوروا.
فقيل: نؤرخ بـ #ميلاد_الرسول ﷺ.
وقيل: بـ #البعثة.
وقيل: بـ #وفاة_الرسول ﷺ.
لكن عمر رأى أن #الهجرة كانت الحد الفاصل في #تاريخ_الإسلام؛ اليوم الذي خرج فيه المسلمون من مرحلة إلى مرحلة، ومن حال إلى حال.
فقال:
«بل #الهجرة، فقد فرق الله بها بين الحق والباطل.»
ثم بقي سؤال آخر:
من أين يبدأ #العام؟
فتباحثوا في ذلك، حتى استقر رأيهم على #المحرم.
فهو الشهر الذي يلي #الحج، وكأن #المسلمين يعودون فيه من رحلتهم الكبرى وقد طووا صفحة وفتحوا أخرى، يرجعون من حجهم كيوم ولدتهم أمهاتهم.
وهكذا، وفي #العام_السابع_عشر_للهجرة، وُلد #التقويم_الهجري.
البادية تمشي معك بالغنايم .. من الجاهلية إلى قبل توحيد المملكة والنظام كذا ..
تمشي معنا بدون راتب .. واذا انتصرنا نعطيك من الغنايم.
كم تعطوني ⁉️( للفارس سهمين وللراجل سهم)
طيب لو انهزمنا⁉️ 👈مالك شي
طيب لو انتصرنا بس انت مت ⁉️ 👈مالك شي
#خريطة_القبائل في #العصر_النبوي آخر تحديث.
أدق خريطة ممكن تقرأ السيرة النبوية وأيام العرب على خلفيتها.✅
استقرت منازل القبائل في السنة العاشرة للهجرة، بناءً على قانون التملك الذي أقره النبي محمد ﷺ:
[من أسلم على ماءٍ فهو له]
لم يشمل هذا الامتياز قبيلة #تغلب، لأنها لم تسلم أساسًا. كما فقدت بعض القبائل الشمالية هذا الامتياز بسبب تحالفها مع الفرس أو الروم ضد المسلمين، فأصبحت ديارها مشاعة، واستوطنتها قبائل #قيس_عيلان بعد وفاة النبي ﷺ.
بناءً على ذلك، لا يمكن الاعتماد على هذه الخريطة لقراءة الأحداث في مناطق ما بين العراق والشام بعد العصر النبوي.
أما بقية القبائل في شبه الجزيرة العربية فقد بقيت منازلها ثابتة حتى القرن الرابع الهجري، مما يجعل هذه الخريطة مرجعًا موثوقًا لقراءة الأحداث التاريخية حتى تلك الفترة.
#مجلس_الوزراء يطّلع على مضامين المحادثات والمشاورات التي جرت خلال الأيام الماضية بين المملكة العربية السعودية والدول الشقيقة والصديقة، لترسيخ العلاقات وتطوير أوجه التعاون والتنسيق الثنائي والمتعدد في مختلف المجالات؛ بما يحقق المصالح المشتركة والمنافع المتبادلة، ويدعم المساعي الدولية الرامية إلى توطيد الأمن والاستقرار إقليميًا ودوليًا.
#واس