محمد الشيخ

قاص و مؤرخ سعودي

[د.صالح زيّاد @SalehZayyad]

حين طالعت هذه الصفحة في #صحيفة_الوطن حزنت وشعرت بالأسى على الحال الذي آل إليه حال الصحافة وضيق خياراتها.

فالصفحة تحتفي تحت عنوان "أقوالهم جعلتهم مؤثِّرين" بعبارات عفوية لعدد من #مشاهير_التواصل إلى جانب صورهم. وتسميهم "مؤثِّرين" بزعم أنهم أصبحوا مشهورين ونجوماً بفضل تلفّظهم بعبارات من قبيل: "وذ نكهة" و"لاني مقيّد ولاني مفكوك" و"متصدر لا تكلمني" وأمثالها.

ماذا أضافت الصحيفة إلى تداول أمثال هذه العبارات وصور أصحابها؟ ولماذا أصبح الانتشار عندها مرادفاً للتأثير؟

كنت أتوقع من صحيفة لها تاريخها أن تتناول الظاهرة في سياق من التساؤل والتحليل النقدي: فتتساءل عن الكيفية التي تصنع بها عبارة عابرة شهرة لصاحبها؟ وتحلِّل ما تكشفه هذه الشهرة عن جمهور المنصات؟ وما إلى ذلك. أما عرضها بهذه الصيغة، فيتجاوز مسايرة الظاهرة إلى الإسهام في ترويجها، ومنح الأقوال وأصحابها اعتباراً يستمدّونه من اسم الصحيفة ومكانتها.

المسافة كبيرة، بالطبع، بين محتوى هذه الصفحة وما نعرفه عن رئيس تحرير الوطن العالم الفاضل الدكتور عثمان الصيني، في فكره ورصانته ومهنيته. وهذا يدل، في تقديري، على أن الأوضاع الراهنة للصحافة أجبرت بعض المؤسسات على اتخاذ خيارات لا تعكس حقاً توجهات القادة ورؤاهم الفكرية في مجال الصحافة.

[هاشم الجحدلي @hashimaljahdali]

لأصدقاء الرمز الإبداعي الأجمل الدكتور الراحل #سعيد_السريحي
الوعد
٩ نوفمبر
#جمعية_أدبي_جدة

[محمد البكيري @bukairy]

الراشد. عشانه عبدالرحمن الرااااشد .
لازم يضعون على راسه ريشه لا تمس نقدا !!
وهالة فكرية . حتى لا تؤخذ عليه مطاطية التباين في تأطيره داخل عبارة : ( إثارة الرأي العام ) !!
رغم استفزازه للشارع السعودي بكافة شرائحه . في ردة فعل غير مسبوقة على أي رأي قيل من الد خصوم البلد في هذه المرحلة المفصلية التي يمر بها .
وابسط مخرجات محتوى ذلك ( البودكاست) انه اشغل جبهة الداخل في نفسها ( حقين السوشل ) الممثلة في #المغرد_السعودي . بالدفاع عن نفسها ، وتفكيك خطابه المحبط . بعد ان كانت مشغولة صفا واحداً في رفع المعنويات . والتصدي للهجوم من القريب الذي سقطت أقنعته . ومن الغريب الذي يحمل اجندته، اتجاه وطنه وقيادته 🇸🇦

لذا . فل ينعم ( الراشد ) و ( الراشدون ) بسلام ( مهني ) . فهم النخبة التي لا تزل . وفوق النقد و دون اللوم ! كما يعتقدون !!!!!!!!!!؟ ولن ازيد .

[عبدالله العنزي @nemrany12]

"حدث خطأ في المعنى"

قليلٌ من الماضي لا يفسد المستقبل…

إلا إذا نسي القمرُ أنه شرفة،
وسقطت داليةُ العنب في فم الليل
وقالت له:
أنت شجرةٌ متنكرة.

الريح اليوم
تبيع أسماءها في سوقٍ بلا أرض،
وتشتري ظلّها بالتقسيط
من يد صبار
يضحك كإبرةٍ
خرجت من حلم جمل.

والجمل…
كان فكرة،
ثم صار غيمة،
ثم نُسي
في درج الطاحونة.

الطاحونة لا تطحن القمح،
بل تطحن الاتجاهات،
وتترك الجهات
تبحث عن أسمائها.

هناك،
جلس الألم على كرسيه المقلوب
وقال للمرآة:
من أنتِ؟

فانكسرت المرآة احترامًا.

ومنذ ذلك الحين
صار الألم بريدًا بلا عنوان؛
يرسل نفسه إلى نفسه،
ويستلم توقيعه كل صباح
بشكلٍ مختلف.

أما السكون،
فلم يعد سكونًا.

سقط من درج اللغة
وأصبح رقمًا
زائدًا عن الحاجة.

والرقم الخامس
هرب من الحساب
واختبأ في قبلة
لا تعرف الجمع.

فأصبحت القبلة
آلةً حاسبةً تبكي:

1 + 1 = نافذة
2 - 1 = حلمٌ لم يكتمل
والخمسة =
بابٌ ينسى مفاتيحه كل صباح.

ثم حدث خطأ في النظام:

خرج الزمن من نفسه
وأغلق الباب
من جهة الداخل.

لكن الجهة الداخلية
لا وجود لها…

ومع ذلك
نستخدمها كل يوم.

هناك،
خلعت الخمسة أصابعها
ووزعتها على العاشقين
كي يكملوا التصفيق للعدم.

وحين حاول النظام
استعادة الزمن،
وجد الباب مغلقًا،
والمرآة مكسورة،
والرقم الخامس مفقودًا،
والألم يوقّع باسمٍ آخر.

ظهرت على الشاشة
رسالة أخيرة:

حدث خطأ في المعنى.

[عبدالله العنزي @nemrany12]

تشرين…
أوراق تتساقط،
وأعلام خضراء ترفرف.

سيبقى علم وطني مرفرفًا،
رغم أنف الأكتوبريين والتشرينيين؛
للشجر خريفه،
وللشعارات خريفها أيضًا.

رفعوا خريطة العرب،
وضاقت صدورهم
بعَلَم بلادي.

كانوا ينظّرون علينا،
يقيسون عروبتنا
بمقدار انحنائنا لشعاراتهم،
كأن الجزيرة العربية
تحتاج شهادة ميلاد
من مقرّ حزب.

وعدونا بوطن
من المحيط إلى الخليج،
ثم ضيّقوا أوطانهم
حتى لا تتّسع إلا لهم.

على طاولة البيروقراطية،
شاخت الوعود،
وبقي المواطن واقفًا
ينتظر دوره في الحياة.

تشرين أم أكتوبر؟
كم اسمًا تحتاج الهزيمة
كي تمرّ في هيئة عيد؟

لستُ ذلك الجاهل
الذي يصفّق لانكساره،
ولا أعلّق نكستي
زينةً على باب بيتي.

كلما سألناهم عن وطن،
أشاروا إلى خريطة؛
وكلما سألناهم عن إنسان،
رفعوا صوت النشيد.

ثم انتهت الخطب،
وهرب أصحابها،
وبقيت الشعوب
تفتّش تحت الركام
عن أسمائها.

تركوا لنا أمةً
في الحناجر،
وأوطانًا
في المنافي.

لمن الحكم اليوم…؟

[عبدالله القحطاني Abdullah ALqahtani @abdullahqa7tani]

ما بين سوء الفهم وسوء الظن، انتهت أجمل العلاقات؛ ليس لأن المحبة كانت ناقصة، بل لأن الحوار غاب، والتوضيح تأخّر، فتكلم الصمت بما لم يكن حقيقة، ورحل الودّ ضحيةً لتفسيراتٍ خاطئة، كان يمكن أن تبدّدها كلمة صادقة، أو حوارٌ صريح، أو قليلٌ من حسن الظن.

[صالح معيض الغامدي @raghdani]

لفت انتباهي أن الفائزة بجائرة نوبل للأدب لهذا العام آن كارسون، تقول ردا على سؤال وجه لها حول ما هي الكتب التي تقرأها : " أنا لم أقرأ الكتب التي صدرت هذا العام … أنا كلاسيكية… أغلب الكتب التي أقرأها أُلفت عام 500 قبل الميلاد" !! وتقول بأن هومر هو كاتبها المفضل !!
ولعل كلامها يكون لنا درسا لنتعلم منه كيف نقدر تراثنا الأدبي القديم التقدير الذي يستحق قراءة واستلهاما وعناية!!

[نورة محمد المعطاني @Norah1877]

مثقفون يتساءلون على صفحات #الجزيرة_الثقافية عن ذاكرة المكان وحكايته بين الفضاء والذاكرة

#استطلاع مقهى #أرجوحة_شرقية الأدبي
شيماء محمد @sh_eee_m

@Althgafyaa

https://t.co/k0Tp5d1rwz

[عبدالله العنزي @nemrany12]

كمشة من العارفين

لن أنسى قسمات وجه صديقي،
وأنا أقرأ له رسالة غرام
من حبيبته التي هاجرت إلى الحي الشرقي،
في قريةٍ لم يكن عدد سكانها
يتجاوز كمشةً من البشر.

كان يغمض عينيه،
ويستمع إليّ بشغف،
يتمايل ويبتسم،
ويدنو مني شيئًا فشيئًا…

حتى إذا انتهيت من القراءة،
بلغ به داء الشوق
أن يحتضنني!

ذهبت تلك الأيام…

حين كان للمعرفة شيءٌ من الهيبة،
ولمن يعرف القراءة
مكانةٌ لا تمنحها الشهادات.

كنت أرى الوقار على وجه خالي
وهو يشرح لي قصائد المتنبي وعنترة،
وأرى الزهو في وجه أمي
حين أقرأ لها البريد.

كانت تتباهى بي وتتخايل،
وكأن ولدها
لا يقرأ رسالةً عادية،
بل يتلو خطاب بيعته
تحت سقيفة بني ساعدة.

كانت المعرفة يومها
تُجمّل الحياة،
ولا تتعالى عليها.

وكان لها مذاقٌ جمبازيّ غريب؛
تقفز من قصائد عنترة
إلى رسائل جبران،
ثم تتراقص طربًا على:

«جيتك من عرعر ماشي،
ساري على رجليه،
قلبي يحبك ويريدك،
بس إيش طالع بيديه».

ثم قامت ثورة المعرفة…

فُتحت الأبواب،
وتكاثرت المنابر،

وأصبح الجميع فجأةً:
فلاسفة،
وأدباء،
ومفكرين،
وعارفين بكل شيء.

كثر الكلام،
حتى لم نعد نعرف
أين اختبأ
الذين يعرفون فعلًا.

ربما كانت المعرفة أجمل
حين لم تكن مضطرةً
لإثبات نفسها كل صباح،

وحين كان الجهل،
على الأقل،
لا يملك حسابًا
يحدّثنا فيه
عن آخر اكتشافاته.

وأحيانًا
أشتاق إلى تلك القرية…

حين كان نصف سكانها
لا يقرأون،

والنصف الآخر
يحتضنني
إذا قرأتُ له
رسالة غرام.

[لطيفة الشعلان Latifah Ashaalan @LatifahAshaalan]

يسترجع منصور النقيدان في هذا المقال، وقد أتم قراءة (الغريب) بعضا من تاريخه القديم مع الجماعات، وذكرياته الغنية عن إخوان بريدة وعالم الرؤى والمنامات..

ويقول عن تجربته في قراءة (الغريب) : "كنت نفسيا وذهنيا أرضا خصبة لاستيعاب بعض من أعقد مواضع الكتاب، وغشيتني استجابة خاصة تجاه ما ذكرته المؤلفة فيما له علاقة بالذاكرة والأشخاص والجماعات والمواقف التي تقاطعت مع سيرتي وتقلبات حياتي منذ عمر السادسة عشرة".

ويتابع النقيدان، أنه وجد في الغريب: "ما يشبه العزاء الذي يلامس شغاف القلب، ذروة من الجمال في العبارة ودقة التوصيف للقلق، والفناء والعزلة، في إهاب من التعبير الباذخ مضاهيا حلاوة الشعر الصوفي، ونثر الحكماء، وفخامة المعلمين الروحانيين".

    ويختم قائلا، إن من عرف: "أوهام التيه والانكسار، غصص الخسارة، وفواجع الحروب، أسى الفقد، وجلال الموت، وتهاويل القلق من المستقبل، وظلمة الإقدام على الانتحار، وضياع الحب، وانهيار الأحلام .. كل أولئك الغرباء سيجدون بعضا من السلوى في رفقة (الغريب) .. وهذا هو أحد أسرار الكتاب، وألق سحره الخلاب" ..

غربة جهيمان مع لطيفة الشعلان / منصور النقيدان

https://t.co/L5ETxv1kNE

[منصور العساف @mansoralassaf]

لم تكن فكرة نشر أو بيع الكتب وسط المقاهي ومحلات "الكفي شوب" فكرة حديثة فالمستشرق "جورج بيلينكن" ذكر في كتابه (يوميات رحلة من القاهرة إلى الرياض) أن أكثر شيء لفت انتباهه في أسواق الرياض عام (١٣٦٦) الموافق (١٩٤٧) هي المحال الصغيرة التي تبيع أكواب الشاي الساخنة وفناجين القهوة والكتب

[داود الشريان @alshiriandawood]

#لطيفة_الشعلان تفكك يقين #جهيمان

صنعت الدكتورة لطيفة الشعلان في كتابها " الغريب " عملا متميزا عن حادثة مفصلية في تاريخ السعودية. مزجت التاريخ بالتحليل النفسي، واستعانت بالخيال والأسطورة والرواية والفن، فجمعت جدية البحث ودقة التوثيق وجمال السرد.
راجعت ما كتبه الغربيون والسعوديون والعرب عن جهيمان وحركته، وفحصت رواياتهم وتفسيراتهم، ونقلت بأمانة الأرضية التي نشأت فيها الجماعة، والأفكار والشخصيات التي أثرت في قائدها. وتناولت مسائل سياسية ودينية واجتماعية شائكة بموضوعية أراها سابقة في هذا الموضوع، محافظة على المسافة بين فهم الفكرة والتسليم بها.
تتتبع الشعلان بحث جهيمان عن المعنى، وعزلته وخوفه من الفناء، وكيف تشابكت لتصنع يقينا مهدويا مغلقا. وتشرح أثر مسلك الألباني في تمسكه بحرفية النص وابتعاده عن مجتمعه وشعوره بامتلاك الحقيقة. صار يرى في مظاهر التحديث علامات النهاية، وتحول انتظار الخلاص إلى محاولة مسلحة لتعجيله.
ومن أبرز مواضع الكتاب تفسير إنكاره مقتل المهدي المزعوم، فالاعتراف بموته يعني انهيار الفكرة التي قاد بها أتباعه إلى الحرم. وتقرأ صمته وهو يساق إلى تنفيذ حكم الإعدام بوصفه مواجهة مع مصيره وسقوط الوعود التي ظن أنها ستنقذه، وتركت معنى ذلك الصمت مفتوحا للتفسير.
رفعت لطيفة الشعلان سقف الكتابة عن جهيمان، وصعبت مهمة من سيأتي بعدها. وقدمت نصا يشد القارئ حتى الصفحة الأخيرة، ويفتح شهيته لقراءة حادثة ظن أنه يعرفها.

[محمد الشيخ @alsheik_m]

@sababahabri عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم ، وتغمد الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته ، والهمكم جميل الصبر...

[محمد الشيخ @alsheik_m]

@nwaufah_asahafi @brkhulais مبارك ...
استحقاق لا ينازعك أحد فيه ؛ فأنت الحاضرة والفاعلة والمؤثرة دائما في كل الفعاليات = الرسمية ، والاجتماعية ، والثقافية . دمت بخير ...

[تركي العسيري @tt_asery]

حين علمت أن الطفل الذي صوره الرحالة " ويلفرد" عند مروره بمدينة( البرك) عام١٩٤٥ لازال حيّا،واسمه( طالع الهلالي)، أنطلقت والابن وليد من رجال المع،ووصلنا الى سكنه،والتقينا بالطفل الذي بات شيخا ضعيف الذاكرة،وتحدثنا اليه،وأخبرنا بمناسبة الصورة،وخوفهم من صوت السيارة،ومن الغرباء فيها .

[أبوثامر @yahyaabothamer1]

أ. داود، أظن أن الجذر أعمق من سؤال: هل الرواية مرتبة سلفاً؟

الرواية الاستخباراتية لا تحتاج دائماً إلى أن تقنع المتلقي كي تؤثر فيه؛ يكفي أحياناً أن تمنعه من استبعادها. إن صدّقها، أعاد تفسير الأحداث على ضوئها؛ وإن شكّ فيها، بقي احتمالها حاضراً في حساباته.

وهنا تكمن قوة هذا النوع من الروايات: أنها لا تفرض تفسيراً بقدر ما تفرض احتمالاً يصعب التخلص منه. فالسلطة هنا ليست في المعنى الذي تفرضه، بل في إبقاء الاحتمال مفتوحاً.

وعندها لا تعود الرواية مجرد وصف للعبة النفوذ؛ إذ تدخل في حسابات اللاعبين نفسها: تصبح قطعة على الرقعة، لا تعليقاً عليها.

ويبقى السؤال الأعمق: من يملك القدرة على إبقاء هذا الاحتمال حاضراً؟ فبين من ينقل رواية، ومن يوظفها، ومن يتعمد تركها معلّقة، مسافات لا تحسمها الرواية نفسها.

[بدر سالم الشيخ @1388_badr]

#خليص
#اليوم_الوطني_السعودي_٩٦
#المملكة_العربية_السعودية
#اليوم_الوطني
#الاخبارية

🟩 لقاء الدكتورة / منال سالم الشيخ
الباحثة في التاريخ الحديث والمعاصر مع القناة الاخبارية بمناسبة اليوم الوطني السعودي 96

[خالد الباتلي @k_batli]

لا تكن متاحًا دائمًا..
فليس كل من طرق بابك جاء شوقًا إليك، بعضهم اعتاد فقط أن يجدك مستيقظًا لإطفاء حرائقه، وترميم فوضاه، وحمل ما لا يريد أن يحمله وحده..!

لا تستنزف روحك في إثبات أنك وفيّ، ولا تُنفق قلبك كاملًا كي لا يتهمك أحد بالتقصير.
من يحبك لن يقيس محبتك بعدد المرات التي أنقذته فيها، ولن يغضب لأنك اخترت ذات مساء أن تنقذ نفسك..!

أغلق هاتفك أحيانًا، اعتذر دون مرافعة طويلة، واترك بعض الرسائل تنتظر.!
فالعالم لن يتوقف لأنك قررت أن تختلي بنفسك وتجلس لوحدك، وأن تشاهد فيلمك حتى نهايته، وأن تضع روحك قليلًا على «وضع الطيران»!

كُن حاضرًا حيث يُقدَّر حضورك، وغائبًا قليلًا عمّن لا يلاحظ إلا خدماتك..
احتفظ بجزء منك لا يدخل إليه أحد إلا بالحب، ولا يُفتح إلا بالرفق..

أما ذلك الشخص الذي حين تأتيه متعبًا يعيدك إليك أجمل مما جئت.. فلا تتأخر عنه كثيرًا..
فبعض القلوب ليست استنزافًا، لكنها محطات سرية لشحن الحياة! 🌹

#صباح_الثلاثاء

[فاطمة الحقباني @fatemaalhgbani]

ليست كل الكتب تستحق أن تُكملها.
أحيانًا يكون إغلاق الكتاب في منتصفه قرارًا أكثر حكمة من إضاعة أيامك في محاولة إقناع نفسك بأنه عظيم.

هل تُكمل الكتاب مهما كان؟

[محمد الشيخ @alsheik_m]

@AbduhKhal حفظه الله ، وأنعم عليه بالصحة ، وألبسه ثوب العافية ...