﴿وَلكِن تَعمَى القُلوبُ الَّتي فِي الصُّدورِ﴾
«الحق إذا ظهر صار معلوما بالضرورة، والآيات والدلائل الظاهرة تدل على لوازمها بالضرورة. لكن اتباع الهوى يصد عن التصديق بها، واتباع ما أوجبه العلم بها، وهذه حالة عامة المكذّبين».
🖋️ ابن تيمية
📖 النبوات ٢٣١، ٢٣٢ بتصرف
«العاطفة إذا لم تكن مقيدة بما يقتضيه الشرع والعقل فإنها تكون عاصفة، ويترتب عليها من الضرر أكثر مما يترتب عليها من النصح».
🖋️ الشيخ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
📖 الصحوة الإسلامية، ٥٢
[مجالسة العلماء]
قال الفقيه أبو المحاسن الروياني رحمه الله:
من تباعد عن مجالس العلماء خفيت عليه ظواهر الشريعة وغوامضها وإن تقادم عهده بالإسلام.
بحر المذهب ٢٢٦/٥
قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي (ت. ١٩٨ هـ):
«الذي يبرئ نفسه من الغلطِ مجنونٌ» [١].
وما أكثر المجانين في وسائل التواصل اليوم، وخاصة من يتكلم باسم العلم وباسم الشريعة: إذا نبّهتَ أحدهم على غلطه لا يتنبه وتأخذه العزة بالإثم، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
[١] تهذيب التهذيب ٣/ ١١٢
العبرة في تفسير القرآن بمدلول آياته والمراد منها
اعلم -يرحمك الله- أنه ليس كلّ كلامٍ صحيحِ المعنى والمبنى يفسَّر به القرآن، بل العبرة بمدلول ألفاظ القران -مفرداتها وتركيباتها-، وما تحتمله من المعاني.
من أقوى الطرق معرفة الخالق دلائل النبوة
وهذه الطريقة من أقوى الطرق وأصحها وأدلّها على الصانع وصفاته وأفعاله
وارتباط أدلة هذه الطريق بمدلولاتها أقوى من ارتباط الأدلةالعقليةالصريحة بمدلولاتها فإنها جمعت بين دلالة الحس والعقل ودلالتها ضرورية بنفسها
ولهذا يسميها الله آياتٍ بيناتٍ»
«و ما شيء أضعف مِن عالِمٍ ترك الناسُ عِلمَه لفساد طريقته،
وجاهلٍ أخذ الناسُ بجهلِه لِنظرِهم إلى عبادته».
🖋️ الخطيب البغدادي (رحمه الله)
📖 اقتضاء العلم العمل، ٤٣
وظيفة الوحي إيقاظ الفطرة
قال الله:
﴿فَقولا لَهُ قَولًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ﴾
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله):
«أي يتذكر ما في فطرته من العلم الذي به يعرف ربه، ويعرف إنعامه عليه وإحسانه إليه وافتقاره إليه فذلك يدعوه إلى الإيمان».
📖 "مجموع الفتاوى" ١٦/ ٢٣٨
السلفي يقبل من الأدلة العقلية صحيحها ويردّ باطلها
«واعلم أن أهل الحق لا يطعنون في جنس الأدلة العقلية ولا فيما علم العقلُ صحتَه
وإنما يطعنون فيما يدعي المعارِض أنه يخالف الوحيين
وليس في ذلك دليل صحيح في نفس الأمر ولا دليل مقبول عند عامة العقلاء ولا دليل لم يُقدح فيه بالعقل».
[قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي]
عن أبي عاصم، قال:
سمعت سفيان الثوري، وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم، وهو يترأس، ويتكلم، ويتكبر بالعلم على من هو أكبر منه، قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا كان أحدهم لا يدعي الإمامة، ولا يجلس في الصدر حتى يطلب هذا العلم ثلاثين سنة، وأنت تتكبر على من هو أسن منك، قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي.
(صحيح)
المدخل للبيهقي ١٧٧٦
قلت:
غضب سفيان لله تعالى، وغضب احتراما للعلم وحملته الكبار، فكيف لو رأى سفيان رحمه الله زماننا، كيف لو رأى الشباب الفارغ الذي لم يعرف إلا بكتابات فارغة في صفحات الفيس ووسائل التواصل، وهو يخوض مع الخائضين ويعلق على كل نازلة قائلا: وأنا أرى وأنا أرى، فليتك ما كتبتَ ولا رأيتَ ولا جلستَ في الصدارة، رحم الله الإمام سفيان وأنزله منزلة الأبرار.
الوحي يأتي من الدلائل العقلية بصحيحها الصافي من كدر الشبهات
«قد تدبرتُ عامة ما يذكره المتفلسفة والمتكلمة من الدلائل العقلية فوجدتُ دلائل الكتاب والسنة تأتي:
- بخلاصته الصافية من الكدر،
- وتأتي بأشياء لم يهتدوا لها،
- وتحذف ما وقع منهم من الشبهات والأباطيل مع كثرتها واضطرابها»
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
فما لم يكن بالله لا يكون
فإنه لا حول ولا قوة الا بالله
وما لم يكن لله لاينفع ولايدوم.
التدمرية ٢٣٢
قلت:
فكم من الكتابات والأحكام والآراء لحقها الزوال والاندراس فأمست أثرًا بعد عين.
فما لم يكن لله لا ينفع ولا يدوم.