خادم التراث

★خدمات علمية وفنية تدقيق|تنسيق|نسخ آلي..
★تصوير المخطوطات وفهرستها
#مكتبات_المخطوطات
#خطوط_الكتبة
#نفائس_النسخ
#نوادر_الطبعات
#فوائد_الطرر
#خاتمة_النساخ
#تملكات

[خادم التراث @alttorath]

لمن يرغب تصوير المخطوطات من تركيا والكشف عن النسخ الخطية التواصل عبر بريد #خادم_التراث

[email protected]

[خادم التراث @alttorath]

#نفائس_النسخ
المنصف من الكلام على مغني ابن هشام للتقي الشمني، قرأها الزين القاهري على المصنف، وأجازه.
وذكر أنه أنهاه سماعا وبحثا وكتبا لما وقع فيه من الزيادات وإصلاحا لما حدث فيه من التغييرات.

وهذا شاهد لما يسميه المعاصرون بتعدد الإبرازات؛ إذ لم يزل ذلك من دأب المؤلفين.

[خادم التراث @alttorath]

هذه نسخة الكمال الشمني من مغني اللبيب.
وقفنا على نسخ أعلى مما وقف عليه من المغني .. ولكن هو أفهم بالكتاب وأعلم!

[خادم التراث @alttorath]

من نسخة نسخت من نسخة نسخت من نسخة نسخت من نسخة مقروءة على المصنف.
فرع فرع فرع فرع الأصل

[Evrim Binbaş @EvrimBinbas]

Türkiye akademisinin halleri:

Hasankeyf Eyyubileri ve 15. yy Anadolu tarihi için önemli kaynaklardan İbnü’l-Munşi’nin Nuzhatu’n-Nazir’i Arapça metin ve tercüme olarak Tarih Kurumu’nda Adnan Çevik ve Eyüp Tanrıverdi tarafından yayınlanmış. Ne âlâ. Yalnız aynı metin daha+

[Türkiye Yazma Eserler Kurumu (TÜYEK) Başkanlığı @yekgovtr]

Süleymaniye Kütüphanesi’nde bulunan bir “Mukaddime” nüshasının başında İbn Haldun’un kendi el yazısının olduğunu biliyor muydunuz?

Nüsha, Atıf Efendi Koleksiyonu 1936 numaraya kayıtlı olarak muhafaza edilmektedir.

[مجموعة المخطوطات الإسلامية Manuscripts 🇦🇪 @almaktutat]

نسخة نادرة نفيسة جدا من كتاب "تحفة الحبيب للحبيب بالزوائد في التَّرْغِيب والترهيب" للعلامة المحدث البارع شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني البوصيري الشافعي (ت ٨٤٠ هـ)، بخط ولد المصنف كتبها سنة ٨٥٣ هـ، في مجلد ضخم ٦٤٥ ورقة.

مما كان في عداد المفقود!

بيعت في مزاد سوذبيز في لندن بتاريخ ١٠ أفريل ١٩٨٩ ن.

المنتخب

[صالح الجسَّار @S_7_17]

نشر عبد السلام هارون رحمه الله خطبة واصل بن عطاء في نوادر المخطوطات ١/ ١٤٧-١٤٩ عن ورقة ملحقة بنسخة فيض الله من كتاب البيان للجاحظ فيها هذه الخطبة وعن كتاب مسالك الأبصار ولم يجد الخطبة في غيرهما، ظانًّا أنها هي التي قالها واصل عند والي العراق عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بعد خُطَب خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة والفصل بن عيسى، واستشكل هارون أن الخطبة أشبه بخطبة تُقال في يوم جمعة وليس في هذا المقام.
وقد وقفتُ على الخطبة التي قالها واصل وهي غير الخطبة المنشورة في كتاب أدبٍ مخطوط لأحد علماء القرن الرابع الهجري، وأوردها بطولها في سبع صفحات، وهي كما وصفها الجاحظ بأنها طويلة، وفيها كلام عن الولاية وما مضى من الفتن التي وقعت في عصر الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وأرضاهم.

[خادم التراث @alttorath]

قصيدة في التشوق إلى بيت الله الحرام:
على زائرِ البيت الحرامِ تَحيّتي
وسرُّ ودادي أضمرتْهُ طَوِيّتي
..
إلى الله أرجو وهو غايةُ مُنيَتي
زيارةَ بيت الله قبل مَنيّتي
..
رحم الله القائل، وبلغنا وإياكم ليلة القدر وجعلنا ممن يصومها ويقومها إيمانا واحتسابا.

[د.الخضر سالم بن حُليس @holees11]

لم يكن المتقدمون يبحثون عن حقوقهم الأدبية، وبراءات الاختراع، ومضت مسلكيتهم في النقل والاقتباس على عدم العزو لبعضهم، وتواضعوا على ذلك، دون اتهام بالسرقة والسطو، كان مرماهم البناء على تراكمية العلم، وسعيا في إكمال معماره، وتثبيتا للفكرة الصواب، وتسليم الأجيال خلاصة منخولات الأقوال، أما قائلها وناقلها ومسرجها ومبرقها فمسجلون في قوائم خدمة العلم. كتب الله سعيهم، وأجزل فضلهم.

لم يكن أولئك وهم يشيدون طوابق العلم يبحثون عن تسجيل أسمائهم على أبوابه بقدر ما كانوا يتعبدون الله بتدوين حروفه، وتطوير رفوفه، حتى قال الشافعي(ت:204) رحمه الله: «وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم، على أن لا ينسب إلىَّ منه حرف» «تهذيب الأسماء»، للنَّوويِّ، (1/53).

وزْن المتقدمين بمعايير المعاصرين مسلكية خطأ، تحاكم التليد بعقلية الجديد، وتسقط الماضي بأدوات الحاضر، وتتحرَّف ملتذَّة في ثلب شخوصهم. وهي مسلكية قاد زمامها نفر من الحداثيين جعلوا كل همهم إسقاط الكبار، وفي سيرهم تتبع العثار، فجمعوا من الجهالة ما هو ضِغْثٌ على إبَّالةٍ.
ولا ينقص من قدر أولئك مقدار نقير، ولا يعدُّ مسقطهم في العير ولا في النَّفير.

أولئك قومٌ إن بنَوا أحسنوا البنى***وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا
إذا نازع الأقوام يوماً قناتَهم***أبى لهمُ المعروفُ والحسب العِدُّ
أولئك قومٌ لن يسُدَّ مكانهم***شريكٌ إذا عُدَّ المَساعي ولا وردُ
أقلُّوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم***أو سُدّوا المكان الّذي سَدّوا

[صالح الجسَّار @S_7_17]

عثرتُ بفضل الله ومنّه على الضائع من شرح المعلقات لابن كيسان في حواشي نسخة متأخرة من المعلقات، نقلها الناقل عن شرح ابن كيسان مُختصِرًا في بعض المواضع، وليس فيما نقله شيء لغير ابن كيسان، فحفظ بذلك شروحًا تامة لخمس معلقات، وكانت هذه الشروح قد ضاعت من نسخة برلين التي أخرج عنها بعض المحققين ما وجدوه فيها.
ولعلي أفرغ من كتابة بحث عن هذه النسخة وأنشره قريبًا بإذن الله تعالى.

[مجموعة المخطوطات الإسلامية Manuscripts 🇦🇪 @almaktutat]

نسخة نفيسة جدا كتاب "النبذة الألفية في الأصول الفقهية" للعلامة الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى البِرْمَاوي المصري الشافعي (ت 831 هـ)، تامة متقنة ومقابلة، كتبت سنة ٨٨٠ هـ، وناسخها هو العلامة كمال الدين أبي عمران موسى بن أحمد بن موسى الدؤالي اليمني، المعروف بالمكشكش (ت ٩٠٤ هـ)، وفي آخرها قيد تصحيح وضبط سنة ٨٨١ هـ بخط العلامة الفقيه عبد الله بن أحمد بن علي بن أحمد بامخرمة السيباني الهجراني الحضرمي الشافعي (ت ٩٠٣ هـ)، وهي محفوظة بمكتبة برلين الوطنية في ألمانيا:
https://t.co/Lz6otrfzub

[خادم التراث @alttorath]

#خطوط_الكتبة
خط العلامة محمد بن علي الشوكاني (ت 1250هـ)
في إجازته للعلامة ‌عبد ‌الله ‌بن ‌محسن ‌الحيمي الصنعاني
وقد ترجمه الشوكاني في البدر الطالع

[متجر الزَّاهر @alzaahr5]

https://t.co/oo6NWiLBnq

💡💡 تم إضافة *٤٣* كتاب.

[علي بن سعد القحطاني @ali_s_alq]

#في_مشهد_مؤسف_للذاكرة_الثقافية #آلاف_الكتب_في_طريقها_إلى_التدوير

مع شروق شمس هذا الصباح، تتجه كميات هائلة من الكتب إلى محطات التدوير، بعد أن تعذّر بيعها وأُعرض عن شرائها؛ وهي في الأصل تعود إلى مكتبة ....الشهيرة بجدة ، إحدى أبرز المكتبات التجارية التي شكّلت ذاكرة أجيال من القرّاء في المملكة.

وتأتي هذه الخطوة — كما أوضح القائمون — بحكم ضرورة تفريغ المستودعات من الكتب بعد تراكمها لسنوات طويلة، في ظل عدم وجود جهات راغبة في شرائها أو استيعابها.

المجموعة التي تضم نحو ٦٠٠ ألف كتاب عربي و ٨٠٠ ألف كتاب إنجليزي في مختلف فروع المعرفة، ويعود بعضها إلى أكثر من ٤٠ عامًا من تاريخ الطباعة، كانت تمثّل مخزونًا ضخمًا من العناوين المتنوعة. وقد قُدّرت قيمتها الإجمالية بحوالي ٤٠٠ ألف ريال، دون احتساب تكاليف النقل والتخزين.

وبرغم أهمية هذه الكتب وما تحمله من قيمة معرفية، لم يكتب لها أن تجد طريقها إلى المكتبات أو المؤسسات، لتسلك — للأسف — طريق التدوير بدلًا من الرفوف.

[عبد الرحمن الميمان | A. Al-Maiman @Ar_AlMaiman]

يصف كثير مِن المشتغلين بتحقيقِ النصوص -لا سيما في الدراسات الأكاديمية- بعضَ النُّسخ بأنَّ خطَّها واضح وجميل. وأفهمُ من كلامهم: ظنَّهم أنَّ هذا الجمالَ قرينُ الصِّحة.
مع أنه لا تلازُم بينهما، فكم مِن نسخة جميلة لكنها سقيمة!
انظر هنا:
"فإنَّه وإن كان حَسَن الخط، لكنَّه سيئ الضَّبط"

[خادم التراث @alttorath]

كناش جميل الخط منوع الفوائد بخط أحمد طورش زاده رحمه الله، ابتدأ به سنة 1123هـ

[د. عبد الرحمن قائد @AQaid]

أجلّ الكتب التراثية التي صدرت محققة في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2025 :
- تاريخ ابن جرير الطبري. ط. الدارة
- الإحكام لابن حزم. ط. مكتبة الشيخ عبد العزيز بن خالد
- أحكام القرآن للجصاص. ط. مركز تفسير
- التوسط المحمود في شرح سنن أبي داود (القدر الموجود منه) لأبي زرعة ابن العراقي. ط. علم والضياء
- الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية. ط. العمرية
- قاعدة في تفضيل مذهب أحمد لابن تيمية. ط. العمرية

[محمد أجمل الإصلاحي @majmalislahi]

أبشِّر إخواني الباحثين والدارسين بأني قد فرغت بعون الله سبحانه من تحقيق معجم لغوي قديم، وهو "المنظَّم" لأبي الحسن علي بن الحسن الهُنائي الأزدي المعروف بكُرَاع النَّمل، وهو من رجال القرن الثالث، وتوفي في أوائل القرن الرابع سنة 309 وقيل سنة 316؛ والله ولي التوفيق.

[دار العمرية @dar_alomariah]

#صدر_حديثا بحمد الله

قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد وذكر محاسنه والذي عنه

تأليف
شيخ الإسلام #ابن_تيمية

تحقيق
عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
@knashalnafaiys

للاطلاع على النماذج والفهرس:
https://t.co/I9S1hK7MYQ

#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2025
#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب
#جديد_دار_العمرية
#جديد_الكتب
#الحنابلة

[دار العمرية @dar_alomariah]

#صدر_حديثا بحمد الله

شرح المكودي
لألفية ابن مالك

خدم نصوصه وقدم له
خبيب بن عبد القادر الواضحي

للاطلاع على المقدمة والنماذج:
https://t.co/K4BrPPd6y1

#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2025
#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب
#جديد_دار_العمرية
#جديد_الكتب

«شرحُ المَكُّوديّ لألفيّة ابن مالكٍ» كتابُ درسٍ، حسنُ التّصنيفِ، متينُ الوضعِ، كثيرُ الإفادةِ، قريبُ الملتَمَسِ، واضحُ المعنىٰ، تخرَّج به طبقاتٌ مِن أهلِ العلمِ لا يعلمُهم إلّا اللهُ، ودارت عليه في علمِ العربيّةِ التّصانيفُ الكثيرةُ، وانتَفَع به خلائقُ مِن النّاسِ في المشارقِ والمغاربِ، ولم يَزَل مستعملًا في البلادِ المغربيّة الإسلاميّة منذُ قيَّده مصنِّفُه رحمه الله إلىٰ يومِ النّاسِ هٰذا، ولم تَبـرُزْ له طبعةٌ -علىٰ توالي طبَعاتِه- تليقُ به، تُجمِّلُ مَظهَرَه، وتجلِّي مَخبَرَه. فجاءت هٰذه الطّبعةُ تقضي الدَّينَ الّذي له علىٰ أهلِ «الألفيّة»، وتضعُ عن المغاربةِ في ذٰلك التّبعةَ الوكيدةَ، قرّةَ عينٍ لناظرِها، ميسِّرةَ النّفعِ لدارسِها، إن شاء الله، وتميّزت بما هو آتٍ:
• نسخةٌ قائمةٌ علىٰ أصولِ التّحقيق، معاوَدةُ المراجعةِ، مصحَّحةُ النّصوص.
• اتّسعت مَوادُّها لثلاثين نسخةً مِن الكتابِ مشرقيّةً ومغربيّةً.
• أصولُها المنتخَبة مِن بينِ ذٰلك أربعةٌ عِتاقٌ قريباتُ العهدِ مِن المصنّفِ.
• حرَّرَت المواضعَ الّتي أصلحها الشّارحُ مِن أصلِ التّصنيف.
• حرَّرَت النصّ وفصلت بين كلامِ الشّارحِ والطّرر المقحَمة في النّسخ المتأخّرة، ونبَّهت علىٰ ما بين النُّسَخ المشرقيّة والنّسخ المغربيّة مِن الألفاظِ والعباراتِ.
• تلافت التّحريف الكثير الذي تعج به مطبوعات الكتاب.
• عنيت بتنظيم النصّ وتفقيره وغير ذلك مما يخدم غرَضَ الكتاب.
• أبرزت النّصّ في حلّةٍ قشيبةٍ، مزيَّنًا بعلاماتِ الإملاء، وأَخْلَت لموضع التّعليقِ.
• أبرزت المفهومات والتّحصيلات والمقدّمات والتّنبيهات والمهمّات، ونبّهت عليها وميّزَتْها ووضّحتْها.
• ميّزت الإعرابَ عن وظائفِ الشّرح، لتسرعَ إليه العينُ، ويتخطّاه مَن لا يريد.
• حرَّرت روايةَ الشّارح «للألفيّة»، وتقصّت القرائن المتّصلة والمنفصلة.
• خدمت الشّرح بالتّعاليق المهمّة المفيدة مع الاختصار، مِن: ترجمةِ عَلَمٍ، وتوثيقِ لغةٍ، وتخريجِ شعرٍ، وعزوِ نقلٍ، وتحريرِ خلافٍ.
• مهّدت بمقدّمةٍ دراسيّةٍ للشّرحِ ضافيةٍ، مع ترجمةِ الشّارحِ ترجمةً مستوعبةً.
• ذيّلت بمسائل العربيّة الّتي نثرها الشّارحُ في الأعاريبِ ولم يَنطِق بها في مواضعها من الشّرح، وليست بكثيرةٍ.
نسأل اللهَ بها النّفعَ العامّ، ولمَن سعىٰ فيها القَبولَ والرّضا.