Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛

أخصائي اول امراض النطق واللغة| ماجستير في امراض النطق واللغة| البورد الامريكي من ASHA | عيادات سبيكتروم 0546277740 | [email protected] | #stuttering 💡

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

في هذا الفيديو فيصل راح يحكيلكم عن تجربته مع #التأتأة خلال الجلسات العلاجية،، التفاصيل تجدونها في الرابط أسفل 👇🏻#تلعثم #تاتاة #اليوم_العالمي_للتأتأة

https://t.co/ilXZxIU5X2

[FM العربية @AlarabiyaFm]

أخصائي أول اضطرابات اللغة والنطق أسماء عبدالله: انتباه الطفل بوجود مشكلة لديه في "التأتأة" يدفعه لتطوير سلوكيات التجنب والهروب عند الكلام

#تشيك_أب مع حنان مسلم
#العربيةFM

[FM العربية @AlarabiyaFm]

أخصائي أول اضطرابات اللغة والنطق أسماء عبدالله: " التأتأة" أو التلعثم اضطراب كلامي يؤثر على سلاسة وتدفق الكلام

#تشيك_أب مع حنان مسلم
#العربيةFM

[FM العربية @AlarabiyaFm]

أخصائي أول اضطرابات اللغة والنطق أسماء عبدالله: " التأتأة" اضطراب ذا منشأ عصبي يولد به الطفل

#تشيك_أب مع حنان مسلم
#العربيةFM

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

#عيد_الفطر_١٤٤٧ه

عيدكم مبارك..
وكل عام وانتم بخير ..
عساكم من عواده 🌸

[زهرة @Zhraa_Alshehri]

دائماً كنت أحب كوني امرأة، وبعد ما عملت أخصائية نفسية عرفت بأبعاد مختلفة معنى أن تكوني امرأة، و صرت أحب كل النساء في نضالهن نحو الحياة، أحب هذه الأرواح التي تعرف كيف تنجو، وتعيد تخليق الواقع ليتسع لها.

هذا كلام كتبته بعد مرور سنة على ممارستي للعلاج النفسي، وكنت اتأمل الحال من الداخل، من أعمق نقطة من الداخل.

الحمدلله أني عشت في هذا الزمن اللي تمكّنت فيه المرأة وقُدِرت، هذه أعظم نعمة عاصرتها وشهدت عليها، والله يعز قيادتنا اللي عزّت المرأة كما تستحق.

وكل عام والنساء بألف خير ❤️

#InternationalWomensDay
#اليوم_العالمي_للمرأة

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

@YaserSabi @CochlearGlobal مبارك د ياسر ..
Well deserved 🌹

[زهرة @Zhraa_Alshehri]

الحر لا يستقر في حياة لا تليق به، يسايرها ويراوغها، لكن لا يركن إليها أبداً، وهذا الرفض العميق بداخله، يمنع صوته من الضياع في معمعتها. ليس بالضرورة أن يكون صوت الرفض صاخباً؛ قد يظهر مثل نشاز يمنع اللحن القبيح من التناغم، يستوقف المصغي إليه، ليدرك أن هناك شيءٌ خاطئ. وذلك أحياناً يكفي ليذود المرء عن نفسه الذوبانَ فيما لا يمثّله.

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

“CALMS”
كيف نرى الشخص الذي يتأتئ ككل

التأتأة ليست كلاماً متقطعًا فقط.
ولو ركّزنا على الطلاقة وحدها، سنفقد جزءًا كبيرًا من القصة والرحلة.

نموذج CALMS يساعدنا على فهم التأتأة كتجربة إنسانية متكاملة، وليس كعرض واحد معزول.

CALMS = خمسة أبعاد أساسية:

C – Cognitive (معرفي)
A – Affective (عاطفي)
L – Linguistic (لغوي)
M – Motor (حركي)
S – Social (اجتماعي)

أي تقييم أو علاج يتجاهل أحد هذه الأبعاد… يبقى ناقصًا.

C – الجانب المعرفي
يشمل أفكار الشخص عن نفسه كمتحدث:
– “أنا فاشل في الكلام”
– “الناس تحكم عليّ”
– “أنا ما اعرف اتكلم”

هذه الأفكار قد تكون أكثر إعاقة من التأتأة نفسها،
وتؤثر مباشرة على التجنب والثقة بالنفس.

A – الجانب العاطفي
الخجل، القلق، الإحراج، الغضب…
مشاعر غالبًا لا تُرى، لكنها تُدار يوميًا داخل الشخص الذي يتأتئ.

تحسن الطلاقة بدون معالجة هذه المشاعر
لا يعني بالضرورة تحسن جودة الحياة.

L – الجانب اللغوي
ليس كل تأتأة سببها “الكلام”.
لكن:
– طول الجملة
– تعقيد الأفكار
– سرعة التعبير

قد ترفع العبء اللغوي وتزيد من لحظات التأتأة، خصوصًا عند الأطفال.

M – الجانب الحركي
وهو الجزء الأكثر وضوحًا:
التكرار، الإطالة، التوقفات، الشد العضلي، السلوكيات الثانوية.

لكن في نموذج CALMS،
هذا البعد جزء من الصورة وليس الصورة كاملة.

S – الجانب الاجتماعي
كيف أثّرت التأتأة على:
– المشاركة خلال المجتمع
– العلاقات
– العمل
– اتخاذ القرار في الكلام أو الصمت

كثير من البالغين لا يعانون من التأتأة…
بل من أثرها الاجتماعي التراكمي.

كيف نستخدم CALMS في التشخيص؟
نقيّم:
– ليس “كم يتأتئ؟” فقط
– بل: أين؟ متى؟ لماذا؟ وكيف يشعر؟

أدوات مثل OASES بُنيت أساسًا على هذا النموذج الشامل.

وفي العلاج؟
CALMS يوجّهنا لاختيار التدخل المناسب:
– تعديل الأفكار
– تنظيم المشاعر
– تخفيف العبء اللغوي
– العمل الحركي
– إعادة بناء الثقة الاجتماعية

🔖 الخلاصة:
عندما نرى التأتأة من خلال CALMS،
نبدأ بعلاج الإنسان…
وليس فقط كلامه

العلاج ليس قالبًا واحدًا للجميع.. وليس كل فرد لديه نفس رحلة الاخر ..

انتهى..

المراجع:
Yaruss & Quesal, 2004 – CALM / OASES

Guitar, 2014

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

“CALMS”
كيف نرى الشخص الذي يتأتئ ككل

التأتأة ليست كلاماً متقطعًا فقط.
ولو ركّزنا على الطلاقة وحدها، سنفقد جزءًا كبيرًا من القصة والرحلة.

نموذج CALMS يساعدنا على فهم التأتأة كتجربة إنسانية متكاملة، وليس كعرض واحد معزول.

CALMS = خمسة أبعاد أساسية:

C – Cognitive (معرفي)
A – Affective (عاطفي)
L – Linguistic (لغوي)
M – Motor (حركي)
S – Social (اجتماعي)

أي تقييم أو علاج يتجاهل أحد هذه الأبعاد… يبقى ناقصًا.

C – الجانب المعرفي
يشمل أفكار الشخص عن نفسه كمتحدث:
– “أنا فاشل في الكلام”
– “الناس تحكم عليّ”
– “أنا ما اعرف اتكلم”

هذه الأفكار قد تكون أكثر إعاقة من التأتأة نفسها،
وتؤثر مباشرة على التجنب والثقة بالنفس.

A – الجانب العاطفي
الخجل، القلق، الإحراج، الغضب…
مشاعر غالبًا لا تُرى، لكنها تُدار يوميًا داخل الشخص الذي يتأتئ.

تحسن الطلاقة بدون معالجة هذه المشاعر
لا يعني بالضرورة تحسن جودة الحياة.

L – الجانب اللغوي
ليس كل تأتأة سببها “الكلام”.
لكن:
– طول الجملة
– تعقيد الأفكار
– سرعة التعبير

قد ترفع العبء اللغوي وتزيد من لحظات التأتأة، خصوصًا عند الأطفال.

M – الجانب الحركي
وهو الجزء الأكثر وضوحًا:
التكرار، الإطالة، التوقفات، الشد العضلي، السلوكيات الثانوية.

لكن في نموذج CALMS،
هذا البعد جزء من الصورة وليس الصورة كاملة.

S – الجانب الاجتماعي
كيف أثّرت التأتأة على:
– المشاركة خلال المجتمع
– العلاقات
– العمل
– اتخاذ القرار في الكلام أو الصمت

كثير من البالغين لا يعانون من التأتأة…
بل من أثرها الاجتماعي التراكمي.

كيف نستخدم CALMS في التشخيص؟
نقيّم:
– ليس “كم يتأتئ؟” فقط
– بل: أين؟ متى؟ لماذا؟ وكيف يشعر؟

أدوات مثل OASES بُنيت أساسًا على هذا النموذج الشامل.

وفي العلاج؟
CALMS يوجّهنا لاختيار التدخل المناسب:
– تعديل الأفكار
– تنظيم المشاعر
– تخفيف العبء اللغوي
– العمل الحركي
– إعادة بناء الثقة الاجتماعية

🔖 الخلاصة:
عندما نرى التأتأة من خلال CALMS،
نبدأ بعلاج الإنسان…
وليس فقط كلامه

العلاج ليس قالبًا واحدًا للجميع.. وليس كل فرد لديه نفس رحلة الاخر ..

انتهى..

المراجع:
Yaruss & Quesal, 2004 – CALM / OASES

Guitar, 2014

[هبـة الحمودي @Doublehitch90]

زهرة الله ينور عليك ويزيدك، أثلجتي الصدور بإنصافك لقيمة الحب، وشرحك لتفاصيل التعلق بأسلوب سلس وبسيط وماينم على فهم عميق لهذا العالم الذي يبدو معقداً بتفاصيله، إلا ان مع الوقت والإبحار نكتشف ان الفهم والوعي يوسع المدارك بما يكفي لاستيعاب هذا التعقيد وانا عن نفسي لا زلت أتعلم 🤍

[Eman @eman_mb]

لما الجوانب النفسية تنطرح بلغة فيها إنسانية متحررة من السعي للحكم والتصنيف ..
فيها تقبل لغموض تجربتنا الإنسانية ومحاولة توظيف العلم لسبر هذا الغموض برفق صادق .. تلقى طرح زي الحلقة هنا مع زهرة ✨

[Anwar @AnwrKsa]

ظهرت الأخصائية النفسية أ.زهرة الشهري (@Zhraa_Alshehri) في لقاء عبر منصة (ثمانية) بعنوان: "علاقاتك حب أم تعلّق مؤذٍ؟". وكان -بالنسبة لي- من أبدع ما شاهدت -من فترة طويلة-، ساعة ونصف مرت كأنها دقائق معدودة. ما شدني في هذا اللقاء هو هذا الفهم العميق للظاهرة، مع قدرتها على تأطيرها ضمن أفق إنساني رقيق -كعادتها-، لا تُحول الناس إلى "حالات، تصنيفات"، بل إلى بشر من لحم ودم وتجارب، وهذا أمر -في رأيي- نادر بين كثير من المختصين. استشهادها بالدراسات والأبحاث أثناء الحديث لم يكن لغرض التزيين أو الاستعراض، بل كان جزءًا من بنية خطابها النفسي، يُشعر المتلقي أن من يتحدث أمامه شخص متابع للمعرفة العلمية، يرى في البحث العلمي أداة لتطوير نفسه. هذا النوع من الخطاب يمنح المستمع ثقة بأن نصائحه لا تقوم على الانطباع الشخصي فقط، بل على تراكم معرفي. من النقاط اللافتة كذلك موقفها من التصنيفات، إذ نبهت -ضمنًا وتصريحًا- إلى أزمة التعامل مع الآخرين من خلال قوالب جاهزة، "هذا أب من النوع الفلاني، هذا زوج كذا، هؤلاء أصدقاء من النمط كذا…". نقدها لهذا المنطق يُعيد الإنسان إلى مركز، ويدفعنا لمراجعة ميلنا إلى اختزال الناس في نماذج بسيطة. هي لا تنكر فائدة النماذج والتقسيمات، لكنها ترفض أن تتحول إلى قوالب خانقة تسلب الأشخاص حقهم في التفرد والتغير والإرادة. أجمل ما في اللقاء -في رأيي- هو مراجعة الذات أثناء الكلام. زهرة كانت حاضرة ذهنيًا وهي تتحدث، تسمع نفسها كما يسمعها المتلقي، فتقول: "لم أقصد كذا"، "ليس بالضرورة"، "ربما"، "دعنا نفصل"، "يمكن أن نقول بشكل أدق"، "الأفضل أن نعبر هكذا"… هذه الألفاظ ليست -أبدًا- علامة تردد أو ضعف أو قلق، بل دلالة قوة وصدق، أن تكون مستحضرًا لاحتمالات الخطأ، ومفتوحًا لإعادة صياغة فكرتك، هو أعلى درجات الاتساق مع طبيعة العالم وتعقيد الذهن والسلوك البشري. هذا النوع من التواضع هو جوهر التفكير العلمي، وضد اليقين الزائف الذي يبنى أحيانًا على مغالطات أو ذاكرة انتقائية. في وقت يميل فيه بعض الضيوف -عبر حلقات سابقة للبرنامج- إلى الجزم، وإطلاق الأحكام القاطعة، وتقديم وصفات جاهزة للحياة والعلاقات، جاء خطاب زهرة مختلفًا، خطاب يحترم عقل المتلقي، يضع أمامه مفاهيم وأدوات ليفكر ويُعيد النظر في علاقاته، دون تخويف أو ابتزاز عاطفي. لذلك، لا يُمكن اختزال هذا اللقاء في كونه حلقة عن الحب والتعلق فحسب، بل هو درس ضمني في كيف يتحدث المختص النفسي بمسؤولية وإنسانية في آن واحد شكرًا لك زهرة.

[Ali aldosry @aldosri56]

كيف تتخلص من الخوف الشديد من التأتأة أمام الآخرين 🤔؟
#تأتأة

[ثمانية @thmanyah]

ما الفرق بين الحب والتعلّق؟ وكيف يمكن للتعلّق أن يأخذ أشكالًا متعددة، وما صوره وأنماطه؟ ويبقى السؤال الأهم: كيف نصل إلى تعلّق آمن ومتوازن؟ وكيف نتعامل مع هذه الروابط حين تصبح معقّدة؟

اسمع وشاهد الحلقة كاملة في #بودكاست_فنجان، على
تطبيق راديو ثمانية. 🎧
https://t.co/Cy0ik8Q5ve

[زهرة @Zhraa_Alshehri]

حاولت في هذه الحلقة من #بودكاست_فنجان توضيح التداخل بين مفهومي التعلق Attachment والحب.

بينما لا نعرف -علمياً- الكثير عن الحب، إلا أنّ كل ما هو حب لا يمكن أن يؤذي. ومع ذلك، الأذى جزء من أي علاقة.

يحدد نظام التعلق بداخلنا الطريقة التي نحب ونرتبط بها؛ كيف نضع الحدود والمسافات؟ ماذا نريد من الآخر؟ ماذا نتوقع من أنفسنا ومن الآخرين؟
وفي هذه المنطقة غالباً يحدث التشابك المؤذي.

بينما الحب -كفعل- هو وحده ما يمكن أن يحدّ من الأذى، ويزيد من القرب والفهم والاحترام، ويبدد الوحدة التي قد تتسلل بيننا.

يسعدني استماعكم، وتعليقاتكم على الحلقة.

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي ﴾
– سورة الشعراء، الآية 13

﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴾
– سورة طه، الآية 27

هاتان الآيتان تلخِّصان بدقة ما يعيشه الشخص الذي لديه تأتأة، في تفاعلٍ بين الجسد والنفس والعقل..

.
.
.

من منظور علمي، التأتأة ليست ضعفًا في اللسان أو العضلات، بل خلل في التنسيق العصبي بين مراكز الدماغ المسؤولة عن التخطيط الحركي والنطق، مثل:

• منطقة بروكا Broca’s area
• العقد القاعدية Basal ganglia
• المخيخ Cerebellum

.
.
.

هذه المناطق تعمل بتناغم شديد أثناء الكلام، ولكن عند الشخص الذي يتأتئ يحدث اختلال في التوقيت العصبي، مما يسبب:

• تكرار الأصوات أو المقاطع
• إطالة الأصوات
• توقفات مفاجئة في تدفق الكلام

.
.
.

أما قوله تعالى: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾
فهو يصف ببلاغة الاستجابة الانفعالية التي ترافق التأتأة — حيث ان الجانب الانفعالي للشخص الذي لديه تاتاة دائما ما يكون مرتفعا عند الكلام ..
فالضيق النفسي فعليًا ينعكس على الجهاز التنفسي والصوتي ويزيد من حدة التأتأة..

.
.
.

والآية ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴾
تمثل طلبًا للتحرر من هذا التداخل العصبي والنفسي؛ دعاء بانسياب الفكرة قبل اللفظ، وبالطمأنينة قبل الطلاقة..

.
.
.

العلم يشرح الكيفية، والقرآن يصف الحالة الإنسانية بكل عمقها النفسي والروحي.
ما بين الضيق والعقدة، يكمن طريق الطلاقة — طريق يمر بالوعي، والتقبل، والتدريب ..

.
.
.

كل مَن يتأتئ ليس عاجزًا، بل يعيش تجربة معقّدة بين المشاعر والإشارات العصبية..
وفي كل مرة يتحدث، فهو يمارس شجاعة استثنائية تستحق التقدير ..

وهو فعل سيدنا موسى عليه السلام حين ما أرسله الله تعالى إلى فرعون، والذي يعتبر انه كان من اكبر الطغاة الذين مروا على الارض ..

ورغم ذلك، لم يتراجع موسى عليه السلام، بل واجه الموقف بثقة المتوكل على ربه، وقال:
﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ — سورة طه، الآيتان 27-28
تذكيرٌ بأن الشجاعة الحقيقية هي أن تواجه ما تخشاه، مستندًا إلى إيمانك لا إلى خوفك …

انتهى..

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

@saudi1010 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

لا توجد علاقة بين علاج #التاتاة والتنفس أو النفس أو التنفس العميق أو التنفس الضلعي أو اي نوع من أنواع التنفس .. تقدر تطلع على هذا الثريد الذي كتبته مسبقا 👇🏻

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

تمارين التنفس او استراتيجية التنفس او اتنفس بعدين اتكلم ...!

#تلعثم #تأتأة

[Asma Abdullah. M.S, CCC-SLP ♛ @asma_a_abdullah]

﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي ﴾
– سورة الشعراء، الآية 13

﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴾
– سورة طه، الآية 27

هاتان الآيتان تلخِّصان بدقة ما يعيشه الشخص الذي لديه تأتأة، في تفاعلٍ بين الجسد والنفس والعقل..

.
.
.

من منظور علمي، التأتأة ليست ضعفًا في اللسان أو العضلات، بل خلل في التنسيق العصبي بين مراكز الدماغ المسؤولة عن التخطيط الحركي والنطق، مثل:

• منطقة بروكا Broca’s area
• العقد القاعدية Basal ganglia
• المخيخ Cerebellum

.
.
.

هذه المناطق تعمل بتناغم شديد أثناء الكلام، ولكن عند الشخص الذي يتأتئ يحدث اختلال في التوقيت العصبي، مما يسبب:

• تكرار الأصوات أو المقاطع
• إطالة الأصوات
• توقفات مفاجئة في تدفق الكلام

.
.
.

أما قوله تعالى: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾
فهو يصف ببلاغة الاستجابة الانفعالية التي ترافق التأتأة — حيث ان الجانب الانفعالي للشخص الذي لديه تاتاة دائما ما يكون مرتفعا عند الكلام ..
فالضيق النفسي فعليًا ينعكس على الجهاز التنفسي والصوتي ويزيد من حدة التأتأة..

.
.
.

والآية ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴾
تمثل طلبًا للتحرر من هذا التداخل العصبي والنفسي؛ دعاء بانسياب الفكرة قبل اللفظ، وبالطمأنينة قبل الطلاقة..

.
.
.

العلم يشرح الكيفية، والقرآن يصف الحالة الإنسانية بكل عمقها النفسي والروحي.
ما بين الضيق والعقدة، يكمن طريق الطلاقة — طريق يمر بالوعي، والتقبل، والتدريب ..

.
.
.

كل مَن يتأتئ ليس عاجزًا، بل يعيش تجربة معقّدة بين المشاعر والإشارات العصبية..
وفي كل مرة يتحدث، فهو يمارس شجاعة استثنائية تستحق التقدير ..

وهو فعل سيدنا موسى عليه السلام حين ما أرسله الله تعالى إلى فرعون، والذي يعتبر انه كان من اكبر الطغاة الذين مروا على الارض ..

ورغم ذلك، لم يتراجع موسى عليه السلام، بل واجه الموقف بثقة المتوكل على ربه، وقال:
﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ — سورة طه، الآيتان 27-28
تذكيرٌ بأن الشجاعة الحقيقية هي أن تواجه ما تخشاه، مستندًا إلى إيمانك لا إلى خوفك …

انتهى..

[Sami Saad @Sami_Y_saad]

جلب المشاهير (أياً كانت طبيعة شهرتهم) هو أمر معروف ومجرب وتم بحثه في الحملات المخصصة لتقليل الوصمة المخصصة للاضطرابات النفسية، النتائج متفاوتة وفي أحيان أكثر تكون عكسية، الأمر فيه اجتهاد واسع ولا يوجد شيء شديد الوضوح في تشجيعه أو منعه.

أن تجلب المشاهير للاحتفال بمشروع خاص لخدمات للصحة النفسية هو أمر ليس في ذاته تقليل للوصمة بشكل مباشر، لكن أراه فعل (تسويقي بحت) وفي ظني أنه للأسف مشحون بوجود الوصمة وليس من أجل تقليلها، وهنا الأزمة في ظني، احضار المشاهير على ما يبدو هو من أجل تجميل المشهد لتحسين المنتج الممتلئ بالوصمة الغير مرغوبة، هذا المشهد برمته قد يبدو أنه مشهد يقلل الوصمة في ظاهره، لكنه في داخله عمق مخفي من ضخامة الوصمة وتأكيد وجودها ولابد من تجميل المشهد لتسويق المنتج الموصوم، وصمة الاضطرابات لا يقللها هذا التجميل الذي قد يبدو مزيفاً في ظني، الاضطرابات النفسية تحمل جانب لا مفر منه من وصمها وعلينا أحياناً قبوله هكذا بدون تجميله.

أحد التجارب اللطيفة عن التبرير المجتمعي للمجتمع الموصوم هو سؤال: (إلى أي درجة من المبرر أن نميّز هؤلاء المرضى ومن المنطقي أن نوصمهم؟)، كلما كانت الإجابات تتكاثر بإجابة (نعم) حينها من المنطقي تمرير أي أمر عليهم بشكل لا يستدعي الكثير من الغرابة والتساؤل عن منطقيته، هنا على سبيل المثال لو كانت الفعالية لأمر مخصص لمرضى القلب أو للسكر حينها قد يبدو غير منطقي جلب هذا الجمهور من مشاهير الميديا لهم، لكن مع الخدمات النفسية الوضع اختلف، لإن المنطقة فيها جانب غير جيد ووصمي حينها مبرر تماماً أن تجعل مشهد غريب بهذه الكثافة من المشاهير، ولكي يكون الموضوع أكثر وضوحاً وصراحة، حتى فكرة جلب المشاهير الذين عليهم عدم اتفاق في قبولهم الاجتماعي يتسق تماماً مع وصمية المشهد، هذه المنطقة الموصومة لن تكون حية ومنتعشة بإحضار أطباء أو علماء أو قامات، لكن عليها أن تحضر لها شيء يناسب وضعها، شيء يناسب مكانها الغير مشرق والغير مرتفع.