Trijun

Catatan-catatan tidak berguna

[Trijun @astri_jn]

@meutiafaradilla Mbaaak, sehat, waras, dan kuat selalu di mana pun berada, ya ❤

[Jean-Pierre Clotaine @jpclotaine]

I love taking pictures but I don't like overdoing it it

I mean if the pic's a bit "bad", I'm okay with it. I feel like, if I obsess over finding the perfect one, it will end up ruining my moment

[Kålåkêcipå @Hani_Botani]

Habenaria cf. backeri

[Kålåkêcipå @Hani_Botani]

Cukup emosional ketika menilik kembali pohon yang sedari biji kami unduh, semai, dan tanam 5 tahun yang lalu sudah tinggi dan semakin kokoh.

[Trijun @astri_jn]

@Galihwindiharso Om Gaaaaalll, kangeeennnn akuuuuu. Sehat2, yoooo. SEMANGAAATTTT! Aku sekarang sibuk pacaraaannn, Oooommm. HAHAHAHAHAHA.

[Ahmad Arif @aik_arif]

“Kami mendatangkan alat-alat berat untuk menguruk rawa dan menanami padi,” kata mereka.

Lalu hutan hilang. Sungai kehilangan pelindungnya. Burung, serangga penyerbuk, ikan, satwa liar, dan tumbuhan pangan lokal, sagu dll ikut lenyap. Bentang alam yang sebelumnya kaya kehidupan berubah menjadi hamparan satu komoditas.

Inilah paradoks monokultur dan food estate. Demi mengejar produksi pangan, kita justru menghancurkan fondasi ekologis yang membuat pangan dapat terus diproduksi. Lebih sialnya, dalam kasus MIFEE, sawah-sawah itu kemudian berganti sawit dan HTI.

Ketika keragaman hayati diganti keseragaman, tanah menjadi lebih rentan rusak, hama lebih mudah meledak, ketergantungan pada pupuk dan pestisida meningkat, dan produktivitas jangka panjang justru menurun.

Di Papua dan Kalimantan, kerusakan yang terjadi tidak hanya bersifat ekologis. Hilangnya hutan, rawa, kebun campuran, dan lanskap pangan tradisional juga berarti hilangnya sistem pangan lokal yang selama ratusan tahun menopang masyarakat adat. Sagu, umbi-umbian, buah hutan, ikan, rotan, madu, dan ratusan sumber pangan lain tergeser oleh komoditas tunggal dan pangan impor.

Berbagai penelitian menunjukkan bahwa ketika masyarakat adat semakin meninggalkan pangan lokal dan bergantung pada beras serta makanan industri, kualitas pola makan memburuk dan kerentanan pangan meningkat. Di Papua, pergeseran dari sagu dan pangan tradisional menuju ketergantungan pada beras dan pangan impor merupakan bentuk gastrokolonialisme: proses ketika kekuasaan bekerja melalui perubahan sistem pangan, membuat masyarakat semakin bergantung pada makanan dari luar sambil kehilangan pengetahuan, budaya, dan kedaulatan pangannya sendiri. Sementara itu, sagu dan pangan lokal terbukti memiliki peran penting bagi ketahanan pangan, kesehatan, dan keberlanjutan ekosistem Papua.

Kedaulatan pangan tidak mungkin lahir dari satu tanaman. Kedaukatan pangan lahir dari tanah yang sehat, hutan yang hidup, air yang terjaga, dan keragaman pangan yang memberi masyarakat pilihan ketika krisis datang.

Ketika seluruh bentang alam hanya menyisakan satu komoditas, yang sedang dipanen bukan hanya hasil panen. Kita juga sedang memanen risiko.

Karena tidak ada kedaulatan pangan tanpa ketahanan ekosistem.

[Kålåkêcipå @Hani_Botani]

Rusta–Lithocarpus elegans

[Geger Riyanto @gegerriy]

Teman-teman, artikel saya tentang sirkuit buruh nikel di Weda, Halmahera Tengah sudah terbit. Saya mengulas bagaimana jaringan dan imajinasi "rumah" mereproduksi tubuh-tubuh yang merantau ke pusat-pusat hilirisasi.

Silakan dibaca dan diunduh di bawah.

https://t.co/qpsTkrxbtH

[Wenbo Chen @Wenbo77]

Vellosiella spathacea, a rare, climbing hemiparasitic subshrub belonging to the family Orobanchaceae, native to the Guyana Shield. It primarily thrives in montane forests, cloud forests, and tepui scrub environments at elevations between 1,500 and 2,200 meters.

[Zain Basriansyah A. @Hebiuz]

1-10

Rate how stunning this green wall

[Trijun @astri_jn]

@pitonosaja @Galihwindiharso Semangat dan sehat selalu, Papit! 🥰

[Ivan Lanin @ivanlanin]

Guru atau dosen kita mungkin pernah melarang mengawali kalimat dengan "dalam" atau preposisi lain. Mereka tampaknya khawatir kalimat kita kehilangan subjek seperti contoh di bawah ini.

- Dalam penelitian ini menemukan pengaruh harga terhadap kepuasan pelanggan. ❌
- Menurut penelitian Rizal (2023) menemukan pengaruh harga terhadap kepuasan pelanggan. ❌

Penghilangan preposisi di awal kalimat memang membuat kalimat menjadi lebih lugas.

- Penelitian ini menemukan pengaruh harga terhadap kepuasan pelanggan. ✅
- Penelitian Rizal (2023) menemukan pengaruh harga terhadap kepuasan pelanggan. ✅

Namun, kalimat sebenarnya boleh saja diawali preposisi ketika bagian itu merupakan keterangan.

- Dalam penelitian ini, kami menemukan pengaruh harga terhadap kepuasan pelanggan. ✅
- Dalam penelitian ini, ditemukan pengaruh harga terhadap kepuasan pelanggan. ✅

Perangkaian kalimat itu lentur asal kita tahu caranya.

[Trijun @astri_jn]

@Galihwindiharso Alhamdulillah, sehat2 ya, Ooommmmm! Hati-hati selalu. Nanti kapan2 aku telepon! 😘

[Trijun @astri_jn]

Penasaran! Sudah lama banget pula saya nggak baca 😭

[banyubening @puspaswarna]

Genre gini kesukaannya dedek @astri_jn nih

[Trijun @astri_jn]

@puspaswarna DAH BELI, YA. MAKASIH, KAKAK! 🥰🥳

Melihat Meratus dulu, Luuuurrr.

[Trijun @astri_jn]

@Galihwindiharso HALOOOOOOOWWWW, OM GAAALLL. Aku baik, sehat, Alhamdulillah. TAPI, AKU PENGANGGURAN, OOOMMMM! 😭 TAPI, WARAS, SEHAT 🥰. Om Gal bagaimana kabarnya di sana?

[Trijun @astri_jn]

@puspaswarna Yey! Okeee! 😘

[Ronda Tani @jogstate]

Salah satu buku yg turut mempengaruhi saya untuk (kembali) menekuni pertanian adalah Revolusi Sebatang Jerami karya Fukuoka.
Masanobu Fukuoka (福岡 正信) nampak sbg ekstrimis ekologi saat mulai menulis bukunya dg pengakuan begidig: usai puluhan tahun jadi ilmuwan pertanian, ia justru membuang semua ilmunya.

Di sawah kecilnya di pulau Shikoku, ia berhenti membajak, berhenti menebar pupuk, berhenti menyemprot racun. Yang ia lakukan cuma menabur benih padi dan gandum, lalu menutupnya dengan jerami. Tanah yang awalnya tandus karena bahan kimia, pelan-pelan pulih. Cacing kembali, air tanah naik, gulma dan hama datang lalu pergi sendiri karena keseimbangannya kembali. Saya membayangkan, apa ini mungkin?

Narasi Fukuoka bukan soal "cara menanam", tapi soal cara berpikir. Ia menggambarkan alam sebagai guru. Saat petani sibuk mencabuti gulma, alam justru memakai gulma untuk menjaga kelembapan dan menyuburkan tanah. Saat kita membajak, kita memotong jaringan jamur dan akar yang mengikat tanah. Revolusi yang ia maksud bukan revolusi mesin atau pupuk, tapi revolusi kesadaran: berhenti melawan alam, mulai bekerja sama.

Hasilnya paradoks. Sawahnya tak pernah "terawat" rapi seperti sawah tetangga, tapi hasil panennya stabil dan tanahnya makin hitam subur tiap tahun. Buku ini jadi tamparan untuk pertanian modern yang kecanduan input kimia. Fukuoka bilang: kalau kita terus memaksa alam sesuai maunya manusia, alam akan balas dengan hama, banjir, dan tanah mati.

Ngeri ya? Tentu saja saya tak langsung menirunya. Namun bagaimanapun, semangat blio rasanya turut memberi energi dalam langkah saya bertani.

Thanks pak tua.

[banyubening @puspaswarna]

Genre gini kesukaannya dedek @astri_jn nih