مشروع قبائل الأزد الجيني

الحساب الرسمي لمشروع قبائل الأزد الجيني
(سليل الأزد سابقا)

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

🔶️🔶️🔶️

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد سنواتٍ قضيتها بين البحث والقراءة والتحليل، أرى أن الوقت قد حان لأن أطوي هذه الصفحة، وأعلن انتهاء رحلتي في هذا المجال.

لم يكن هدفي يومًا إلا البحث عن الحقيقة، ومشاركة ما أصل إليه بكل أمانة. أصبت وأخطأت، وما الكمال إلا لله وحده.

وقبل أن أغادر، أتقدم بخالص الشكر والتقدير لكل من سبقني، وأسهم بجهده ووقته وعلمه وماله في مشروع الأزد، وكان له أثر في هذه المسيرة:

• الدكتور قناص الشهري
• حكيم الأزد الغامدي
• سيل النحا البقمي
• منصور الشحي (الإمارات)
• قيس المعمري (عُمان)
• علي الشحي (الإمارات)
• عبدالله الخنزوري (عُمان)
• أحمد الخميس (الكويت)

كما أشكر كل من دعمني، أو أفادني بمعلومة، أو ناقشني باحترام، أو صحح لي خطأ، فلكم جميعًا مني خالص الشكر والامتنان.

كما أتمنى كل التوفيق للإخوة الذين يواصلون اليوم إدارة مشروع الأزد، وأسأل الله أن يبارك جهودهم وأخص منهم:

• أبو محمد (@IbnKhalfGh )
• سيد النبلاء (@manlook809)
• شاهر (@alazdi_AA)

أعتذر لكل من أخطأت في حقه، بقصد أو بغير قصد، وأسأل الله أن يغفر لنا جميعًا.

سيظل حساب "سليل الأزد" متاحًا للمتابعة والاطلاع، تحت إشراف إدارة مشروع الأزد.

أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

الأستاذ عبدالله الحمياني، أشكرك على طرحك، لكن أرى أن الاستدلال بحاجة إلى إعادة نظر من الناحية النصية والتاريخية.

أولًا: قوله تعالى: ﴿فأتبعوهم مشرقين﴾ يدل على أن المطاردة كانت وقت الإشراق، لا أن الإدراك عند البحر وقع صباح اليوم التالي. لكن قبل هذه الآية يذكر القرآن مرحلة مهمة أغفلها هذا الاستدلال، وهي قوله تعالى: ﴿فأرسل فرعون في المدائن حاشرين﴾.

فالمفسرون، كالطبري وابن كثير، فسروا الحاشرين بأنهم من يطوفون في المدن والقرى لجمع الناس والجنود واستنفارهم. وهذا يعني أن فرعون لم يتحرك بمجرد علمه بخروج بني إسرائيل، بل سبق ذلك إرسال الرسل إلى المدائن، وجمع الناس والجنود، ثم تنظيم الجيش قبل بدء المطاردة.

ويتفق ذلك مع سياق الآيات، إذ قال فرعون: ﴿وإنهم لنا لغائظون ۝ وإنا لجميع حاذرون﴾، وهي عبارات تعبئة وتحريض تسبق التحرك العسكري. كما نقل المفسرون عن السدي أن فرعون جمع الناس ثم خرج في أثر موسى، وذكرت بعض الروايات أنهم اشتغلوا بمصيبة موت الأبكار قبل التحرك. وسواء صحت جميع تفاصيل هذه الروايات أم لا، فإنها تدل على أن المفسرين لم يفهموا الآيات على أن المطاردة بدأت فور خروج بني إسرائيل، بل فهموا أن سبقها زمن للاستنفار والتجهيز، مما يضعف الاستدلال المبني على أن بني إسرائيل لم يبتعدوا إلا ساعات قليلة.

فإذا كانت المطاردة بدأت فورًا كما افترضت، فما الحاجة أصلًا إلى قوله تعالى: ﴿فأرسل فرعون في المدائن حاشرين﴾؟

ثانيًا: بنيت الحساب على أن بني إسرائيل خرجوا من منطقة الأهرامات، بينما القرآن لم يذكر موضع البداية أصلًا، والتوراة تجعل نقطة الانطلاق من رعمسيس، ثم تذكر المرور بـ سكوت ��إيثام، ثم الأمر بالرجوع إلى فم الحيروث قبل الوصول إلى البحر (الخروج 12-14). وهذا يدل على أن الرحلة لم تكن في خط مستقيم، بل مرت بعدة محطات وتغيير في الاتجاه، مما يجعل حساب المسافة من الأهرامات غير مستند إلى النصوص نفسها.

ولذلك فإن الاستدلال بالمسافة والزمن وحدهما لا يكفي لإثبات أن البحر هو النيل، لأنه مبني على افتراضات غير منصوص عليها في ال��رآن ولا في التوراة. أما الأدلة والقرائن التي تدفعني إلى ترجيح فرضية أخرى لموضع الانشقاق، فقد تناولتها بالتفصيل في المقال المرفق أدناه، وأدعوكم إلى قراءته ثم الحكم على الطرحين.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

الأستاذ عبدالله الحمياني، أشكرك على طرحك، لكن أرى أن الاستدلال بحاجة إلى إعادة نظر من الناحية النصية والتاريخية.

أولًا: قوله تعالى: ﴿فأتبعوهم مشرقين﴾ يدل على أن المطاردة كانت وقت الإشراق، لا أن الإدراك عند البحر وقع صباح اليوم التالي. لكن قبل هذه الآية يذكر القرآن مرحلة مهمة أغفلها هذا الاستدلال، وهي قوله تعالى: ﴿فأرسل فرعون في المدائن حاشرين﴾.

فالمفسرون، كالطبري وابن كثير، فسروا الحاشرين بأنهم من يطوفون في المدن والقرى لجمع الناس والجنود واستنفارهم. وهذا يعني أن فرعون لم يتحرك بمجرد علمه بخروج بني إسرائيل، بل سبق ذلك إرسال الرسل إلى المدائن، وجمع الناس والجنود، ثم تنظيم الجيش قبل بدء المطاردة.

ويتفق ذلك مع سياق الآيات، إذ قال فرعون: ﴿وإنهم لنا لغائظون ۝ وإنا لجميع حاذرون﴾، وهي عبارات تعبئة وتحريض تسبق التحرك العسكري. كما نقل المفسرون عن السدي أن فرعون جمع الناس ثم خرج في أثر موسى، وذكرت بعض الروايات أنهم اشتغلوا بمصيبة موت الأبكار قبل التحرك. وسواء صحت جميع تفاصيل هذه الروايات أم لا، فإنها تدل على أن المفسرين لم يفهموا الآيات على أن المطاردة بدأت فور خروج بني إسرائيل، بل فهموا أن س��قها زمن للاستنفار والتجهيز، مما يضعف الاستدلال المبني على أن بني إسرائيل لم يبتعدوا إلا ساعات قليلة.

فإذا كانت المطاردة بدأت فورًا كما افترضت، فما الحاجة أصلًا إلى قوله تعالى: ﴿فأرسل فرعون في المدائن حاشرين﴾؟

ثانيًا: بنيت الحساب على أن بني إسرائيل خرجوا من منطقة الأهرامات، بينما القرآن لم يذكر موضع البداية أصلًا، والتوراة تجعل نقطة الانطلاق من رعمسيس، ثم تذكر المرور بـ سكوت وإيثام، ثم الأمر بالرجوع إلى فم الحيروث قبل الوصول إلى البحر (الخروج 12-14). وهذا يدل على أن الرحلة لم تكن في خط مستقيم، بل مرت بعدة محطات وتغيير في الاتجاه، مما يجعل حساب المسافة من ال��هرامات غير مستند إلى النصوص نفسها.

ولذلك فإن الاستدلال بالمسافة والزمن وحدهما لا يكفي لإثبات أن البحر هو النيل، لأنه مبني على افتراضات غير منصوص عليها في القرآن ولا في التوراة. أما الأدلة والقرائن التي تدفعني إلى ترجيح فرضية أخرى لموضع الانشقاق، فقد تناولتها بالتفصيل في المقال المرفق أدناه، وأدعوكم إلى قراءته ثم الحكم على الطرحين.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

قصة موسى عليه السلام وجغرافيتها في شمال غرب الجزيرة العربية
قراءة في النصوص الدينية والقرائن الجغرافية

يفهم مسرح قصة ��وسى عليه السلام غالبا في شبه جزيرة سيناء المصرية لكن قراءة النصوص ووضعها على خريطة المنطقة بين مصر وخليج العقبة وشمال غرب الجزيرة العربية تفتح احتمال ارتباط بعض مراحل القصة بهذا الإقليم ويقوم هذا الطرح على جمع نصوص وقرائن جغرافية

تبدأ القصة من مدين يذكر القرآن توجه موسى إليها بعد خروجه من مصر
﴿ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل﴾
كما يذكر وصوله إلى مورد الماء
﴿ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون﴾
وتذكر التوراة
"وكان موسى يرعى غنم يثرون حميه كاهن مدين فساق الغنم إلى وراء البرية وجاء إلى جبل الله"
الخروج 3:1
تشير الدراسات ال��اريخية والجغرافية إلى أن مدين تقع في شمال غرب الجزيرة العربية شرق خليج العقبة ويضم هذا الإقليم مناطق مثل البدع ومقنا في منطقة تبوك حيث الجبال والأودية والعيون المائية وكان جزءا من طرق القوافل القديمة بين مصر والحجاز والشام
تذكر النصوص انشقاق البحر وعبور بني إسرائيل قبل غرق فرعون وجيشه وقد اقترح بعض الباحثين أن العبور ربما وقع في خليج العقبة الذراع الشمالية الشرقية للبحر الأحمر
وأشار بعض من تبنوا هذه الفرضية إلى ملاحظات في قاع الخليج فقد ذكر الباحث الأمريكي Ron Wyatt أنه أثناء الغوص لاحظ تكوينات قال إنها تشبه بقايا عجلات معدنية وربطها بعجلات مركبات حربية كما تحدث بعض المهتمين بهذه الفرضية عن بقايا عظام يقال إنها لخيول أو هياكل حيوانية في قاع البحر واستعملت هذه الملاحظات لربط عبور البحر بخليج العقبة باعتبارها بقايا محتملة من جيش فرعون إلا أن هذه الادعاءات لم تثبت علميا في الدراسات الأثرية البحرية

بعد عبور البحر تأتي مرحلة الجبل وميقات الأربعين ليلة قال تعالى
﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر﴾
كما تذكر التوراة
"فدخل موسى في وسط السحاب وصعد إلى الجبل وكان موسى في الجبل أربعين يوما وأربعين ليلة."
الخروج 24:18
شرق خليج العقبة تقع جبال مدين ومنها جبل اللوز المطل على أودية وسهول واسعة وقد أدخل بعض الباحثين هذه الجبال في النقاش حول موقع الجبل المرتبط بميقات موسى ويفسر اسم الجبل غالبا بارتباطه بشجرة اللوز بينما أشار بعض الكتاب إلى احتمال رمزي يربطه بكلمة laws الإنجليزية بمعنى الشرائع التي تلقاها موسى وهو ربط لغوي غير معتمد تاريخيا

يذكر القرآن حادثة تفجر الماء لبني إسرائيل في البرية قال تعالى
﴿وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا﴾
وقد دفع ذكر هذه العيون بعض الباحثين إلى النظر في مناطق تحتوي على ينابيع متعددة مثل عيون مقنا والوديان في منطقة طيب اسم قرب خليج العقبة

تذكر النصوص مرحلة التيه أربعين سنة قال تعالى
﴿قال فإنها مح��مة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض﴾
كما جاء في سفر العدد
"ويكون بنوكم رعاة في البرية أربعين سنة ويحملون نتائج خيانتكم حتى تفنى جثثكم في البرية"
العدد 14:33
يشير ذلك إلى حركة طويلة في أرض واسعة فالإقليم بين خليج العقبة وجبال شمال غرب الجزيرة العربية يتكون من أودية وسهول صحراوية بين الجبال تسمح بالحركة

ويرد عنصر جغرافي في السنة النبوية في حديث النبي ﷺ عن قبر موسى
"لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر"
الكثيب تل رملي يرتبط لونه الأحمر بوجود أكسيد الحديد في الرمال وهي تربة معروفة في مناطق بين حقل والبدع على ساحل خليج العقبة

كما توجد نقوش صخرية قديمة في جبال مدين تمثل الأبقار والوعول والجمال وتشير إلى نشاط بشري قديم
درس الرحالة Alois Musil تضاريس شمال غرب الجزيرة العربية ولاحظ وجود جبال وأودية يمكن أن تتوافق مع وصف البرية كما درس الرحالة H St John Philby طرق القوافل القديمة ولاحظ أن المنطقة شرق خليج العقبة كانت جزءا من شبكة طرق تاريخية تربط مصر بالحجاز والشام وأن جبال مدين تشكل نظاما جبليا يطل على الخليج

وفي الدراسات الحديثة طرح الباحث الأمريكي Ron Wyatt احتمال عبور البحر في خليج العقبة وربط ذلك بجبال مدين كما ناقش Larry Williams و Bob Cornuke هذه الفرضية بمقارنة النصوص بالجغرافيا المحلية أما الباحث السويدي Lennart Moller فقد حاول الربط بين الروايات الدينية والمعالم الجغرافية في الإقليم الممتد بين خليج العقبة وجبال مدين وقدم الباحث Glen Fritz دراسة لمسارات رحلة بني إسرائيل اعتمادا على تحليل التضاريس والطرق القديمة

تجمع هذه القرائن موقع مدين شرق خليج العقبة واحتمال عبور البحر في الخليج ووجود جبال مدين والأودية والينابيع في المنطقة إضافة إلى التربة الحمراء والنقوش الصخرية وهي معطيات لا تحسم موقع الأحداث لكنها تفتح قراءة جغرافية مختلفة للقصة

ماجد عبدالله الزهراني
سليل الأزد

[جينات اليمن Yemen's genes @YEMENDNA]

نتيجة جينية♦️
فحص Y-SNPs & Y-STRs
رقم العينة: 71080 في YSEQ

لـ محمد النهاري
من آل النهاري في التعزية - تعز

تم فحص 18 Y-STRs في العينة
ومن ثم فحص شريحة تحورات عامة على الكروموسوم Y

النتيجة:
موجبة للتحور: ZS6362
المتسلسل كالتالي:
J1-Z640> BY74> >> ZS6362

سالبة للفروع:
FT283152
ZS12549
ZS1464/BY92
ZS9279

ملاحظة:
تُعتبر هذه العينة حتى الان اول عينة يمنية مؤكدة على الفرع ZS6362
كما يُلاحظ في الآونة الأخيرة ظهور عدد من العينات اليمنية على فروع مختلفة اسفل الفرع Z640 من مناطق مختفلة في اليمن, بعض العينات تشكل التقاءات جينية قديمة, كما ان هناك عينات بحاجة لفحوصات متقدمة لتحديد اعمار التقاءها ببقية العينات في المشجر الجيني

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

@YEMENDNA عينة نوعية! تمثل الفرع الرابع من التحور الخليجي الشنوئيFT49446 بعمر التقاء ٣٤٠٠ سنة من الآن تؤكد أصالة الوجود الأزدي في عمق اليمن و تفتح الباب نحو دراسة زمن هجرة الأزد الأوائل من اليمن إلى سواحل عمان و الخليج العربي.

شكرا فريق جينات اليمن 👏🏽

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

مبادرة تطوع

الأخوة الأعزاء موجبي التحور J-Z640

يحتاج مشروع الأزد الجيني إلى متطوعين في المجالات التالية:

🔹 المسح الجيني
التواصل مع العينات واستهداف الفروع غير المفحوصة.

🔹 الدعم الفني
إدارة الصفحة وتنظيم المحتوى والرد على الاستفسارات.

🔹 الإعلام وصناعة المحتوى
التصميم والمونتاج وإعداد ا��مواد الإعلامية.

🔹 الدعم المالي
المساهمة في تمويل الفحوصات الجينية المستهدفة.

🔹 تحليل النتائج الجينية
قراءة النتائج وتحليل البيانات وإعداد التقارير.

المشروع قائم على جهود المتطوعين، وكل مساهمة مهما كانت بسيطة تصنع فرقًا وتدعم تحقيق أهدافه العلمية.

لمن لديه الرغبة يرجى التواصل على الخاص

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

@Em35V22 نبارك لأستاذ محمد و نشكركم على فحص العينة و إعلانها، نتمنى اتاحتها لنا لتطويرها و التواصل مع صاحب العينة.

[Em35/V22 @Em35V22]

يسرنا الإعلان عن نتيجة فحص عينة الاستاذ محمد قسومة من الجمهورية العربية السورية - دمشق - حي الميدان. مرجحة للسلالة J1. التحور J-Z640 نبارك لصاحب العينه هذه النتيجه ونشكره على مساهمته في إثراء هذا العلم.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

@98hghg04 هذا يدعم خروج مبكر للأزد من اليمن، فلا أعتقد أن الأزد كان لهم دور مؤثر تاريخيا في اليمن.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

هل كانت هجرة الأزد أكبر من قصة سد مأرب؟

عندما يُذكر تاريخ الأزد، تتكرر الرواية المشهورة: انهار سد مأرب، فتفرقت الأزد في الجزيرة العربية؛ فاستقر بعضهم في عمان، وبعضهم في يثرب، وآخرون في الشام.

رواية متماسكة بقيت حاضرة في كتب التاريخ والأنساب لقرون طويلة، لكن كلما تعمقنا في المصادر القديمة والنقوش والدراسات الحديثة، ظهر سؤال مهم:

هل تصف هذه الرواية ما حدث فعلًا؟ أم أنها اختصار متأخر لمسار تاريخي أطول وأكثر تعقيدًا؟

لا خلاف على الأصل اليمني للأزد أو أهمية سد مأرب، لكن الإشكال يكمن في تصور أن جميع بطون الأزد كانت متمركزة في مأرب ثم خرجت دفعة واحدة بعد حادثة واحدة.

فالدراسات الحديثة للنقوش العربية الجنوبية تشير إلى وجود أزدي خارج مأرب، في م��اطق مثل جرش ووادي بيشة، ما يطرح تساؤلًا مشروعًا: هل كانت مأرب فعلًا المركز الوحيد للأزد؟ أم أن وجودهم كان أوسع من ذلك قبل الهجرات المشهورة؟

ويزداد الأمر إثارة مع رواية مالك بن فهم، إذ إن بعض الروايات لا تبدأ رحلته من مأرب، بل من السراة. فإذا كان مالك موجودًا في السراة قبل توجهه إلى عمان، فمتى وصل الأزد إليها أصلًا؟ وهل كانت هناك مرحلة من الانتشار الأَزدي سبقت القصة التي اشتهرت لاحقًا؟

بل إن بعض الروايات العمانية تذكر شخصية أزدية ذات نفوذ في عمان تُعرف بمالك بن زهير، في زمن قريب من مالك بن فهم. ورغم أن هذه الروايات ليست من المشهور المتداول، فإنها تطرح احتمال وجود أزدي سابق في عمان قبل الهجرة المعروفة.

ومن الروايات اللافتة أيضًا ما ورد في بعض المصادر من ربط آل الجلندى، ملوك عمان، بالملك المذكور في قصة موسى والخضر عليهما السلام الذي كان يأخذ كل سفينة غصبًا. وبغض النظر عن صحة هذا الربط، فإن مجرد ظهوره يعكس تصورًا بقدم الجلندى وعمق الحضور العربي والأَزدي في عمان.

أما سد مأرب نفسه، فالدراسات الأثرية تشير إلى أنه لم ينهَر دفعة واحدة، بل تعرض لسلسلة من الأضرار والإصلاحات والترميمات عبر فترات طويلة. وإذا كان تدهور السد تدريجيًا، فلماذا نفترض أن الهجرات المرتبطة به كانت فجائية؟

وتدعم بعض الدراسات الحديثة هذا التصور. فالباحث الفرنسي كريستيان روبان (Christian Robin) يرى أن قصة انهيار سد مأرب تحولت في الذاكرة العربية إلى تفسير جامع لتفرق القبائل الجنوبية، بينما كان الواقع التاريخي على الأرجح أكثر تعقيدًا وتدرجًا. كما أظهرت النقوش العربية الجنوبية وجود تجمعات وقوى قبلية خارج مأرب، مما يجعل ربط جميع الهجرات بحدث واحد محل تساؤل.

الأقرب أن التحركات السكانية كانت متدرجة وعلى مراحل، متأثرة بعوامل اقتصادية وسياسية ومناخية متعددة، لا بسبب واحد فقط.

كما أن المصادر لا تقدم صورة واضحة لهجرة جماعية ضخمة من مأرب إلى مختلف أنحاء ا��جزيرة، بل تظهر جماعات أزدية في مناطق وأزمنة مختلفة، وهو ما ينسجم أكثر مع فكرة الهجرات المتعددة والمتتابعة.

ويبرز هنا سؤال آخر:

هل كانت الأزد قبيلة واحدة بالمعنى الضيق، أم كيانًا قبليًا واسعًا ضم بطونًا وتحالفات متعددة تشكلت عبر قرون طويلة؟

وتضيف الدراسات الجينية بعدًا آخر للنقاش؛ فبينما تظهر التكتلات الأزدية الر��يسية بوضوح أسفل التحور J-Z640، لا يمكن إنكار وجود مكونات أزدية على تحورات أخرى. غير أن هذه الحالات تبدو أقرب إلى أن تكون نتاج تحالفات وتداخلات قبلية قديمة دخلت في الكيان الأَزدي عبر القرون، لا أنها تمثل بالضرورة أصولًا أبوية أزدية مستقلة. وهذا يعكس أن تاريخ الأزد، كغيره من الكيانات القبلية الكبرى، تشكل عبر النسب والتحالف معًا، لا عبر عامل واحد فقط.

ولعل المشكلة ليست في الرواية التقليدية نفسها، بل في فهمها حرفيًا. فربما لم يقصد الرواة خروج جميع بطون الأزد من مكان واحد وفي وقت واحد، وإنما كانوا يختصرون واقعًا تاريخيًا معقدًا في قصة جامعة يسهل حفظها وتداولها.

��من هذا المنطلق يمكن النظر إلى سيل العرم لا باعتباره بداية كل شيء، بل فصلًا مهمًا ضمن تحولات أوسع شهدها جنوب الجزيرة العربية عبر قرون طويلة.

ويبقى السؤال مفتوحًا:

هل كانت هجرة الأزد حدثًا واحدًا كما تصورها الرواية الشائعة، أم أن الذاكرة العربية اختزلت قرونًا من التحركات والهجرات في قصة واحدة؟

سليل الأزد | ماجد الزهراني
Majed_Z640

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

ماذا كشفت أكبر دراسة للحمض النووي القديم في التاريخ؟

دراسة منشورة في مجلة Nature – أبريل 2026

في أبريل 2026 نشرت مجلة Nature دراسة ضخمة بعنوان:

Ancient DNA reveals pervasive directional selection across West Eurasia

اعتمدت الدراسة على تحليل الحمض النووي لأكثر من 15 ألف إنسان قديم عاشوا خلال فترات مختلفة من آخر 10 آلاف سنة، مما يجعلها واحدة من أكبر دراسات الحمض النووي القديم في التاريخ.

كان هدف الباحثين معرفة كيف تغيرت الجينات البشرية عبر الزمن.

النتائج أظهرت أن مئات الجينات تعرضت للانتقاء الطبيعي خلال آخر 10 آلاف سنة فقط، مما يعني أن الإنسان لم يتوقف عن التغير كما يعتقد البعض.

فمثلًا، قبل آلاف السنين كان معظم البشر يفقدون القدرة على هضم الحليب بعد الطفولة، لكن مع انتشار الرعي وتربية الماشية انتشرت طفرات جينية سمحت لبعض الناس بهضم اللاكتوز طوال حياتهم.

كما وجدت الدراسة أن بعض الجينات المرتبطة بالمناعة انتشرت لأنها منحت أصحابها قدرة أفضل على مقاومة الأمراض والأوبئة، مما زاد من فرص بقائهم وانتقال هذه الجينات إلى الأجيال اللاحقة.

ومن النتائج اللافتة أن بعض الجينات المرتبطة اليوم بأمراض أو مشكلات صحية قد تكون منحت أصحابها فوائد مهمة في الماضي، وهو ما يفسر استمرارها وانتشارها عبر الزمن.

ما يميز هذه الدراسة أن العلماء لم يعتمدوا على مقارنة البشر المعاصرين فقط، بل استخدموا آلاف الحفريات البشرية من فترات زمنية مختلفة، مما أتاح لهم متابعة تغير الجينات عبر الزمن بشكل مباشر.

ومن السنن التي أودعها الله في خلقه أن بعض الصفات تنتشر عندما تمنح أصحابها قدرة أفضل على التكيف مع البيئة أو الأمراض أو الغذاء، بينما تتراجع صفات أخرى مع مرور الزمن.

لكن الجزء الأكثر إثارة ليس ما حدث في الماضي، بل ما قد يحدث في المستقبل.

فاليوم أصبح الإنسان يمتلك أدوات مثل تقنية CRISPR التي تسمح بتعديل أجزاء محددة من الحمض النووي بدقة عالية، وقد حققت نجاحات كبيرة في النباتات والحيوانات وبعض العلاجات الوراثية.

ومع ذلك، فإن تعديل الأجنة البشرية ما زال محل نقاش علمي وأخلاقي واسع.

فقد ننجح اليوم في إزالة جين نعتقد أنه ضار، ثم نكتشف بعد أجيال أنه كان يؤدي وظيفة مهمة أو يمنح مقاومة لمرض لم نكن نعرفه.

ولهذا يؤكد كثير من العلماء أن التحدي لم يعد في القدرة على تعديل الجينات، بل في فهم النتائج طويلة المدى لهذا التدخل.

فكلما توسعت معرفتنا بالجينات ازداد إدراكنا لحجم التعقيد الموجود داخل هذا النظام المذهل، وأن ما نعرفه اليوم رغم أهميته لا يزال جزءًا يسيرًا من السنن التي أودعها الله سبحانه وتعالى في خلقه.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

🔶️🔶️🔶️

يسرنا في مشروع الأزد الجيني J-Z640 الإعلان عن نتيجة فحص (BIG Y) للعينة رقم M7917 من مختبر FamilyTreeDNA، والتي تعود لأحد أبناء قبيلة غامد من بيت الحامد بقرية مقاق بالرهوة.

وقد أظهرت النتيجة الت��اء العينة مع عينات من قرية الجلحية وآل مرزوق من بني كبير، إضافة إلى عينات من قرى الأزاهرة والجحافين والفرِح تحت التحور FGC74218، كما تلتقي مع عدد من عينات بني كبير تحت التحور FGC67975، ومع عينات أخرى من غامد تحت التحور ZS1426/ZS1437.

ويُعد التحور الجامع لقبيلة غامد ZS1426/ZS1437 أحد أكبر التحورات الجينية المنتظمة ذات العمق الجاهلي، بعمر تشكل يُقدّر بنحو 2500 سنة، وعمر التقاء يقارب 1850 سنة، حيث يجمع تحت مظلته عددًا كبيرًا من بطون وقرى غامد، ويُظهر ترابطًا جينيًا واضحًا يعكس الامتداد التاريخي والتجانس القبلي لهذه القبيلة الأزديّة العريقة.

كما تؤكد هذه النتائج عمق الترابط الجين�� بين بطون شنوءة عمومًا، والتقارب الجيني الممتد لقبائل الأزد تحت السلالة J-Z640.

#الغامدي
#الباحة
#BY74

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

@ayyoh84168 مرحبا، ما فهمت وش تقصد

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

🔶️🔶️🔶️

يسرنا في مشروع الأزد الجيني J-Z640 الإعلان عن نتيجة فحص (BIG Y) للعينة رقم M7917 من مختبر FamilyTreeDNA، والتي تعود لأحد أبناء قبيلة غامد من بيت الحامد بقرية مقاق بالرهوة.

وقد أظهرت النتيجة التقاء العينة مع عينات من قرية الجلحية وآل مرزوق من بني كبير، إضافة إلى عينات من قرى الأزاهرة والجحافين والفرِح تحت التحور FGC74218، كما تلتقي مع عدد من عينات بني كبير تحت التحور FGC67975، ومع عينات أخرى من غامد تحت التحور ZS1426/ZS1437.

ويُعد التحور الجامع لقبيلة غامد ZS1426/ZS1437 أحد أكبر التحورات الجينية المنتظمة ذات العمق الجاهلي، بعمر تشكل يُقدّر بنحو 2500 سنة، وعمر التقاء يقارب 1850 سنة، حيث يجمع تحت مظلته عددًا كبيرًا من بطون وقرى غامد، ويُظهر ترابطًا جينيًا واضحًا يعكس الامتداد التاريخي والتجانس القبلي لهذه القبيلة الأزديّة العريقة.

كما تؤكد هذه النتائج عمق الترابط الجيني بين بطون شنوءة عمومًا، والتقارب الجيني الممتد لقبائل الأزد تحت السلالة J-Z640.

#الغامدي
#الباحة
#BY74

[🇸🇦 شـاهر @alazdi_AA]

الربط بين اللقب الذي تم منحه للحارث بن جبلة الغساني ( patrician ) وبين البطريرك الكنسي (patriarch) هو ربط اعتباطي جدًا، ومحاولة اسقاطه جينيًا على فرع لا يحمل أي عينة لعائلة غسانية معروفة، أكثر اعتباطية!

فالمصادر التاريخية واللغوية تفرق بين اللفظين تفريق واضح
لو نظرنا إلى الموسوعة البريطانية Britannica سنجد الفرق بينها :

Patrician \بطريق (كلمة لاتينية )
لقب سياسي/ارستقراطي ر��ماني يُمنح للحلفاء وكبار القادة، وليس منصب ديني كنسي.

ومن الأمثلة على من حملوا هذا اللقب :
- الحارث بن جبلة الغساني
- القائد البيزنطي بيليساريوس
- القائد الجرماني ريكيمر
- الحاكم البيزنطي غريغوريوس البطريق

Patriarch \بطريرك (كلمة يونانية)
لقب كنسي ديني يُطلق على رؤساء الكنائس الشرقية والأساقفة الكبار.

وممن تقلد هذا المنصب:
- بطريرك الكنيسة المارون��ة الحالي بشارة الراعي
- بطريرك الاسكندرية القديس أنثاسيوس
- بطريرك البيزنطية نسطور

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

حساب لأسرة شهيرة خرج قبل أيام لينفي ارتباط إحدى العوائل بهم جينيًا بحجة أن ذلك “يخالف الموروث المتناقل”.

المفارقة أن نفس القائمين على الحساب يمارسون الإقصاء على إحدى عوائلهم بسبب عدم تطابق نتائجهم الجينية معهم.

حين توافقهم نتائج الـDNA تصبح حجة قاطعة، وحين تخالفهم تتحول فجأة إلى “علم غير معتبر” و”مخالف للموروث”. وهذا أوضح صور الكيل بمكيالين.

مثل هذا العبث الانتقائي هو ما يصنع التشكيك المستمر حول مصداقية الطرح الجيني، وليس العلم نفسه.

اللي يقبل نتائج الـDNA إذا وافقته، ويرفضها إذا خالفته، هذا ما يبحث عن الحقيقة، هذا يبحث عن ما يوافق هواه، فلا هو خدم الموروث ولا احترم العلم.

“الحق ما يعرف بالرجال، الرجال هم اللي يُعرفون بالحق.”

تحياتي

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

*رسالة إلى عقلاء الساحة الجينية*

اللي صار مؤخرًا وتحوّل إلى قضية رأي عام ما عاد مجرد نقاش عادي صار فيه تضليل واضح ويحتاج وقفة حازمة

القضية من أساسها بسيطة جدًا انتساب عائلة لعائلة ثانية بيولوجيًا لا أكثر ما فيها تعقيد ولا تستاهل كل هذا التضخيم والتأويل

لكن اللي حصل إن بعض المتسلقين على المجال دخلوا وقدموا قراءات غير دقيقة لتمرير أجنداتهم وطرحوا مشجرات وتحورات وأرقام عشان يوهمون الناس إنها حقائق نهائية استغلوا جهل العامة والنتيجة كانت حالة شك كبيرة وتشويه لصورة المجال بالكامل.

هذا مو اختلاف في البحث هذا عبث.

الموضوع له حدوده وما ينفع أحد يستخدمه لتوجيه الناس حسب هواه و الهدف إن الناس تفهم وتفحص وهي واثقة مو تخاف وتدخل في دوامة شك بسبب طرح مضلل.

وقفوا هالعبث وافضحوا الطرح المضلل و لا تخلّون الساحة تنساق بهالشكل و تعطون فرصة للي يعبث بعقول الناس.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

@Oe_eO12 بيولوجيا نعم.

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

🔷️🔷️🔷️

فيما يخص الجدل القائم بين أسرتي الشريدة وآل أبو عليان الكريمتين

حرصًا على توضيح الصورة للعامة، ومن باب نشر الوعي في مسائل الفحص الجيني والأنساب، أود بيان الآتي:

أولًا
النتائج الجينية لأسرة الشريدة مبنية على فحوصات Y-DNA، وهي من أدق الوسائل العلمية في تتبع النسب من جهة الأب. هذه النتائج أثبتت بشكل واضح أن جميع العينات تعود إلى خط أبوي واحد، وهذا أمر محسوم علميًا.

ثانيًا
ما صدر من بيانات نفي جاء من منطلقات شرعية، مع أن بيان الشريدة لم يذكر بشكل صريح انتسابًا مباشرًا لآل أبو عليان. لذلك من المهم التفريق بين ما هو مطروح فعليًا وما يتم الرد عليه، لأن الدقة في الطرح أساس الفهم الصحيح.

ثالثًا
عند النظر إلى الشجرة الجينية يتضح أن تكتل العناقر المرتبط بآل أبو عليان يقع تحت التحور FGC35418، ويعود عمر تشكله إلى نحو 650 سنة، بينما يقدر الجد المشترك بحوالي 450 سنة.
أما مسار الشريدة فيبدأ من التحور FGC45803، وعمر تشكله يقارب 400 سنة، والجد المشترك يقارب 375 سنة.
وتسلسل التحورات يبين أن مسار الشريدة يأتي ضمن نفس البنية الجينية، وليس في مسار منفصل، وهذا توصيف بيولوجي بحت لطبيعة الشجرة.

رابعًا
من المهم فهم أن الحديث هنا علمي بيولوجي، يعتمد على تحليل الحمض النووي والمقارنة بين التحورات. في الوقت نفسه تبقى الحقوق والاعتبارات الشرعية محفوظة، ولا يوجد تعارض بين الشرع والعلم، فلكل منهما مجاله.
الشرع ينظم العلاقات والحقوق، والعلم يقدم أدوات القياس والتحقق.

وأخيرًا
الفحص الجيني اليوم أداة علمية ��همة، وفهمه بشكل صحيح يساعد على تقليل الجدل وسوء الفهم. لذلك من الأفضل التعامل مع هذه النتائج بهدوء ووعي، والرجوع إلى المختصين عند الحاجة، بعيدًا عن التسرع في إطلاق الأحكام.

هذا التوضيح لا يمس مكانة أي أسرة، فجميع الأسر كريمة ولها كامل الاحترام والتقدير.

والله أعلم.

https://t.co/0pv0zKKXdq

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

���️🔶️🔶️

بناءً على رغبة صاحب العينة، يسرّنا إعلان نتيجة العينة رقم IN130613 من الحواصين من المرازيق من محاميد البقوم، وذلك بعد إجرائها كـ فحص ذاتي في مختبر Family Tree DNA (FTDNA) عبر فحص Big Y-700.
جاءت النتيجة على التحور J-BY37575، ابن تحور المرازيق HU274، ابن تحور المحاميد HU272، ابن تحور البقوم الجامع HU259، ابن تحور قبائل الأزد J-Z640.

#البقمي
#سلامان
#سهوم_المنايا
#Z640
#النتائج_الجينية
#السلالات_العربية

[مشروع قبائل الأزد الجيني @AZD_PROJECT]

@5monday2 الله يبارك فيك 🌹
شهادتك أعتز فيها، ونسأل الله يجعلنا جميعًا من طلاب الحق.