الكثير يُحبون أن ينظروا للتاريخ من منظورهم الخاص بحيث يكونون هم وأقوامهم "أبطال الرواية" ،في حين أن أبعاد الأحداث التاريخية أكبر وأوسع من منظورهم الضيق.
قبيلة الزقاريط الكريمة ليست استثناء فما ذكرتَ من أحداث تاريخية وتحليل لها يخضع لمنظورك الضيق الذي تحاول من خلاله المبالغة في تاريخهم من خلال الحط من تاريخ غيرهم .
#الحلف_الكبير الذي حصل بين كبريات قبائل العراق بداية القرن الثامن عشر كان له تبعات ونتائج ومنها أن ابن جشعم حالف العثمانيين ضد هذا الحلف الذي شاركت فيه #غزية وهم قومه، فحاربها بالجيوش العثمانية بين عامي ١٧٠٦ و ١٧٠٩ فتفرقت غزية من وقتها وإن تم الصلح في بعض الأوقات بعدها لكن هيكل الإمارة اختل بذلك .
وعليه فكون الطار الذي ذكرته يُذكر في عام ١٧٥٠ أي بعد حصول الفتنة الداخلية لغزية ، فمحاولة تمجيد قومك بشكل مبالغ فيه ليست في محلها ، إن حصل بعد الفتنة معركة مع ابن جشعم فهي معه ومع قومه الخاصين لأن غزية كانت قد تفرقت وقتها ��المجمل .
ومع الأسف هذه الطريقة باستعراض التاريخ مطروقة قبلك وقد انفتن فيها غيرك ، فقبيلة البدور في المنتفق تطبق نفس المناورة فيفتخرون بانتصارات حصلت ضد ابن سعدون بعد تفكك إمارته وتفقر العشائر عنه ويسمونها انتصارات ضد المنتفق ويخرجون أنفسهم من هذا المسمى .
أما فيما يخص علاقة الزقاريط بغزية فلا يمكن أن يدخل قوم دار ابن سعود دون إذنه ودون تبعيتهم له وكذلك مع ابن قشعم في زمانه ، لواء البادية أو القشعم أو غزية الذي عُقد في بداية العصر العثماني يدلل على حتمية التبعية لمن تواجد في تلك الديار لهذه الإمارة ، البطولات والمبالغات ومحاولة لي أعناق المواريث والنصوص لن توصلكم لشيء .
وخير شاهد أن لهجة الزقاريط هي لهجة غزوية باستثناء التأثر الذي حصل بعد ذلك من الفلاحة .
الخلاصة أن الإمارات القبلية العربية دخلت في حرب مع الامبراطورية العثمانية فنتج عن ذلك حرب أهلية غزوية التي كنتم جزء من رعاياها ، وأنت تفتخر فيما ليس لك فيه فخر من معركة خضتها مع أمير تلك القبيلة المتفرقة .
"في قبضة قبيلة عنزة سقط اتاتورك"
قبيلة عنزة تأسر الرئيس التركي السابق
والقائد العام للجيش التركي اتاتورك"
"الشيخ حاكم ابن مهيد شيخ الفدعان من عنزة يأسر اتاتورك"
ويلقب بن مهيد "مصوت بالعشا" أحد أكرم العرب طيب الله ثراه
من مواقفه التاريخية::
تحرير حلب من الأتراك واعتقال "مصطفى كمال اتاتورك" وسجنه في فندق حلب.
علماً ان أتاتورك بطل عظيم بالنسبة للأتراك وشخصية مقدسة لهم لكن لا احد كسر شوكة الاتراك انذاك الا ا��ناء وائل.
"ليس البشر فقط تعرفه بل يشرف التاريخ
وهم اول من صوتو بالعشاء من دور نجد"
"مصوت بالعشا وسنة (جلغيف)”
عام ١٩١٠م تساقطت الثلوج بغزارة على حلب لمدة 40 يوم فأغرقت المدينة
سميت عند البادية بسنة ( جلغيف )
وتضرروا حتى اصبحت بيوت الشعر مدفونه بالثلج
قام الشيخ مجحم بن مهيد واستأجر جميع المخابز في محافظة دير الزور والرقة فترة الثلج وتوزع الخبز مجاناً داخل المحافظة وضواحيها على حسابه ��لخاص.
و كان يرسل رجاله و أبناءه مساء كل يوم لينادوا بالقرى لكل من لم يجد طعاما ، أن العشاء ينتظرهم في بيت الشيخ مجحم بن مهيد
الشكر لله
حصلنا على البراءة
بعد سنه تقريبا في السجن نتيجة مطالباتنا الحقوقية
في قضية #الكويتيين_البدون جنسية
شكرا لقضائنا العادل
شكرا للسادة المحامين
الاستاذ دوخي الحصبان
الاستاذ وليد العتيبي
واسرة مكتبهم
والأستاذ المحامي هاني حسين
واسرة مكتبه
وشكرا لجميع من سأل عنا
#خليجي_26
هل تعرف إجابة هذه الأسئلة السبعة ؟
السؤال 1 : أين الجنة ؟
السؤال 2 : أين جهنم ؟
السؤال 3 : ما هي سدرة المنتهى ؟
السؤال 4 : من هن ( الحور العين ) ؟
السؤال 5 : من هم ( الولدان المخلدون ) ؟
السؤال 6 : ما هو الأعراف ؟
السؤال 7 : كم مدة يوم القيامة ؟
مقاطع متفرقة تنسب بها فروع #غزية لقبائل أخرى فنجد أن الساعدي أصبح عتيبي والعايذي قحطاني ، كذلك لا يخفى على المهتم وجود مثلها للحميد والرفيع والبعيج ينسبون لعنزة والجشعم ينسبون لشمر وكل هذا غير صحيح .
لا يلام البعيد لو صدق ما يزعمون لكن العتب على أبناء قبائل غزية كيف يقبلون بهذا .
لن أقول لا تخف لأن الأمر فعلًا مخيف
نسأل الله السلامة
أتعلم حجم الكافر الحقيقي وحاله يوم القيامة
حجم الكافر يوم القيامة سيكون ضعف حجمه في الدنيا بأكثر من ألف ضعف
حتى أن ضرس واحد من ضروسه كجبل أُحد فكيف بفكه كاملاً
و سماكة جلده غليظة حتى تصل لسبعين ذراعًا
والمسافة الّتي بين كتفه ومرفقه كحجم منطقة تسمى البيضاء
يبلغ حجم فخذه كورقان وهو جبل أسود ضخم قريب من المدينة
وموضع جلوس الكافر في النار عرضه يبلغ قرابة 170 كيلو متر لضخامة حجمه
جلودهم كلما احترقت أعادها الله كما كانت ليذوقوا عذاب أبدي سرمدي
الله جعل أجسامهم ضخمة ليتضاعف عليهم العذاب أضعاف مضاعفة
حتى إذا دخلوا النار وغلقت أبوابها ضيق الله عليهم جهنم فجمع عليهم عذاب النار والضيق
نسأل الله السلامة والعافية من النار وأن يبعدها عنها ويدخلنا الجنة بلا عذاب ولا عقاب
قال ﷺ
ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد و عرض جلده سبعون ذراعا و عضده مثل البيضاء و فخذه مثل ورقان و مقعده في النار ما بيني و بين الربذة
وقال ﷺ
ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
قيل: يا رسول الله إن كانت لكافية
( أي أن نار الدنيا بحرارتها كافية للعذاب الشديد وكافية أن نخاف ونحذر منها )
فقال: فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها.
لا تخشى عزيزي المسلم من قراءة أوصاف النار وحال من فيها
فالرسول ﷺ كان يذكر و يستخدم الترهيب في عدة مواضع ويحذر من النار
ويوضح أهوال وحال النار وأهلها
حتى تخشع النفوس وتحذر وتعمل لتتقي شر النار وتجتهد للنجاة منها
#يوم_Iلجمعه