الفصل فيه أكثر من برهان على أن المادة لا تتعرى عن الصورة كل واحد يدوّخ أكثر من اللي قبله وفيه بيان ما يعيّن مقادير وأحجام الأجسام وهي إما صور في المادة أو معيّن خارجي مع قابليات في المادة وفيه كلام عن ما يخصص الجسم بحيّز دون غيره وهي تتخصص بصور في ذاتها وإلا لكان كل جسم في حيّز واحد وفي نهايته يبيّن أن المادة تتجرّد عن الصورة في الوهم ولكن هذا غير حاصل في الوجود لما عُرض من براهين.
إذا فارقت المادة الصورة الجسمية فلا يخلو إما أن يكون لها وضع وحيّز أو لا، إن كان لها وضع وحيّز فإما أن تنقسم أو لا، إن كانت تنقسم فهي ذات مقدار وقد فرض لا مقدار لها هذا خلف. إن كانت لا تنقسم فهي نقطة والنقطة ليست قائمة بنفسها بل نهاية خط فلا تصلح أن تكون مادة قائمة بذاتها. وأما إن كان هذا الجوهر لا وضع له ولا إليه إشارة بل هو كالجواهر المعقولة لم يخل إما أن يحل فيه البعد دفعة أو يتحرك هو إلى كمال مقداره تحركًا على الاتصال، فإن حل فيه المقدار دفعة فيكون قد صادفه المقدار مختصًا بحيّز وإلا لم يكن حيّز أولى به من حيّز فيكون ذلك الجوهر متحيزًا وهذا خلف. أما أن يتحرك إلى كمال مقداره تحركًا على الاتصال فهذا أيضًا يقتضي تخصيص بعض الأحياز بالامتداد قبل بعض وهذا خلف.
النتيجة: المادة الجسمانية لا وجود فعلي لها إلا مقترنة بالصورة.
ايش رايك بالمثلية وهل مجتمعنا متخلف تجاهها ام انه محق تجاه المثليين ← باختصار طالما أنها ميول طبيعية، وأن لا ضرر على الآخرين منها، فلا يوجد أساس عقلي-أخلاقي لرفضها. https://t.co/EBxESu2dCH
إذا فارقت المادة الصورة الجسمية فلا يخلو إما أن يكون لها وضع وحيّز أو لا، إن كان لها وضع وحيّز فإما أن تنقسم أو لا، إن كانت تنقسم فهي ذات مقدار وقد فرض لا مقدار لها هذا خلف. إن كانت لا تنقسم فهي نقطة والنقطة ليست قائمة بنفسها بل نهاية خط فلا تصلح أن تكون مادة قائمة بذاتها. وأما إن كان هذا الجوهر لا وضع له ولا إليه إشارة بل هو كالجواهر المعقولة لم يخل إما أن يحل فيه البعد دفعة أو يتحرك هو إلى كمال مقداره تحركًا على الاتصال، فإن حل فيه المقدار دفعة فيكون قد صادفه المقدار مختصًا بحيّز وإلا لم يكن حيّز أولى به من حيّز فيكون ذلك الجوهر متحيزًا وهذا خلف. أما أن يتحرك إلى كمال مقداره تحركًا على الاتصال فهذا أيضًا يقتضي تخصيص بعض الأحياز بالامتداد قبل بعض وهذا خلف.
النتيجة: المادة الجسمانية لا وجود فعلي لها إلا مقترنة بالصورة.
ما عندك سالفة خالصين منها لكن تكون واثق هذي مصيبة.
الذهان الروحي خرافة ما فيه أي دليل عليها، واللي يختفي بتعديل كيميائي للمخ أساسه كيميائي لا روحي.
أما ذهاني أنا فكان ssri induced وحاليًا جالس أترك الدواءين وآخر نوبة كانت من 6-7 شهور.
لو كان دافعك أنك فعلًا تنصح فشكرًا، ولكن كلامك ببساطة ماله أساس علمي أو حتى عقلي وأشك بدافعك.
@XK401@Celestialbl00m سبب سؤالي هو ليس اهتمامًا بك وبرأيك، ولكن لأنه حسب تعريفي الخاص للإبداع أرى أني مبدع. فمنذ صغري في المدرسة والرياضيات مثلًا لم أكن أعتمد طرقًا تقليدية في الحل وكنت دائمًا ما أبتكر طرقي الخاصة لقدرتي العالية على كشف الأنماط، فأنا متحمس تعلمني وش اللي خلاك تستنتج عدم إبداعي؟
بعد بحث، لأن نقطة الإبداع أعجبتني منك، تبيّن أن الارتباط بين الIQ والإبداع ضعيف إلى متوسط 0.16 - 0.25.
والذكاء الضروري يفتح مجالًا للإبداع ولكنه لا يجبر صاحبه على إنتاج أفكار إبداعية.
بل أن هناك قوم يقولون أن بعد ال120 لا يصبح للذكاء أثر على الإبداع.
بالمناسبة: وش تقصد بالإبداع بالضبط وعلى ماذا قيمتني فيه؟
أنا عبقري؛ ولا أقصد بالعبقرية ابتكار حل لمشكلة لم يحلها أحد؛ ولكن العبقرية كمستوى للقدرة العقلية. دخلت القدرات وجبت 90 بدون أي تدريب على الأسئلة وكنت الأول بين 200 طالب اختبروا ورقي حينها (توب 0.5% في القدرة العقلية = 139 IQ). دخلت علوم حاسب في جامعة تنافسية، وكنت الأعلى معدلًا بدفعتي، لدرجة أنهم طلعوني زيارة لجهة حكومية وجتني إشادات من كبار أعضاء هيئة التدريس فبعضهم طلب أن يدرّسني. كنت أجيب 5/5 بشكل متواصل في كلية يتخرج فيها الأول على الدفعة عادة ب 4.6 أو حولها.
اجتماع هذه المؤشرات أقوى بكثير من أي مؤشر منفرد؛ لأنه يبين ثبات التفوق عبر بيئات مختلفة، والتفوق أكثر ما يرتبط بالذكاء الخام.
ما يُفهم من ذلك: مجرد اعتقادك بوجود احتمال أني غبي = كونك دون الوسط بالذكاء. بل أن أقل أول انطباع يأخذه العاقل عني هو أني ذكي جدًا، وأي ذكي يعلم أني عبقري.
مرحبًا ، أرى فيك باحثًا نهمًا وفضوليًّا وأظنه كان أدعى أن تكتب هذا من ضمن الأشياء التي يُظَن بها ارتفاع معدل ذكائك، عمومًا أج... ← أشهر كتابين لابن سينا هي الشفاء والإشارات، ويُنصح بالأول قبل الثاني، لكن لا تقفز له إذا لم تكن دارسًا للمنطق والفلسفة ال... https://t.co/mCcq25oym8