えもいえ

西田哲学を研究しつつ、大学で宗教学や論理学を教しえている。
（

[えもいえ @cExistentialism]

そういえば、昨年書いた論文
「「場所的論理と宗教的世界観」における「場所的論理」を考える ——「述語」の位置づけの変遷をとおして 」
が公開されています

西田幾多郎における「場所」と「述語」の関係、そして最後の論文での「述語」の奇妙な扱われ方について論じています
https://t.co/woGEeJKR3I

[日居月諸 @muselmann1942]

イスラエルの極右大臣イタマル・ベン‐グヴィルが、拘束されているパレスチナ人の脱走防止にワニを導入することを検討しているという。彼が率先して宣伝役を務めているので見逃しそうになるが、そもそもワニを「治安」目的で使えるようになったのは、環境保護相の決定によるものだそうだ。つまり、ベン‐グヴィルのろくでもない思いつきに賛同する政治家が、イスラエルにはわんさかいる、ということを意味している。

こうした思いつきが非人道的であり、動物福祉の観点でも問題があることは言うまでもないが、イスラエルはすでに拘束されているパレスチナ人に犬をけしかけているという報告も寄せられている。人間を人間として扱おうとしないだけでなく、動物を共犯にしようとする点で、イスラエルはことごとく非倫理的な国家だといえよう。

[日居月諸 @muselmann1942]

ダニエル・イマヴァール『帝国の隠し方』を読んだ。アメリカは建国以来、先住民を迫害し、黒人を奴隷とし、多くの戦争で人々を殺害し続けてきた。ただ、このような罪はしばしば語られる一方で、アメリカが多くの植民地をもつ「帝国」であることへの注意はあまり向けられてこなかった。本書はアメリカがいかに多くの植民地を手に入れ、いかに支配していたか、そして、本土の人々がそのことについていかに無知であったかを克明に描いている。

　帝国としてのアメリカを語るうえで一番わかりやすい例は、フィリピンである。いわゆる「米西戦争」でスペインを破って以来、アメリカは東南アジアのこの地を40年にわたって支配してきた。この戦争はスペインの支配からの独立を目指すキューバやフィリピン、プエルトリコの人々も闘っていたのだが、今日では「遅れて参戦し」「とどめの一撃を加えた」アメリカがその手柄を横取りしたために、「スペイン・キューバ・プエルトリコ・フィリピン・アメリカ戦争」とは呼ばれていない。

　スペインに代わってやってきたアメリカの支配に抵抗するためにフィリピン人はあらためて武器をとったが、潤沢な物量をもって攻め込む米軍には太刀打ちできなかった。1902年7月4日（独立記念日）に、当時の大統領セオドア・ローズヴェルトは米比戦争の終結を宣言する。しかし、その後もムスリムを主とするモロ族は南方の島々で抵抗を続けた。米軍は、場合によっては島の住人ほぼ全員を虐殺するなどしてこれを鎮圧した。結局、アメリカとフィリピンの戦争は1913年までつづいた。「アメリカ合衆国にとって、じつにアフガニスタンでの戦争に次いで二番目に長く続いた戦争であった」。

　このようにして手に入れられた植民地だったが、他の領土よりも人口の多いフィリピン人の法的地位は曖昧にされた。フィリピンは領土であったため、人々にもアメリカ国籍が与えられた。しかし、「非編入領土」と厚かったため、フィリピン人には市民権が与えられなかった。つまり、フィリピンはアメリカの領土ではあるが、編入はされていない。そしてフィリピン人はアメリカ国籍をもつが、市民権を持たない――このようにしてアメリカはフィリピン人の政治的権利を剥奪しつつ、一方で同地を統治し続けていた。

　アメリカによるフィリピンの軽視が最も露骨な形で現れたのは、1941年12月8日以降だった。この日、大日本帝国は真珠湾に奇襲を仕掛けた。この出来事は今日も日米両国民に強く記憶されている。しかし同日、日本がフィリピンに空爆を仕掛け、現地を壊滅的な状況に追いやったことはほとんど記憶されていない。

　奇襲を受けて、当時の大統領フランクリン・ローズヴェルトは演説を行った。彼の原稿の草稿には、日本が「ハワイとフィリピンに爆撃」を加えた、と書かれた。だが、実際の演説ではフィリピンへ爆撃についての言及は削除された。当時、合衆国の国民のなかに「遥かかなたの海外領土の軍事防衛を支持する者はほとんどいなかった」。つまり、アメリカの市民権を持つ人々を相手にフィリピンの名前を出したとしても、市民権をもたない者たちの命を気にかける必要なんてあるのか、という反応が予想されたため、ローズヴェルトはこの東南アジアの地の名を挙げなかった可能性があるのだ。

　その後、米軍はフィリピンに強い思い入れを抱くダグラス・マッカーサーに率いられ、同地の奪還に動く。とはいえ、そこでの戦闘方法は明らかに現地の人々を蔑ろにするものだった。マニラでは市街戦が行われたが、米軍は建物にたてこもる日本兵にむけて容赦なく砲弾を撃ち込んだ。建物のなかにはフィリピン人もいる、と知っていたにもかかわらず、だ。結果、この市街戦で10万人以上のフィリピン人が殺された（また、これと並行して日本軍も現地の人々を強姦したり、虐殺したりするなど暴虐の限りを尽くしていた）。

　こうした砲撃を指揮していたロバート・S・ベイトラーは、後にこう述べたという。「私には、建物を守るために一人でもアメリカ人の命を失うなど考えられなかった」。先ほども述べたように、フィリピン人にはアメリカ国籍が与えられていた。しかし、ベイトラーを始めとした人々は、フィリピン人をアメリカ人と見なしていなかったのだ。

　マニラが「解放」されて間もないころ、あるフィリピン人少年がアメリカ兵に英語で話しかけたエピソードが、本書では紹介されている。兵士は驚いて「どうやってアメリカ英語を学んだの？」と尋ねた。アメリカはフィリピンを植民地化している間、子供たちに英語の授業を受けさせていた。それを説明しても兵士は腑に落ちないようだった。要するに「アメリカがここフィリピンを植民地としてきたことさえ彼は知らなかった！」。

[櫛野展正 @kushinon]

1876年生まれのオーギュスタン・ルサージュは、36歳のとき、炭鉱での労働中に「お前は画家になる」という霊的な声を聞いた。その後、交霊術の集会などを経て、霊の導きを確信し、1年をかけて巨大な作品を制作した。亡くなった妹やレオナルド・ダ・ヴィンチの霊に導かれていると信じ、1923年、47歳の頃には炭鉱夫としての職を退き、霊媒画家としての活動に専念した。生涯で約800点もの作品を完成させ、その多くは緻密な装飾パターンが左右対称に構築された建築的な構成を特徴としている。
制作の動機については、自らの意志ではなく、霊のメッセージをキャンバスに投影する「媒介者」としての使命感にあった。彼にとって制作は、個人の感性を表現するものではなく、霊界からの通信を物理的な形象へと変換する儀式的なプロセスだった。作品の対価を「制作にかかった時間分、炭鉱で働いていた場合に得られたはずの賃金」を基準に計算していたことからも、彼が労働者としての現世の規律と、霊媒師としての使命を独自のバランスで両立させていたことが窺える。

[大きな夢・小さなお葬式・口には出せなかった恋 @hasegawafusao2]

"こうして、興味深いことにわれわれは過去において道徳法則を遵守していたと自覚することによってではなくて、道徳法則に反していたという自覚をもつことによって、はじめて「自由であった」ことを認識できます。"

中島義道『後悔と自責の哲学』

[絵画の名前 @artstitle]

パウル・クレー
（Paul Klee、1879-1940）
『不安の踊り』
（Dances caused by fear）

[sekkai @sekkai]

日本の大学自治はとっくの昔にもう死んでいて、学長選では京大も千葉大も福島県立医科大も得票率トップがお上の力で排除され文科省と財務省のワンちゃん達が選ばれ、我らが筑波大学に至っては「学長が再選を望めば選挙なしで無期限選任」というﾌﾟｰﾁﾝもびっくりの独裁政権になってしまった。

[えもいえ @cExistentialism]

主旨は分かるが、日本語の場合、「私はオレンジジュースです」と言って通じるのはそれが日本語的に正しいから
「うなぎ文」といって、自然な日本語の構文
英語話者にとっての「I am orenge juice」の違和感は、それとはまったく違うだろう

[姜一星 カンイルソン 강일성 @8YwGruLKqnZJBun]

以前にポストしたやつやけど、
英語で『お飲み物はいかがですか？』って聞かれて『“I am orange juice!”って言うたら恥かくで』とか言うやん？そういう英会話学校のCMあったと思うけど。
でもさ、日本人がさ、外国人に同じ返答されても、例えば『私はオレンジジュースです！』とか言われても、多分、日本人は普通にオレンジジュース出すと思うねん。『違いますよ！あなたは人間ですよ?!オレンジジュースじゃなくて人間ですよ！』とか言わんやろ？『ああ、この人はまだ日本語勉強中で、細かい言い回しができんのやな』って忖度するやろ。
外国人も同じやで。『NO！NO！You're not "orange juice," you're a "human being"!』とか言わへんよ。『ああ、このジャパニーズはイングリッシュがvery very poorね！』って思うてくれるよ。

結局ね、日本人が英語を義務教育で6年間も勉強しても喋られへんのって、こういう事やと思うねん。変に『文法ｶﾞｧーﾂ!』とか考えるからあかんねん。
別にええねん。『I am orange juice!』でも。伝わるから。
『何飲むか？』って聞いてるんやから『orange juice』ってワードが出てきたらオレンジジュースが出てくるよ、心配せんでも。
https://t.co/D8UDCd1rVz

[えもいえ @cExistentialism]

哲学の文献研究がそれ自体哲学的思索として元の文献を越えることはありうるが、小説の批評がそれ自体元の小説を越える小説になることはない、ということだろう

その思索において元の小説を越えることはありうるが、あくまで批評としてであって、小説としてではない

[郷原佳以 @deja_lu]

永井均が「哲学の場合には（文学とは異なり）原典に対する注釈的研究が期せずして原典を超えるといったことも不可能とは言い切れない」とポストしていたが、なぜ「文学とは異なり」なのだろう。文学研究・文芸批評も原典を超えうる。むしろ超えるのが当然、というスタンスで書かれた批評も最近読んだ。

[日居月諸 @muselmann1942]

イスラエルの従属国家ドイツは、生産終了を予定しているフォルクスワーゲンの工場をイスラエルの軍事企業に譲り渡すことを検討しているという。この企業はアイアンドームの部品を製造することを検討しているようだ。政治的にも産業的にもイスラエルに乗っ取られるとこういう事態になる、ということを教えてくれる点で、ドイツは日本の将来を暗示しているかもしれない。

[なー @gotohellAIeshi]

ほ、ほんとだ…
ボロボロやんけ日本…

[えもいえ @cExistentialism]

兵士「この作戦をつかえば王蟲の凶暴性をいくらでも引き出せるぞ」

ナウシカ「生命に対する侮辱だ…」

川上「このAIをつかえばキャラをいくらでも気持ち悪くできるぞ」

宮崎駿「生命に対する侮辱だ…」

[えもいえ @cExistentialism]

重要なのは、
「虚構の中の登場人物の生について真剣じゃない態度は、もっとも愚劣」という部分だろう

前に生理的嫌悪をもよおすものが大事なんだという宮崎駿の発言に対し、じゃあドワンゴ川上のCGを拒絶したのは何だったんだというコメントがあったが、あれに欠けていたのがまさにこの真剣さだった

[えもいえ @cExistentialism]

最悪なのは気持ち悪いことじゃなく、それについて「何も考えないでやっている」こと

けっこう昔に書いた記事ですが、だいたい同じようなことを論じてます

https://t.co/lvoGSZfXud

[えもいえ @cExistentialism]

重要なのは、
「虚構の中の登場人物の生について真剣じゃない態度は、もっとも愚劣」という部分だろう

前に生理的嫌悪をもよおすものが大事なんだという宮崎駿の発言に対し、じゃあドワンゴ川上のCGを拒絶したのは何だったんだというコメントがあったが、あれに欠けていたのがまさにこの真剣さだった

[満天ゴリラ @mantengorilla]

宮崎駿監督が、好きな漫画について語る珍しいインタビューです。漫画『風の谷のナウシカ』連載開始の1982年、宮崎監督41歳の時です。

[えもいえ @cExistentialism]

作者は登場人物の生と死を自由に描け、かっこよく描こうと思えばいくらでもかっこよく、気持ち悪く描こうと思えばいくらでも気持ち悪く描ける

しかしあのCGはその描写をAIに頼ったあげく、なぜその人がそのように動いているのかを真剣に考えず、ただただ気持ち悪い動きを利用するためだけに用いた……

[名古屋移住推進部🍉名古屋キラキラ生活 @NAGOYA_iJU]

愛知県はイスラエル企業と協業していましたが、
「ガザで虐殺している国と協業するな」という多数の市民からの抗議により、愛知県は協業を廃止しました。

諦めずに声をあげていくことが大事です！🍉

#戦争反対

[Dr.Fager @johnnys_dream]

主流派の経済学者や新自由主義のドグマを信じる論客は、「富裕層への課税を強化すれば、彼らが資産を抱えて海外へ逃げ、税収が失われるぞ！」と脅迫する。彼らの頭の中では、富裕層は「富の黄金の卵を産むガチョウ」であり、彼らを誘致した土地には無限の繁栄がもたらされるという絵空事（トリクルダウン神話）が信じられている。

しかし、実際に彼らが逃げ込んだ先（フロリダやテキサス、あるいは国際舞台におけるシンガポールなど）の現場で起きているのは、実体社会と生活インフラの徹底的な破壊という、植民地化に等しいデストピアだ。

富裕層が大量のマネーを抱えて特定の地域に流入したとき、そのマネーは地元の一般市民を潤す点滴にはならない。むしろ、地元の生活空間を焼き払うインフレの炎として作用する。

開発業者（デベロッパー）は、流入してきた大富豪に億単位の高級コンドミニアムを売る方が、地元住民向けの普通の賃貸アパートを建てるよりも遥かに儲かる。結果として、地域の限られた建設能力がすべて富裕層の別荘に動員され、地元住民が住むためのまともな住宅が消滅する。

地元の商店、食堂、アパートのオーナーたちは、流入してきた富裕層の購買力に合わせて価格を引き上げる。これによって、地元の物価は数倍に跳ね上がり、昔からそこで暮らしていた普通の市民は生活コストに耐えられなくなる。

「GDP上がっても収入中央値は停滞」

富裕層が不動産を転売し、高級金融サービスを利用することで、その地域のGDPの数字や税収の総額といった名目データは跳ね上がる。政治家やコンサルは「成長戦略は大成功だ！」と叫ぶ。

しかし、その実態は格差の極限化だ。 外からやってきた富裕層が数字を押し上げているだけで、元々その土地を支えていた地元住民の実質的な収入（中央値）は増えない。増えないどころか、インフレによって実質購買力はマイナスに沈み込み、実質的な貧困化が進行する。

そして、このホラーの最終章が、まさにその地域における実体供給力の自死だ。

どれほど綺麗に着飾った大富豪であっても、彼らが生きるためには、ゴミを回収し、水道を直し、料理を運び、介護をし、子供を教育する現場の労働者が絶対に不可欠だ。

しかし、富裕層10人に対して、その生活を支えるべき労働者階級が9人流出するという事態は、手足をすべて切り落とした胴体だけの富裕層社会が現出することを意味する。

家賃が高すぎて看護師や消防士、清掃員、飲食店のスタッフがその街に住めなくなれば、高級コンドミニアムの周りはゴミだらけになり、救急車は来ず、レストランは人手不足で閉鎖される。

名目的な富だけが山積みになり、現実を支える物理的労働が完全に空洞化した、ディストピアの完成だ。

「課税したら金持ちが逃げる」と脅す人々が語らない真実。それは、逃げる金持ちとは、その土地を愛し、耕し、育てる定住民などではなく、その土地の安価な労働力とインフラを搾取し、食い潰したら次のフロンティア（課税の緩い国・州）へと逃げていく遊牧民（経済的寄生虫）に過ぎないという事実だ。

彼らは、ある土地にやってきては不動産をバブル化させて地元住民を追い出し、社会のモラルと共同体を破壊し、インフラが崩壊し始めると「ここは治安が悪くなった、税金が高い」と文句を言って、また別のクリーンな檻（タックスヘイブンや富裕層特区）へと移動する。

「逃げられるのが嫌なら、金持ちの言いなりになれ」という言説は、「強盗に家を荒らされたくないなら、家の鍵を開けて、冷蔵庫の肉をすべて差し出し、自分たちは床で雑魚寝しろ」と言われているようなものだ。

逃げたい金持ちは逃がせばいい。本当に守るべきは、その土地に踏みとどまり、泥にまみれて道路を直し、食料を作り、次の世代を育てる現場の労働者だ。

そして、彼らが家族を養って安心して暮らせるための空間を、富裕層のマネーの暴走から防衛することこそ、政治の本当の役割だ。

[真音 maonnote.bsky.social @maonnote]

富裕層増税したら金持ちが逃げる！ってよく言われるけど、その金持ちが逃げた先の土地で何が起きるかは全然語られない。
金持ち流入先フロリダでは物価上昇、高級住宅しか作られず住宅不足、GDP上がっても収入中央値は停滞、流入富裕層10人につき労働者階級9人が流出する事態

[えもいえ @cExistentialism]

>耳は呼吸が止まってからも聞こえてる可能性を聞いてたので

チベット死者の書で、人は死んでからもしばらく耳が聴こえているので、枕元で死後の道案内のお経を唱えつづけるよ、というやつだ

[みぞれなす @5p_via]

父が末期がんで自宅で亡くなった時、私が付き添ってたので「その瞬間」を見てました。最期は目を閉じてないのに見えなくなったようで「おかしいな。見えなくなってきた…」が最期の言葉で目からフッと光が消えて、呼吸は「吸って」止まりました。父は「最期の呼吸は吸うのか吐くのか知りたい」と言ってたので「吸う方だったよ」と声をかけました。ほかの家族を呼び、耳は呼吸が止まってからも聞こえてる可能性を聞いてたので看取りをお願いしてた医師が来るまで声をかけ続けました。そういうわけで、穏やかに亡くなるときは眠る時に似ているというのは、本当だと思います

[ラビットちゃん @e986MwvzKv95614]

AIは、雲の中で動いているわけではありません。

巨大な建物の中で、大量の電気と水を使って動いています。

米国では、自分の住む地域へのデータセンター建設に71％が反対。

水不足。
電気料金の上昇。
騒音や排熱。
景観への影響。

その一方で、利益を得るのは巨大IT企業。
地域に残る雇用は限られる。

これでは反対が広がるのも当然です。

日本も、建設するなで終わらせるのではなく、

家庭の電気代に転嫁しない。
地下水の使用量に上限を設ける。
電力と水の使用量を公開する。
住民への説明と補償を義務付ける。

ここまで先に決めるべきです。

AIの利益は企業へ。
水と電気の負担は住民へ。

そんな建て方をすれば、メガソーラーと同じ対立を繰り返します。

[櫛野展正 @kushinon]

中国南西部の重慶にある廃屋には、「私は17歳、稲妻のような反応とコウモリのような聴覚を持ち、鷹のような視力を持ち、将軍のように強い」という力強い言葉が壁一面に書き連ねられていた。この場所を訪れた人々が見出したのは、単なる落書きではなく、崩れゆく建物に身を寄せた浮浪者による、極めて構築的な「自己神格化」の記録であった。
壁には武侠小説を彷彿とさせる緻密な絵や、自らに課した過酷なトレーニングメニュー、あるいは「将軍」としての軍事戦略を模した計画などが、執拗なまでに書き込まれていた。これらは、彼が社会の周縁で味わう飢えや寒さ、孤独といった剥き出しの現実を、精神の力で圧倒するための「盾」であった。彼にとって廃墟は、ただのゴミ捨て場ではなく、己の肉体と精神を鍛え上げるための訓練所であり、いつか世に認められるべき武勇伝を記す聖域であった。
その文章が放つ「17歳」という若さへの固執は、失われた時間や可能性を取り戻そうとする切実な祈りにも見える。現実の世界では何者でもなく、住所も持たない浮浪者であった彼が、壁というキャンバスを通じて自らを「コウモリの聴覚を持つ戦士」と定義し直した行為は、絶望的な状況下で自らの尊厳を守り抜くための最後の抵抗であった。彼がどのような結末を迎えたのか、その痕跡は今や都市の再開発とともに消え去りつつあるが、その言葉だけが、社会の影に隠れて生きる人間の強烈な生存本能の証として、都市伝説のように語り継がれている。