د. ضاري الزهاميل

الــعــون | أستاذ مشارك - جامعة الكويت @K_University

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

@SA_alosimi1 @faisalalali1991 جزاكم الله خيرا

[فيصل العلي @faisalalali1991]

طريقة تجمع بها شروح العلماء كلها في كتاب واحد | الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

رحم الله العلامة الوَرِع ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته

[د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري @drangari]

أغرب الخصومات :خصومة من يستعدي خصومًا لايرغبون في مخاصمته.
فهم لم يتعرضوا له بإساءة في حضوره أو غَيبته.
بل ودافعوا عنه حين نطق قومٌ بغِيبته.
ثم هؤلاء المدافعون عنه عقيدتُهم نفس عقيدته.
ومع ذلك فمُخاصِمهم يراهم أعداءً يتقرب لله
بمعاداتهم.
يالها من خصمة هي أبعد شيء عن منهج السلف !

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

قال سبحانه : {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون}
وقال: {إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين}
كما أن هذه الأفعال عودة للخرافة والجاهلية وتسفيه للعقول وتسويق للجهل والباطل.

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

صرف العبادة لغير الله شرك
وطلب المدد من الأموات هو دعاؤهم من دون الله، وهو أعظم ذنب عصي الله به، فهو شرك أكبر
قال سبحانه ﴿وَأَنَّ المَسٰجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ وقال ﷺ: (الدعاء هو العبادة) وهؤلاء الأموات لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا، بل هم للدعاء أحوج.

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

{خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين}

قال الإمام الكرجي:

"وفيه حث على استشعار التذلل والتواضع، إذ من كان خلقه من نطفة ضعيفة فإعداده نفسه في عداد الخصماء جهلٌ به، وإغفال لمراعاة ما خُلقَ منه. وفيه دليل على أن التكبر متولد في الإنسان من قلة معرفته بنفسه، وفكره فيما خلق منه"

[د/أيمن العنقري @aymanangry]

بالإجماع،والمتشابه الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما تشابه نسبي لأذهانهم ؛فإن المتشابه ينقسم إلى حقيقي ونسبي،والشاهد :أن ابن عباس سمى مايصيب هذا الرجل :هلكة، فدل على أن إنكار الصفات وعدم الإيمان بها وقبولها هلاك في الدين ، فما الظن بمن صارح بإنكار الصفات وسلك في تعطيل الرب عنها؟!

[د/أيمن العنقري @aymanangry]

توضيح الشيخ محمدبن إبراهيم لمراد ابن عباس:لما رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن الرسول في صفات الله استنكارا له،(مافرق هؤلاء؟! يجدون رقة عند محكمه،ويهلكون عند متشابهه)بأنه (لايعني أن ابن عباس يرى أن نصوص الصفات من المتشابهات،بل ورد عنه بأسانيد متواترةتفسير الصفات،ف الصفات من المحكم

[د. عبدالرحمن الصواغ @a_alsawag]

أواصل هذه الأيام جرد التمهيد لابن عبد البر، وهو عمل أرجو أن أفرغ منه وقد اجتمع لي من فوائده ومُلَحه ما تفرق في بطون أجزائه الكثيرة.

ومع طول الكتاب وسعة مادته، فإنه من الكتب التي تجزي قارئها على قدر ما يبذل فيها؛ فما تكاد تفرغ من حديث حتى يفتح لك بابًا من الفقه، أو يريك وجهًا من وجوه الاستدلال، أو يوقفك على أثرٍ أو قولٍ لأحد المتقدمين لا تكاد تظفر به في غيره.

ومن أجلِّ ما يميز التمهيد أنه ليس شرحًا للحديث فحسب، بل هو مورد غزير لفقه الصدر الأول؛ تتردد في صفحاته أقوال الصحابة والتابعين، وتتعاقب فيه اجتهادات أئمة الأمصار، وتلوح خلاله معالم المذاهب التي كتب لها البقاء، وتلك التي ذهبت آثارها وبقيت بقاياها متناثرة في بطون الكتب، حتى ليخيل إلى القارئ أنه يطالع الفقه في أطواره الأولى قبل أن تستقر مدارسه وتنتظم مذاهبه.

ولأن ابن عبد البر رتبه على شيوخ مالك لا على أبواب الفقه، فإن قارئه ينتقل من الصلاة إلى البيوع، ومن الفضائل إلى النكاح، ومن الآداب إلى المعاملات، انتقالًا يبعث النشاط ويجدد الأنس، فلا تستبد به وحشة البقاء الطويل في باب واحد أو فن واحد.

ولهذا كنت أرى أن من أنفع ما يصنعه طالب العلم أن يجعل لنفسه نصيبًا من جرد هذه المطولات؛ فإن فيها من دقائق الفقه، ولطائف الاستنباط، ونفائس الآثار، ما لا تغني عنه المختصرات والمتون على جلالة قدرها. وفوق ذلك كله، فهي صلة متجددة بمعين الوحي، وصحبة لأئمة العلم في مجالس نظرهم ومدارك فهومهم، ومن رزق الصبر على هذا الضرب من القراءة وجد فيه من المتعة والبركة وسعة الأفق ما يعسر أن يناله من غيره.

[د/أيمن العنقري @aymanangry]

قال الشيخ محمد بن إبراهيم معلقا على المسألة الثانية من باب الدعاء إلى شهادة أن لاإله إلا الله :

(التنبيه على الإخلاص ؛ لأن كثيرا ولو دعا إلى الحق ؛ فهو يدعو إلى نفسه ) ٠

(كثير من الناس يظهر أنه يدعو إلى الله ، وفي باطن الأمر يدعو إلى رياسته وحظه )٠

ومنهم من يدعو لحزبه وشيخه ٠

[الثلوثية @tholothia]

تُناقش اليوم رسالة الدكتوراه في القرآن وعلومه المقدمة من الباحثة/سُميّة بنت عبدالرحمن بن عبدالعزيز #السديس
-ابنة معالي رئيس الشؤون الدينية في المسجد الحرام والمسجد النبوي وإمام وخطيب #المسجد_الحرام الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس
🗓️الأحد الموافق 28 ذوالحجة
بعنوان (المفردة القرآنية ودلالاتها عند الكرجي القصاب في تفسيره "دراسة وصفية منهجية "
وقد سبق أن نالت درجة الماجستير عن موضوع "إختيارات الإمام ابن الجوزي في التفسير"
#كلية_الشريعة
#جامعة_القصيم
نسأل الله لها التوفيق.

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

@tholothia وفقها الله

الكرجي القصاب رحمه الله ممن يستحق أن تظهر كنوزه للناس وأن تنسر أقواله واستنباطاته الفريدة في تفسيره نكت القرآن.

وما زلت أنتظر الفسح لطباعة كتاب:

عقيدة الإمام الكرجي القصاب في الأسماء والصفات مستخرجه من كتابه: (النكت)
ويليه أكثر من ثمانين فائدة منثورة من الكتاب نفسه

[د . عيسى بن عبد الله السعدي @dr_alsaady]

س / ما معنى قول عمر - رضي الله عنه - : كونوا على دين الأعراب وغلمان الكتاب ؟
ج / قال ابن الأثير : أراد بقوله: دين الأعراب والغلمان والصبيان، الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة، واتباعها من غير تفتيش عن الشبه، وتنقير عن أقوال أهل الزيغ والأهواء، ومثله قوله: «عليكم بدين العجائز» .

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

حسبنا الله ونعم الوكيل على العدو الإيراني الغاشم وكل من عاونه

[د . عيسى بن عبد الله السعدي @dr_alsaady]

ذكر أهل العلم أن مما يدخل في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :( الدين النصيحة ) النصيحة لأئمة العلم ؛ وذلك ببث علومهم ، ونشر مناقبهم ، وتحسين الظن بهم .

فتح الباري
ج ١ ص ١٣٨

[د. ضاري الزهاميل @d_al3on]

جهود جبارة تقوم بها المملكة العربية السعودية مشكورة خدمة لحجاج بيت الله الحرام.
تعمل بجهود بشرية على مدار 24 ساعة، وتستخدم أحدث الأجهزة والتقنيات لتوفير الأمن والراحة والعلاج.
إتقان وإحسان من خدام بيت الله الحرام
جزاهم الله خيرا وبارك في جهودهم وتقبل منهم.

[ابو ناصر @Abdulla_Adwani]

*****
- من أراد البركة في ماله فليتابع هذا المقطع حتى النهاية …
#الحج_1447ه
#يوم_عرفة

[فيصل العلي @faisalalali1991]

من الكتب المهمة التي أوصى بها الشيخ سعد الخثلان في كتابه «لطائف الفوائد»، قيّدتُها على طرة الكتاب:
▪️الأدب الصغير - ابن المقفع
▪️أخبار القضاة - وكيع
▪️متعة الحديث - عبد الله بن محمد الداوود
▪️الزواجر عن اقتراف الكبائر - ابن حجر الهيتمي
▪️ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية - محمد بن عبد الله العوشن
▪️تسلية أهل المصائب - الإمام المنبجي
▪️كتاب الرؤيا - حمود التويجري
▪️محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني
▪️المجالسة وجواهر العلم - الدِّينَوَري

[الثلوثية @tholothia]

#فوائد
بعض ما رواه معالي شيخنا العلاّمة #صالح_آل_الشيخ حفظه الله عن شيخه العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
👇📕
قال الشيخ صالح في شريط(الفرق بين كتب الفقه وكتب الحديث):
"ومما سمعت من الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله أنه كان يقول : ابن قدامة عمل الفقه على مراحل كالمراحل الدراسية الآن .
فالعمدة للابتدائي، والمقنع للمتوسط، والكافي للثانوي، والمغني للجامعي. هذا ترتيبها، وهذا صحيح، ترتيب منطقي".

وقال في شريط (كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله):
" ومن الكلمات المأثورة عن الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله رحمة واسعة أنه كان يقول: شيخ الإسلام ابن تيمية يأتي إلى جدار الباطل فيلطمه حتى يتهدم، وأما ابن القيم فيأخذ هذا الجدار حجرا حجرا فيكسره إلى أشلاء".

وقال في شرح (مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله):
" وقد ذكر لي بعض علمائنا أنه لما كان يدرس التفسير على -يعني في الكليات- وكان يدرسهم الشيخ عبد الرزاق عفيفي [رحمه الله] ذكروا له أنه: لِمَ لا نرجع إلى تفسير الفخر الرازي ولتفسير فلان ولتفسير فلان؟ فقال لهم كلمة من بصير حاذق ناقد قال: علماؤكم أرادوا لكم السلامة في دينكم، وتلكم الكتب فيها شوك وأنتم لا تحسنون الابتعاد عن الشوك، ولا استخراج الشوك. هذه كلمة معبرة نفيسة منه رحمه الله، مثل تفاسير الأشاعرة الكبيرة ما كانت تباع عندنا من قديم".

وقال في شرح (كشف الشبهات):
" أذكر الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله ذكرتُ له مرة كان يتكلم في كشف الشبهات وأسأله عن بعض الأشياء قال: كشف الشبهات هي رسالة صغيرة لكن هي أصعب كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب. هذا صحيح ولذلك هي النهاية".

وقال في شرح (كتاب التوحيد):
"وقد حضرتُ مرة عند الشيخ عبد الرزاق عفيفي العلامة المعروف -رحمه الله تعالى-... وكان عنده من يسأله عن المسائل في الحج، فإذا أتى مستفتٍ يستفتي فيأتي هذا السائل ويقول له: فإن كان كذا. يحاول تعلم العلم بطرح مسائل أخر غير المسألة التي استفتى فيها السائل، فقال له الشيخ رحمه الله: العلم لا يؤتى هكذا، وإنما يؤتى العلم بدراسته".

وقال الشيخ في (شرح الطحاوية):
"ومرة كان الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في الحج، ذكرت لكم القصة وكان واحد جنبه يسأله ويسأله ويسأله، قال العلم لا ينال بهذه الطريقة، اقرأ المسائل اقرأ العلم اقرأ الكتب بعد ذلك أشكل شيء تسأل عنه، أما كل مسألة تسأل عنها، ما حكم كذا ما حكم كذا، لو عمل كذا لو لم يعمل لا تحصّل العلم بذلك".