アカリ

可以叫我akari/友跨/大学预备役🇨🇳/w63舞萌吃/エロゲーマー/etc.
你喜欢我=我喜欢你，欢迎聊天捏

[アカリ @da8dou]

@mizorewww #雨夹雪翻车

[琪露诺🍥 @l3010045822]

太对了

[アカリ @da8dou]

@qibaoovo1 我以前也这样，直到我觉得我可以后刷了100pc分没出手癖出了为止。（后来放置一年解了）

[アカリ @da8dou]

光之美少女原来是这么百合的作品嘛……看探Q看得我脑袋要磕炸了，蓝黑互相眼神一直在拉丝，之前看露露卡洗白服设觉得没黑化好看的我已经和ta达成了彻底和解，那她都穿婚纱了我负责99就完了呀
#たんプリ

[アカリ @da8dou]

@mizorewww 那我呢

[アカリ @da8dou]

@qibaoovo1 星穹铁道不认可🥲

[アカリ @da8dou]

@mizorewww 欧尼酱❤

[アカリ @da8dou]

@mizorewww 不知道，但是事已至此先出勤吧

[アカリ @da8dou]

作为一个颓废的玩mai丧志的脱产准大一生，我对大语言模型（下文直接用ds代指）的使用是相当有限的，主要是因为我感觉不到对ds有多大需求，甚至网页端使用就够我解决我能想到的绝大多数问题了，就像和全民ai时代隔离开了一样，只有看分析学爱好者的视频才有种“哇ai这么强”的实感（

[アカリ @da8dou]

@yoshino_2333 紫薇多了会养成左手如果闲着就往下面摸的习惯（

[アカリ @da8dou]

@mizorewww 来！

[アカリ @da8dou]

我已经无聊到找高数网课看了，想了想又关掉，毕竟高数看了开学肯定全忘，还不如打gal加阅历当婆罗门来的有意义（？

[アカリ @da8dou]

@mizorewww 好怀念每日大赛的时候，现在全是福黑机器人😡

[魔法少女凛瓷瓷 @cici20120712]

虽然说我老感觉牛来的台词很h比如说做的时候对方喊"妈妈"然后你掰开小穴说"牛来"——

[アカリ @da8dou]

和朋友聊天
他：你cos服是不是还放在我阁楼里
我：你要不帮我直接挂闲鱼？
他：男的穿过的女装谁要啊，回头给你挂厕了
我：我一臭玩gal的，喜欢的也不是啥出圈角色，这女的买的概率有男的买高我吃，哪来那么多女的玩臭宅男游戏（

[アカリ @da8dou]

@mizorewwww ❤

[アカリ @da8dou]

@mizorewww (xm)^(xm)

[アカリ @da8dou]

@mizorewww xmxmxm

[井ノ文 松岳(INOFUMI Shōgaku) @inohusan_photo]

前些日子，有一位居住在香港的人來到日本，在一位日本人的陪同與帶領下，於澀谷人流非常密集的地方穿上了 Kigurumi（著ぐるみ），並將相關內容發布到了 SNS 上。這一行為目前在日本的 Kigurumi 愛好者之間引發了不少爭議。

我認為，關於這件事，有必要在一定程度上進行一次「梳理與交通整理」，因此想在這裡寫下我的看法。

另外，由於這次問題的起點是一位居住在香港的人，因此本文將使用繁體中文，還請各位理解。

同時，本文會把「讓中華圈的朋友能夠理解這件事」放在最高優先級，因此從日本人的角度閱讀時，可能會覺得某些措辭、事實的前後順序，乃至因果關係存在一些扭曲或不夠精確的地方。從日本閱讀這篇文章的朋友，也請留意這一點。

首先簡單整理一下事情本身。

這次的事件，是一位居住在香港的人，在日本 Kigurumi 愛好者的陪同之下，於多個地點穿著 Kigurumi 進行拍攝，並把這些內容發布到了 SNS 上。

看到這些內容之後，日本的一些 Kigurumi 愛好者開始表示「這樣是不是有問題」，進行提醒與警告，之後便引發了大量不同意見。

而這個問題，其實牽涉到的層次，遠比「第一眼看上去」——尤其是從中華圈視角第一眼看上去——複雜得多。

我想逐一向中華圈的朋友解釋。

首先，這些人的行為本身，從「法律依據」這一層面來看，幾乎沒有什麼問題。

只要沒有發生例如穿著 Kigurumi，也就是以完全遮蔽臉部的裝備進入店鋪等情況，事實上，日本並不存在一條明文規定，直接禁止人們在公共空間穿著 Kigurumi，也不存在「只要在公共場所穿著 Kigurumi，警察就會立刻趕來」這樣的法律。

而且，就這位當事人而言，在事前似乎也已經與法律、行政等方面進行過確認與協調。

也就是說，如果只從「法律與行政」的角度來看，他們其實已經做了相當充分的準備。

那麼，為什麼日本許多業餘 Kigurumi 愛好者仍然會譴責或反對這樣的行為呢？

首先，第一個原因，與日本御宅族群體之中流傳著的一段「苦澀的記憶」有關。

在很久以前，當「御宅族」這個詞開始在日本社會固定下來的時候，在週刊雜誌等媒體的影響之下，日本社會曾經一度形成過一種非常強烈的風氣，也就是把「御宅族」與「人格有問題、缺乏人性」這類負面印象連結在一起。

受到這種社會氣氛影響，不只是早期的 ACG 愛好者，包括無線電愛好者、攝影愛好者等許多不同類型的「御宅族」，都曾經為了證明「自己的興趣並不代表自己人格有問題」，反而選擇隱藏自己的興趣，不對外公開。

這樣的時代，在日本其實持續了相當長的一段時間。

……我大概能想像，中華圈的朋友讀到這裡，第一個冒出來的想法可能就是一個大大的「？」

「社會有這種風氣，所以呢？最後還不是每個人的事情嗎？如果覺得周圍的人能理解，就公開；如果不能理解，那就離開那個環境。事情不就是這麼簡單嗎？」

但是，日本不是這樣運作的。

日本是一個非常典型、甚至可以說相當罕見的**高語境文化（High-context culture）**社會。

而這其實也是這篇文章最後想談到的其中一個結論。

在日本，你很難完全無視那種龐大的「社會氣氛」。

詳細的部分我後面還會談到，但在日本，一旦某種「風氣」形成之後，哪怕你提出再合理的說明，有時也很難扭轉局面，社會輿論仍然會沿著某個方向迅速形成。

所以，在那段可以稱為「御宅族受迫害時代」的時期，許多御宅族都曾經受到排斥、自我克制，甚至隱藏自己的存在。

也曾有一些御宅族勇敢地站出來說：

「興趣和人格根本沒有關係！」

然而這樣的聲音往往又被龐大的「社會聲音」淹沒，最後，「把自己的興趣藏起來」這股潮流仍然持續了下去……

這樣的時期，在日本存在了相當長的時間。

第二個原因，也正因為這樣的時代持續得太久了。

現在，各種御宅文化已經比較不容易直接與「人格有問題」之類的批判連結在一起，大家也比以前能夠堂堂正正地活動。

但是，即便到了今天，很多人仍然無法完全擺脫一種根深蒂固的思考方式：

「一旦發生什麼問題，我們整個群體都有可能再次成為社會迫害的對象。」

其實，這也和日本社會本身的危機管理方式有關。

日本是一個災害很多的國家，或許也受到這一點影響，日本社會在某種程度上甚至到了近乎病態的程度，會非常在意：

「如果將來發生這樣的事情怎麼辦？」

也就是說，日本社會非常強調對尚未發生的風險進行集體警戒，並試圖提前阻止。

我不知道下面這個例子是否恰當，但假設有一天發現，一種大量用於排球的藍色塗料，會造成嚴重的健康危害。

首先，光是「商品都已經賣出去了，之後才發現存在健康危害」這件事本身，在日本就很容易被視為一次「重大失態」。

之後即便企業立刻進行退貨、換貨等處理，這間公司都可能很難恢復原本的信用。

而在問題曝光之後，不只其他排球製造商，連其他球類運動用品製造商、使用相關塗料的公司、使用類似塗料的公司等等，都可能會立刻開始對自己的產品進行**「再」檢查**。

注意，不只是「檢查」，而是「再檢查」。

光是這個「再」字，其實就非常具有日本特色。

所有人都會開始試圖在自己的領域內，把問題「提前」排除掉。

有時甚至可能出現完全沒有直接關係的公司出來低頭道歉：

「我們使用的顏色，看起來和此次發生問題的顏色非常相似。對此我們深感抱歉。」

大概從中華圈常見的思考方式來看，這種事情多少會令人難以理解吧。

我自己和中華圈打交道也已經有相當長時間，我感覺在中華圈，大家往往更傾向認為：

「問題發生之後，能夠多快、多誠實地處理，才最能體現誠意。」

尤其是剛才那種「連用了相似顏色、其實毫無直接關係的其他公司也跑出來道歉」的情況，恐怕從思考方式本身就很難理解。

不管這個例子恰不恰當，日本的鐵道迷、摺紙迷、八極拳愛好者、發電廠愛好者等等，都很容易產生一種意識：

「不能讓自己所屬的這個類別發生問題，要在問題發生之前阻止它。」

反過來說，一旦失敗，他們就會擔心：

「整個類別都有可能成為社會排斥的對象。」

前面講了這麼久、聽起來似乎和 Kigurumi 沒什麼關係的事情，不過比較敏銳的朋友，大概已經開始能把這些話串起來了。

第三點。

假設這一次在澀谷拍攝時，真的發生了：

「穿著 Kigurumi 的人踢到了小孩，導致小孩受到重傷」

並且這件事登上了全國新聞，那會怎麼樣？

在中華圈式的思考之下，往往比較容易變成：

「那就由那位 Kiger 和受傷的小孩之間處理好就行了。」

「有問題的是那個人，不是其他人。」

然而，在日本，受到前面所說的各種背景影響，事情很容易迅速演變成：

「所有把臉遮起來、穿著這類裝束的人，都是危險人物。」

這正是日本 Kigurumi 社群之所以會想要「防患於未然」的核心原因。

一旦這種社會輿論形成，日本社會接下來的流動會非常強烈。

大家應該也知道，日本有很強的「向右看齊」、跟隨周圍的國民性。

各種活動、設施、公園可能會開始「安靜地」增加規定：

「喔，是和之前發生過事故的那種 Cosplay 同類型的 Cosplay 吧？太危險了，所以拒絕參加。」

結果，我們的 Kigurumi Cosplay 可能真的會變成：

「只能在自己房間裡進行的興趣。」

甚至最糟糕的情況下，連那樣都可能不再被允許。

有一句經常被拿來形容兩地網路炎上的話：

「中華圈的炎上，燒起來時非常猛烈，但有可能被撲滅；日本的炎上比較不容易燒起來，可是一旦燒起來，可能一輩子都滅不了。」

正是這種性質上的差異，進一步擴大了日本與中華圈之間對這件事情的認知落差。

好了，差不多可以進入總結了。

這個問題除了「法律、規定、行政、許可」這些層次之外，還涉及：

「當地社會在心理上是否接受」

「這種文化本身是否被社會接受」

「社會輿論是如何形成的」

「安全措施究竟做到什麼程度，才會被認為足夠安全」

等等不同的層次。

根據陪同那位香港朋友的日本人所說，他們在前者，也就是「法律、規定、行政、許可」這個層面上，已經做了非常充分的準備。

但是從我的角度來看，我認為他們對後面這些層次的理解與認識，可能並沒有那麼深入。

不過，雖然我寫了這麼長一篇文章談這些事情，其實我本人和日本 Kigurumi Cosplay 圈中的「保守派」立場，也存在相當大的差異。

所謂「保守派」，就是會把安全問題放在最高優先級，極端地說甚至認為：

「最好不要離開自己的房間。」

「連活動都不應該舉辦。」

「即使真的要舉辦，也必須小心再小心，永遠不能失去那種『承蒙社會大眾寬容，才有幸讓我們做這件事情』的謙卑態度。」

而我本人，和這樣的思考方式有很大差異。

我自己其實也希望，有朝一日，日本可以成為一個能夠比較自然地在街上穿著 Kigurumi 的社會。

為此，我也確實會走進地方社會，向當地人說明：

「我們其實在做這樣的事情。」

去和他們溝通、說服他們。

我也參加 DW、去上海的御宅大樓，思考能不能從中華式 Cosplay 文化裡「偷學」一些好的東西，再在日本創造出更多能夠公開穿著 Kigurumi 的機會與文化。

所以，如果一定要分類的話，我自己其實屬於相對「革新派」的一側。

（畢竟我的夢想之一，就是讓一位能夠完美演繹我理想角色的人穿上那個角色，然後和她一起在街上約會啊！）

但是，在我看來，這一次陪同香港朋友在澀谷拍攝的那位日本人，似乎比我還要更加偏向「革新派」。

就我個人的喜好而言，我其實很喜歡這位人士的姿態，也同樣身為革新派，我甚至希望將來能夠和他合作。

然而，另一方面，這次的事情在「忽視了保守派所抱持的憂慮」這一點上，我也無法全面贊同。

在這個案例裡，可以說，那位居住在香港的朋友聽信了這位「革新派」日本人所說的：

「沒問題啦。」

「這樣做沒關係。」

因此沒有意識到還存在其他自己看不到的層次，最後便把影片發布到了網路上。

所以，我認為這次事件的問題，大致可以整理成以下幾點：

・警察與行政上的 OK，並不等於在文化與社會輿論層面也是 OK。

・日本是一個高語境文化社會，因此對於「大家明明可以做，卻沒有人在做」的事情，往往存在某些相應的理由。

・由於陪同者本身站在較為「革新派」的一側，因此沒有先向在日本 Kigurumi 圈中佔較大比例的「保守派」詢問意見，就直接發布了影片。

我想，大致就是這些。

說實話，第三點也有某種程度上無可奈何的地方。

如果一定要說的話，這次在澀谷拍攝的影片，如果只是留作私人回憶，而沒有發布到 SNS 上，或許……或許事情還能算是比較輕微。

至於在澀谷穿 Kigurumi 這件事情，單純從安全層面來說，無論怎麼想風險都很高，所以我本人並不推薦。

……要向外國朋友解釋：

「為什麼在日本，於公共場所穿著 Kigurumi 會受到抑制？」

其實真的需要寫到這麼長。

而且就算寫到這裡，老實說，仍然還沒有完全說完。

更麻煩的是，即使是那些會對別人說：

「這裡不可以做這種事情！」

的日本人本人，也未必能夠從一個俯瞰的角度，準確而有根據地理解：

「到底為什麼不可以？」

很多日本人只是透過長期的社會經驗與慣習，知道：

「這種事情在這種地方不應該做。」

這才是最麻煩的地方。

所以才會頻繁出現：

「為什麼那張照片可以，這段影片卻不可以？」

之類的情況。

我認為，要真正判斷這些事情，可能必須在日本長期生活，置身於這種高語境文化之中，透過經驗慢慢培養出一種：

「什麼事情會炎上？」

「什麼事情不會？」

的「嗅覺」，才能判斷。

實際上，我自己對澀谷的地理位置也算比較熟悉，但我甚至會產生一種：

「如果是在旁邊再隔兩條街的那條路上拍，大概『不至於』炎上到這個程度吧……」

這種很難用語言明確解釋，只能靠經驗與直覺得到的判斷。

而很遺憾的是，現在的日本，還不存在一種能夠把這些東西充分分享給外國朋友，讓他們能夠「心情愉快地」拍完照片與影片，再安心回國的環境。

如果想建立這樣的環境，我想，大概必須經歷這樣一個階段：

中華圈的 ACG 文化進一步發展；

越來越多日本人被它吸引，前往中華圈旅行與體驗；

大量這樣的人回到日本後，開始把「中華式」的文化反向輸入日本；

然後，這些文化再一點一點滲透進日本社會。

我個人的判斷是，這恐怕還需要大約 50 年。

人們經常說，日本是一個變化非常慢的社會。

我想，這件事情正好就是這種「變化緩慢」的具體體現之一。

很遺憾，這種社會性質與變化速度，並不是只靠我一個人大聲呼喊，就能夠改變的。

因為那是整整一億人的整體社會性質。

剛好能在 Comic Market（Comiket）開始之前把這篇文章寫出來，某種程度上也是件好事。

在日本做任何事情時，我認為都應該仔細觀察周圍。

當你看到某個地方，心裡產生：

「明明在這裡做 XX 就好了啊，為什麼大家都不做呢？」

這種疑問時，最好先把它理解成：

「這裡可能存在一條沒有被寫出來的、對 XX 的禁止規則。」

然後採取「先不要做」的態度。

這樣一來，便能夠避免許多事故與衝突。

如果真的有什麼事情非常想做，那麼最好先找一位能夠理解日本「保守派」感性的人商量。

至於從內部改變日本社會的氣氛，這件事情其實已經有我這類「革新派」的人，一點一點地在做了。

只是非常遺憾，正如前面所說，這需要很長的時間。

真正看到成果，可能已經是 30 年後、50 年後的事情了吧。

我也很清楚，對於真正身處日本行政體系、各種相關產業，乃至各類 IP 內部的人而言，這篇文章對日本內情、行政與相關問題的說明，仍然是相當粗略的。

對此，我先在這裡致歉。

（這裡順便小小抱怨一下：現在中華圈流行的那種「超過三行的文章就不讀」的潮流，真的和這個問題的解釋完全合不來……

明明只是要解釋一句「為什麼不能隨便在街上穿」，結果卻需要寫這麼長的一篇文章。

中華圈那種「三行以上的內容會降低資訊攝取效率，所以乾脆直接捨棄」的資訊處理進化，我自己其實覺得某種程度上很合理，也很喜歡。

但它跟這個問題的相性，實在是糟透了……）

現在正值 Comic Market 期間，我想也有許多來自世界各地的朋友正在訪問日本。

包括這篇文章中成為批評對象的那位朋友在內，我由衷祝福所有來到日本的各位，以及所有 Kiger，都能夠平安、健康，並在精神上度過一段充實而愉快的時間。

井ノ文松岳

[アカリ @da8dou]

@mizorewww xm