شمالي 🇸🇦

متذوق للشعر

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@farii91 @yaz_507 @ScreenMix ماشاء الله اجل 😅

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@oxox19890 @Tm_st1 الحل اهتمامك به يكون مبكر من عمر٧-١٠ سنين مثل اوروبا شف يامال وغافي من متى بالاكاديميه فـ هنا اللاعب يحس بالانتماء بشكل اكبر ولا تؤثر به المادية مو ساحب عليه لين يوصل الفريق الاول فجأة تجيه ملايين

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@YusCule @hatoo00na شوف انت ممكن تكون ظفيري بس مردد مستحيل تعليقك يوضح هالشي

[فالح الدهمان الظفيري @faldahman]

ان سلت عنا يا السويطي قحاطين :

ما بين عامي 1850 - 1855  ميلاديه
نزل الشيخ الفارس الشاعر قاسي بن عضيب العاصمي
وجماعته آل عاصم في ديار الظفير بجوار السعيد بعد
خلافهم مع أبناء عمومتهم آل عاطف وكانت تسمى
رحلتهم الى ديار الظفير إشمالة ال عاصم الثانية
وكانت إشمالتهم الأولى من ديار قحطان إلى القصيم
ما بين عامي 1835 - 1839 ميلادية
لخلاف بين حشر بن وريك أمير ال عاصم و الامير
محمد بن هادي بن قرمله

لم يمكثوا طويلاً في ديار الظفير اذ رحلوا الى
ديار عنزة بعد خلاف مع احد السويط كما يقال
على مورد الماء فارتجل أحد شعراء ال عاصم 
يرجح ان يكون قاسي بن عضيب لكونه شاعراً
مفوهاً شجاعاً معتد بنفسه عرف عنه أنه مقدام قومه
والزعيم الذي يتقدم جماعته فهو كثير الإقدام والمبادرة
يتسم شعره بلغة التحدي والفخر والأنفه  :

ان سلت عنا يا السويطي قحاطين
عواصمٍ ما قيل فينا لفايق

حنا وعبده والضياغم بجدين
لطامةٍ في حقنا كل مايق

وأنا أعتقد أنه قال ( حنا وعبيده والضياغم بجدين )
كونه يتحدث عن نسبه القحطاني 

البيتان ارتجال  وهما جواب لسؤال ٫ هناك سؤال
والشاعر يجيب ٫ يبدأ جوابه ب ( إن سلت عنا )
إن سألت عنا فنحن قحاطين عواصم ولا يمكن
السويطي المقصود في البيتين يسأل سعيدي ظفيري
عن نسبه وهما أبناء عمومه منذ القرن الخامس الهجري
يجمعهم كيان واحد كيان قبيلة الظفير

ولا يصح أن تنسب الأبيات لشاعر سعيدي ظفيري كون
السعيد مكون رئيسي بطن من بطون الظفير منذ أن
نشأت قبيلة الظفير في الحجاز ولم يخرجوا عن كيان
القبيلة  وعاصروا جميع أحداثها التاريخية إلى يومنا هذا
ولم نسمع ان شاعراً من شعراء السعيد القدامى ذكر في
قصائده مفردة ( عواصم ) أو نسب نفسه إلى قحطان الا
اننا نجدها تتكرر في شعر شعراء ال عاصم قحطان ، فبعد
أن رحل قاسي بن عضيب وجماعته ال عاصم من ديار الظفير
إلى نواحي ديار عنزه و مطير أنشد قصيدة يفاخر فيها بنسبه
القحطاني ويصف غاراته وجماعته على عنزه وعلوى من مطير
قبل أن يعود وجماعته ال عاصم إلى ديار قحطان ونلاحظ في
احد الأبيات يقول :

عواصمٍ بالهوش ما هم بعمسين

هو السياق نفسه :

عواصمٍ ما قيل فينا لفايق

بتمعن القصيدة نلمس نفس الأسلوب
والنَفَس  :

يا سابقي ما ظنتي تستريحين
ومرباك بين مطير والاد وايل

يا سابقي رضعتك الفلو عشرين
لين انشخلتي مثل ظبي المسايل

وشاروا عليّ نعليك قلنا معيين
وعقب اللقاح العام نبغيك حايل

والى نعشت الراس بالحبل تعطين
راسك ولا نعتاض فيك البدايل

ابي ليا ما ارخيت انا الحبل تهوين
اهواي شيهانٍ ربيب الخمايل

الله يجيرك من عيون الشياطين
وارجي من المولى عليك المهايل

على الحذايا والمسامير تاطين
واللاش ما هو عن جواده بسايل

اعطيك من البر النقي ما تشهين
والماء عليك ارهيه ويا العدايل

ويحلب لك اللي درها فيه تشفين
عثوا السنام اللي به الني طايل

من رعيها للقفر بين الحفيفين
بربعي مروية الغلب في الدبايل

" عواصمٍ " بالهوش ماهم بعمسين
ضارين في هداتهم بالفصايل

الى اعتلينا شقص الآذان عجلين
بمصقلاتٍ تودع الراس مايل

الخيل نجعلها سواة الحراذين
بدهم العروق اللي تشق الوشايل

لا صاح صياحٍ وحنا مغيرين
والكون صوب اللي من البوش ذايل

والى لحقناهم بالاشناق مرخين
لازم يعود دقها والجلايل

قلته وانا من روس قوم سلاطين
قبيلتي قحطان خير القبايل

المصادر :
- ال عاصم الجحادر في ضوء الأخبار و المصادر 
ص 244

- القول الحاسم في نسب و تاريخ القواسم
ص 14

- آل الجرباء في التاريخ والأدب
ص 51

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@mfa5r89 @b_aldhferi1 وايضاً قصة اخرى ان في حرب مصر عام 1973 ميلادي تم صرف الطعام للجيش الكويتي وصارت شوشرة لتحصيل الطعام وحين انتهاء التوزيع ابلغ احدهم احمد نصار الشريعان وكان ضابطاً بالجيش الكويتي انذاك ان محد من الظفير حصّل الطعام فامر بطعام خاص لهم ياتيهم لمكانهم

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@mfa5r89 @b_aldhferi1 القبايل واقام لهم الملك وليمه تسابقوا عليها وفود القبايل من الجوع وبعضهم يريد مكان افضل بالصحن لكن عجمي والوفد اللي معه من الظفير جلسوا بمكانهم ما تحرك منهم احد تجاه الصحون وبلغ الامر هذا الملك عبدالعزيز ان وفد الظفير ما اكلوا حياء ف امر ببناء خيمة مخصصة لهم ياكلون بها

[مـفـاخـر . @mfa5r89]

••

راكبٍ من فوق ماساقت حباله
عيدهيّة من مسامر عيدهيّة .
لمحمد ابن حمد من السعيد من #الظفير .

وقد بحث الأديب والباحث أحمد محارب الظفيري رحمه الله عن اصلها فقال :-

“الذلول العيدهية”: وهي الذلول المنتقاة من الابل الاصيلة المسماة “عيدهية” وتوجد عند قبيلة الشرارات وعند بعض قبائل شمال الجزيرة. وحول اصل هذه الابل, بعض البدو يجعل “الابل العيدهية” هي ذاتها “الابل العدهانية” وانما الاختلاف فقط في نطق الاسم, فان قلت “عيدهيه” او “عدهانية” فالمعنى واحد, ولقد سألت قبل 35 سنة الكثير حسبما هو مدون في مخطوطاتي الكثير من شيبان “شيوخ” البدو عن هذا الموضوع, فاختلفوا في الامر بعضهم مؤيد وبعضهم معارض. وخلال قراءاتنا ومطالعاتنا في المراجع العربية وجدنا ان “الابل العيدهية” هي غير “الابل العدهانية” فهذا أحمد بن يعقوب الهمداني (ت 360 هـ/970م) يذكر في كتابه “صفة جزيرة العرب” ما نصه: “إن الابل العيدهيات جمع عيدية, فالهاء مزيدة, تنسب الى قبيلة العيد من المهرة, وهي ابل سريعة”.
وجاء في اشعار العرب القديمة حول هذه الابل, قول احدهم:
العيدهيات العياهيم السحق
وقد طوت حنطوة الخرق الأمق
العياهيم السحق: الطوال من الابل والنخل. حنطوة: اسم مكان.
يذكرون رواياتهم عن الابل “التيهية” و”العدهانية” و”العيدهية” باساليب وصيغ متنوعة, بينما المضمون والمحتوى لكل هذه الروايات هو واحد, لان كل عرب يرون الحكاية بطريقتهم الخاصة التي سمعوها من اجدادهم, ولكن عند رجوعنا للمراجع والمصادر العربية القديمة, يظهر لنا اصل وحقيقة هذه الروايات التي تشعبت وتنوعت على السنة رواتها بسبب قدم اصولها وبعد جذورها..
-

نص من مقال في جريدة السياسة بتاريخ ١٢-٤-٢٠١٤م .

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@fpl_reda @a1kkkkkk @AHamza92857 ادخلناك الاسلام على ظهر البعير

[فالح الدهمان الظفيري @faldahman]

تراث :

من كتاب خزانة التواريخ النجدية وهو موسوعة تاريخية ، توثق أخبار و أحداث وأحوال نجد الاجتماعية و الاقتصادية والسياسية :

في سنة 1140 هجريه ( 1727 ميلاديه ) ظهر الشريف محسن إلى نجد ومعه عدوان وعنزة وغيرهم من بوادي الحجاز ، وتناوخوا هم وصقر بن حلاف رئيس السعيد من الظفير على حبل ساق . وأقاموا في مناخهم شهرا كاملا فاستفزع الشريف محسن على آل محمد بن حميد الخالدي رئيس الأحساء والقطيف ، فظهر في الأحساء بجنود عظيمة وصارت الهزيمة على الظفير ، وقتل من الفريقين خلائق كثير وأخذ فيها من الأموال شيئا كثيرا

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@amori1425 @Kyad514376 جاهلة

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@SHOKAN_1S @abooaliii11 من شمال الناصريه لحد لينه؟ هذي ديار الظفير يالحبيب 😅

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@mhmd_20_1 بارك الله فيك نقلك مميز وهذي الرواية توافق رواية الظفير فالحفر معروف انه ظهر حصان ولو رجعت لخريطة ديكسون تجده وضعها خاليه لا تتبع قبيلة وللمعلوميه غالب وقتها ينزلونها الصلبة

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@ahmedali_ali70 شوف الاحتفالات في ايران يا ذنب

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@Ali289171789335 @Heart133_ يجزيك بالمثل ويبارك فيك 🌹

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@Ali289171789335 @Heart133_ والمبادرة تكون بالسلام على الطرف الاخر في حال مصادفته فقط دون كلام اضافي حسب عوايدنا لانها نعتبرها امر فيه ضعف

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@Ali289171789335 @Heart133_ مسألة العفو مرتبطة بالاصلاح ف اذا شفت من الطرف الثاني انه اصلح نفسه هنا تنتهي الامور وخيركم من يبادر حتى المُخطى عليه اما اذا كان العكس تصد عنه حتى يصلح نفسه او يتدخل اطراف تشرح لهم حالتك مع الطرف الاخر ووضع الحدود بينكم محد يتجاوزها

[فالح الدهمان الظفيري @faldahman]

تراث :

كنت أتصفح كتاب " آل عاصم الجحادر في ضوء الأخبار والمصادر "

حقيقة إنه كتاب قيم ويعتبر مرجع وتوقفت عند هذه الصفحة المرفقة
التي تذكر ما بين عامي 1850 - 1854 إشمالة آل عاصم بزعامة الشيخ
الفارس الشاعر قاسي بن عضيب من ديار قحطان إلى ديار الظفير ونزولهم
بجوار فخذ السعيد وكان شيخهم آنذاك دهش بن حلاف وبعد فترة رحلوا إلى
ديار عنزة ومطير ووصلتهم قصيدة من محمد بن هادي بن قرملة تدعوهم
إلى الصلح والعوده إلى الديار فعادوا إلى ديار قحطان .

ولم يذكر في الكتاب سبب رحيلهم من ديار الظفير الا أن في الموروث يقال
أن سبب رحيلهم خلاف بينهم وبين أحد السويط على الماء.

من سياق الأحداث يتضح صحة الرواية التي تنسب الابيات :

ان سلت عنا يا السويطي قحاطين
عواصمٍ ما قيل فينا لفايق

إلى أحد شعراء ال عاصم قحطان ويرجح ان يكون قائلها قاسي بن عضيب أو
علوش بن مذكر فهم أبرز شعراء ال عاصم في تلك الفترة .

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@Shammari_000 @esmtne @7turbe حتسي اجل 😅

[شمالي 🇸🇦 @dhferi12]

@Shammari_000 @esmtne @7turbe معروفه انها افضل مراعي نجد لا ربعت تتقاتل عليها القبايل بين قبيلتي وعنزه حوالي عشرين مناخ ومعارك لا تحصى من اجل هالمراعي وحرب امتدت لقرون بين بني لام ضد بني خالد والاشراف اللي ارادوا نزول هالمراعي وعتيبه وقحطان وكذلك مطير وقحطان تقاتلوا لاجل هالمراعي وو