اللي تحرى لطيحتنا ولاطحنا
يبا الشمايت علينا والله انجانا
راد الله انا نذب الريع وافلحنا
وهو يراقب علينا ويتحرانا
وحياتنا مبلشتنا في مصالحنا
ونجاحنا في الحياه يكثر عدانا
والله على طيب نيتنا يسامحنا
اثر الاوادم ورانا تحسب خطانا
اتعبوا لاهدافكم ياهل الحلم الشغوف
عنفوان زهور الاعمار قافيها المراح
الضعافه ويش ودت وجابت للضعوف
غير صبراً ما يواجر وهمٍّ ما يزاح
الفشل لاتجعلونه ذريعه للوقوف
هو تراه اول مراحل محطات النجاح
مايعديك المهونه ويلحقك الشفوف
غير ممشاك بشجاعه وعزمٍ من كفاح
-الشاعر مطحس الدوسري
@Adelalhasanii واضح انك من اوباش واحباش اليمن
ما تدري من اين تدخ
هم اصلا ما فيه خلاف بينهم
مجرد سوء فهم
ابن كليب الدوسري يقول انتم دواسر
والباشا بن حزام الذوي
يقول حنا دواسر ودهم
يعني الأصل دواسر والحلف دهم
ولو انك قبيلي عرفت
صفتان قلَّما تجتمعان في #فارس#الحياء_الشديد و #الشجاعة_المفرطة
✍️ كتبه: م. #مفرّج_البرجس
كانت العرب تنتقد الحياء الشديد في الرجل، عن
ابْنِ عُمَرَ رضي اللَّه عنهما: أَنَّ #رسولَ_اللَّه ﷺ مَرَّ
عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في #الحَيَاءِ،
فَقَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: دَعْهُ، فإِنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمانِ
متفقٌ عَلَيْهِ.
ومما يفتخر به الفارس جرائته حتى بالتلفظ على
العدو، قال #مالك_بن_الريب:
وقد كنت صبّاراً على القرن في الوغى
ثقيلا على الاعداء … #عضبا_لسانيا
إلا أنه مما يذكر في اجتماع الحياء والشجاعة
قول الشاعر:
خلط الشجاعة بالحياء فأصبحا
كالحسنِ شِيبَ لمغرم بدلالِ
ومن قصص العرب الأواخر في ذلك
قصّة الفارس #علوان_الحقباني (٩٥٠هـ-١٠٥٠هـ) الذي
يتّصف #بالحياء_الشديد ممّا جعل -بعض من حوله- ينتقد
هذه الصفه فيه.
إلا أنه كان أحد #الثمانية الذين استنقذوا 80 متن من
ابل القبيلة من بين يَدَيّ 90 فارس من العدوّ، فقال
#خريص_بن_مَنَّاع_الحقباني ، وكان #خريص حاضراً:
ترا #المستحي يعجبك لا جا ريبه
مع ذا وينطح هابْيِين النسايم
لولا الضما ما كان للماء حلاوه
ولولا الثناء ما كان للروح سايم
غيره كثير يجب التنبيه عليهم
للشاعر رشيد الزلامي بيت
يقول فيه /
ورزقي على اللي ليا اعطى شي (مامنّه)!
والا يدين العرب تعطي.. ومنّانه
ولشاعر آخر يقول /
يوم ان ولد الردي رزقة على شونه
رزقي على واحد ماهوب ( مناني ) !
ومن المعلوم ان المنان من اسماء الله عز وجل
الشاعر سعد بن جدلان
رحمه الله تعالى
من الشعراء المعاصرين النوادر الذين فتقوا لأنفسهم طريقاً خاصة، ورسموا نهجاً أدبياً مميزاً في الشعر العامّي.
وهو وإن كان شاعراً فذّاً في فنّه، ولكن قد يفوته بعض الأحكام الشرعية، والأسس الدينية فيورد في شعره ما محله محل نظر.
وقد وقفت على الكثير من شعره، ولعلي بين حين وآخر أنبه على ما يستحق التنبيه.
▪️ مع الإشارة إلى أنه يجوز في الشعر ما لا يجوز في غيره لكثرة دوافع الايجاز والمجاز وضرورة الوزن والقافية.
══════ ❁✿❁ ══════
من تلك المواطن:
◉ قوله في بعض قصائده في الثناء على الله ومدحه:
عـن الخفـايا مـا على عينك رواق
. واذنك عن الأسرار مـا هي بصقها
وقصده:
أنك يا الله سميع بصير؛ فلا يحجب عينك عن الخلق شيءٌ، كما يحجب رواق الخيمة ما بداخلها.
ولستَ أصمَّاً -جل شأن الله وتنزّه- فأنت سميع تسمع كل شيء.
فمن حيث "المعنى" كلامه سليم.
ومن حيث "المبنى" فإنه يُحتمل حين عُلم مراد الشاعر وهو الثناء على الله بأنه بصيرٌ سميع، وإن كان لزوم اللفظ الشرعي الوارد أفضل من تكلف لفظٍ لم يرد في الشرع.
══════ ❁✿❁ ══════
◉ ومثل هذا البيت قوله في قصيدة أخرى في الثناء على الله:
يـا حـي يـا قـيّـوم يا ذا "الأنــافة" والكبر
ما نافسك في عظمتك مكر العباد وهولها
قوله (الأنافة): مراده الأنفة؛ وهي من معاني العزة والجلال، والعزة والجلال مما يوصف به الله تعالى، فمن حيث "المعنى" الكلام سليم، ولكن إطلاق الأنفة خلاف اللفظ الشرعي وهذا خلل في المبنى، ومع ذلك فهو يُحتمل حين عُلم مراده يُحتمل في الشعر ما لا يُحتمل في غيره كما تقدم.
صكة الايام تبغى لها صملة ولد
من كرمنا شي عادي تقل فلوسنا
مالنا روس تدنق ولا عينٍ تلد
القناعه زادنا والفخر ملبوسنا
ماطرقنا باب تاجر ولا حاكم بلد
من خلقنا الله تعالى عزاز انفوسنا
كل ماضيق بنا الوقت سقناها جلد
تبطي اظروف الليالي تنزل روسنا
#فحل_cv
غافلان الهرش :
ابوه ؛ ريمان بعير دهيم بن حسن الغييثات ولد صدفان بعير سالم ابن بليدم ولد بويضان بعير سالم ابن بليدم الغييثات.
أمّه ؛ البويضاء بنت بويضان هي وابوها تلاد عند سعيد بن كديس الغييثات.
انتجه سعيد بن كديس وفحّله وهدّه جذع وانتج عنده بكرتين وقعود ؛ البكرتين باعهن ؛ وحدة على فنجال والثانية على بن مجيهير ؛ والقعود فحّله وهدّه ولا زالت سلالته إلى الآن مع بن كديس ؛ قبل يبيع ابن كديس غافلان ضرّبوا معه المسلمين واستفادوا منه ومن ضمنهم العولقي وانتج معه شرهان اللي باعه على بن عويفي وانتقل من بن عويفي لابن جمعان " أبو البكار اللي اشتراهن عمير الحاكمة واختها " وكذلك بعير حياة بن شثين اللي توّج بعيره في أحد النسخ في شوط الفحل وانتاجه.
اشتراه الباتل عام ٩٨ - ٩٩ ميلادي تقريبًا بحول ١٦٠ ألف وهدّه في منقيته وانتج عنده العديد من الفرديات ونوادر الفحول ؛ من الفرديات على سبيل المثال لا الحصر ؛
- حشّارة
- فردية حثلان اللي انتقلت في ما بعد للمهيلب.
ومن حيث الفحول فيصعب حصرها ولكن من باب الإستدلال بذكر أهمّها وأكثرها انتشار واسمحوا لي بذكر ما أملك من معلومات عن انتاجها وامهاتها بحسب ما أملك من معلومات ؛
- عليان الحمر : تلاد عند الباتل ومشترى منه وامّه من ابل مساعد بن سالم الغييثات ومن أبرز إنتاجه ؛
" مضيم - الحاكم - عليان الحيسوني - حراق - مشاكل - خزام حريب التمر - خزامة بن قريع - ....." .
- غافلان فنجال : تلاد عند الباتل ومشترى منه وامه عندي طرف معلومة عنها وبذكرها في المعلومات الإضافية آخر التغريدة ؛ وأبرز إنتاجه ؛
" هداج الثقفي - الأدعج بعير وزير الداخلية - باتلي العدوة اللي فاز في جادة الطايف - بعير المقبل - صدام - الأرخم - نايلة العمور - ....."
- عليان الحريص : تلاد عند الباتل ومشترى منه وامه من ابل الحراجين وعليها وسمهم ؛ وأبرز إنتاجه ؛
" خزام الجافل اللي باعه على حياة ناصر بن مهنّا - باتلي القرمازي السهلي ابو خزام حضينان الجروي اللي نفق قبل سنتين تقريبًا - .... "
- ابو جرسان : تلاد عند الباتل ومات عنده وامه من ابل بن رجاء الشكره ؛ ومن أبرز إنتاجه ؛
" بعير خالد الراجحي -الزاهي بعير سمير بن زهيان (بعير الراجحي وبن زهيان كلها توّجت بالمركز الأول في مهرجان الملك عبدالعزيز في أشواط الفحل وانتاجه) - حشار الرويس "
- غافلان الأمير عبدالعزيز بن فهد : تلاد عند الباتل ومشترى منه وامه من ابل بن هجاج الودعاني ومن أبرز إنتاجه ؛
" غافلان بن دلمخ الغني عن التعريف ؛ وهو محور تميّز باتلي الأمير ومصدر إنتشاره "
- لاهوب بعير المهيلب : تلاد عند الباتل ومشترى منه وامه صفراء صدر في منقية الباتل وعليها وسم الحراجين ومشتريها منهم ؛ وابرز إنتاجه ؛
" بعير حماد بن علي سبق وأن توّج بالمركز الأول في شوط القعدان صفر في مهرجان الملك عبدالعزيز - مرعبة الشقحاء فردية بن رثوان اللي توّجت بالمركز الأول في فردي الشقح دق - وغيرها .... "
هذه بعض معلومات غافلان الهرش وبعض الإحصائيّات المختصرة لعياله ولكل فحل من الفحول المذكوره أعلاه إنتاج يصعب حصره ؛ إنتشرت سلالة غافلان الباتل وكثر حولها الجدل وبغض النظر عن الآراء حولها ؛ أعتقد لا يوجد منصف ينكر قوة حضورها الواقعي والإقتصادي ؛ استفاد منها الكثير وساهمت في رفع إقتصاديات المغاتير ؛ ومن وجهة نظري أنها لم تعد تتأثر بنقد النقاد لها بقدر ما تؤثر على إقناعهم بها.
مات غافلان الهرش في حرابة " الصمان " عام ٢٠٠٤ تقريبًا ولا زالت سلالته إلى الآن في طور الإنتشار ؛ وهذا الإنتشار ساهم بشكل أو بآخر في تطوير السلالة وفرض وجودها وتقليص سلبياتها وزيادة إيجابياتها في منظور البدو والتجار !
معلومات إضافيّة ؛
- مراح الباتل قوي ولم تُنصف قوته ودليل قوته في مشترى الكبار لفحولهم اللي عمّدوها في مرحانهم منه ؛ وكل ما يُشاع من شُبه التهجين حول هذه الفحول وسلالاتها هناك أدلة تنفيها لمن يبحث عن الحق ؛ واللي ما يقنعه الحق لن يقنعه طول الجدال ؛)!
- يقول منصور الجافل :
في لقاءه في برنامج " تاريخ الإبل " ان بن خميس " راعي الزلفي " (رفيق الباتل الخاص ومدير بعض صفقاته) قال له ؛ أن عليان الحريص أخو باتلي فنجال من أمه وابوه !
- السلالة الباتليّة هي السلالة الوحيدة اللي سجّلت رقم قياسي في أشواط الفحل وإنتاجه ؛ بفوز بعير وولده بالمركز الأوّل في نفس الشوط " مضيم وولده بدران نموذج " !
السؤال الكبير بعد ذلك ؛
ثلاث أرباع السلالة الباتلية متفرّعة من الفحول المذكوره أعلاه ؛ وهذه معلوماتها المؤكدة وهؤلاء ملاّكها الكبار المؤتمنين عليها ؛ كيف تُتهم بالتهجين ظُلمًا وعدوانا؟!
إلى هنا ؛ لا يسعني إلا أن أعتذر منك على الإطالة وأشكرك على القراءة 🤍.
اوجزت يابن صامل كفيت ووفيت في السرد الممتع وشكرا على المعلومات القيمه وما احب اضيفه او اعدل عليه عليان الحريص اخو عليان ابو عجاريد من امة و يقالها الامير بنت الاشدق من نياق بن سالم اما غافلان فنجال امه من ابلنا واخت غافلان الهرش بالنسبة لـ لاهوب المهيلب كما ذكرت امة احرجيه من نياق ثلاب الهجيني
الفحول الي اضراب على غافلان على سبيل المثال لا الحصر
شرهان بن عويفي
حشار بن نمشه
النايف لـ ابن شثين
غافلان ناصر بن شافي الخيلات وشراه ضيدان بن هويدي لـ سلطان بن عبدالعزيز من سلالته فحول ال صقر الخيلات وكذلك بعير الدويخ وبعير بن مجلا الشيباني وبعير بن شافي المخاريم و وضحان السليس
والزاهي لـ ابن تويسان