Hamzatov Abo rasool

[نوستالجي @qaisailan]

معركة ذي قار

وإن كانت تفاصيلها كذب لكن لم يشارك فيها عنزي واحد من عنزة بن أسد وليس لهم فيها أثر حتى جينياً مذحج ليس لها ذكر ولا أثر في ذي قار

وأتحدى من يثبت عكس ذلك

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@Ussr_Arab في الاردن اكبر كذابين مافيهم عربي .. كلهم من الساكنة المحلية القديمة شاميين قدماء

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@wirdacademy في مصر أكثر القرى تبدأ بكلمة عزبة .. المكان الذي ينزل أو يعزب فيه العرب وفي قرى تبدأ بكلمة نزلة البطران مثلا

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@Emaad_S_M_R كيف وصلت الأقليات إلى حكم بلاد الشام .. البدو في الاردن وهم أقلية .. الموارنة في لبنان وهم أقلية .. اليهود في فلسطين وهم أقلية .. والعلوية في سوريا وهم أقلية ..

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@isilverbullet1 تراث المغول والتتار

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@AhfEl7 لما دخلت قبائل المغول والتتار لتدمير بغداد نفس الحركات والأصوات .. تخلف وهمجية وبربرية .. نفس حركات الصوفيين داخل المساجد

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

هل العرب كانوا يأنفون الزراعة وتربية البقر؟ 🌴

✍🏼 أ. #مقبل_المطيري @AlmutairiMuqbel

يقول عباس بن مرداس السلمي وهو من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم:

وَاذْكُرْ بَلَاءَ سُلَيْمٍ فِي مَوَاطِنِهَا
وَفِي سُلَيْمٍ لِأَهْلِ الْفَخْرِ مُفْتَخَرُ

قَوْمٌ هُمْ نَصَرُوا الرَّحْمَنَ وَاتَّبَعُوا
دِينَ الرَّسُولِ وَأَمْرُ النَّاسِ مُشْتَجِرُ

(لَا يَغْرِسُونَ فَسِيلَ النَّخْلِ وَسْطَهُمْ
وَلَا تَخَاوَرُ فِي مَشْتَاهُمْ الْبَقَرُ)

المصدر: سيرة بن هشام

[« القثامي » @AlQathami_511]

القبائل المشاركه في الثوره العربيه الكبرى لطرد الاتراك بقياده الشريف حسين 📚
-

1-عتيبه 15ألف
2-مطير 10 آلاف
3-ثقيف 8 آلاف
4-سبيع 7 آلاف
5- سليم 7 آلاف
.
.
.
#موروث_عتيبه #عتيبه #مطير #الجحادر
#سليم #سبيع #قحطان

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@KShyma5598 متى ولد علي طردوا الصخور منها

[رئاسة أرشيف الدولة العثماني @arsivleri98]

وثيقة عثمانية سنة 958هـ ...سجل عقاري ومالي يجمع ضرائب الشام وأوقاف الحرمين، ثم ينتقل إلى ناحية بني كلاب بحوران مسجلًا أسماء رجالها ومنهم أحمد خصيلي... 🔴

تتضمن هذه الصفحة الرسوم والضرائب المالية الخاصة ببعض الجهات والأوقاف ومنها :

• الضرائب الخاصة بالسادة الأشراف.
• ضريبة مدينة عين الشام.
• رسوم الحراسة والمحلات والمحاسبة والنفايات والنكاح لمدينة عين الشام.
• رسوم خاصة بالسلطانية والزعامات الحرة، والأراضي العسكرية، وأوقاف الحرمين الشريفين، والقدس الشريف، والخليل، وجامع بني أمية، وصالحية الشام، وناحية حوران، وبني كنانة، والقنيطرة، والزبداني، وبعلبك، والبقاع، وصيدا.
• رسوم براءة الذمة.

ثم تنتقل الوثيقة إلى ناحية بني كلاب التابعة لحوران / قرية نخل وتورد أسماء عدد كبير من رجال الناحية ومنهم إبراهيم بن حج علي وعساف بن قواص وعجلان بن مخدوم وعلي بن بدر ومصعب بن أحمد... وغيرهم ومن بينهم أحمد خصيلي..

#الأرشيف_العثماني

[هُدى بِنت عَبدِالله @HudaBintAbdulla]

🔺 إليكم هذه الصدمة العلمية الأخرى !!

" عدم تحمل اللاكتوز " الموجود في الحليب السائل ليس مرضًا أو عرضًاً للتحسس، بل هذه هي "الحالة الطبيعية" للإنسان .… تصوّر !!

الطفرة الجينية التي حصلت هي السبب في قدرة "بعض الشعوب" على هضم الحليب، لا العكس، سأوضح ما حصل:

من المعروف، كل الثدييات تتوقف فطريًا عن هضم اللاكتوز بعد سن الفطام، والإنسان مثلها تماماً: "إنزيم اللاكتيز" ينتهي دوره في الطفولة ( ≈ 70% من سكان العالم يفقدون القدرة على تفكيك اللاكتوز )، لأنه بيولوجياً جسمك لم يعد بحاجة للحليب بعد انتهاء فترة الرضاعة Wells et al. (2021) - Frontiers in Physiology.

هكذا القصة بدأت ..

قبل حوالي 7500-10 آلاف سنة، مع تدجين الإنسان للماشية، ظهرت هذه "الطفرة الجينية" لتُبقي هذا الإنزيم الهاضم لسكر الحليب (اللاكتوز) نشطاً مدى الحياة، منتشرة هذه الطفرة بشكل واسع في شمال أوروبا، بينما هناك طفرات مختلفة ظهرت بشكل مستقل في شرق إفريقيا والجزيرة العربية.

ومع ذلك، لم تحتج كل الشعوب لهذه الطفرة !!

فشعوب آسيا الوسطى مثلاً - رغم اعتمادهم الكبير على منتجات الألبان - لم تنتشر عندهم هذه الطفرة على نطاق واسع؛ لأنهم كانوا يعالجون الحليب بالتخمير (كالأجبان)، مما يخفض اللاكتوز بشكل كبير جدًا.

🔺 المثير للدهشة !!

استنادًا لورقة علمية أخرى اطلعت عليها تتكلم عن تحليل تاريخي وبائي بقيادة Richard Evershed والمتخصص في الكيمياء الحيوية الجيولوجية وزملائه في جامعة بريستول (Evershed et al., 2022 – Nature): حمل الطفرة الجينية هذه لم يُترجم إلى مؤشرات صحية أفضل بشكل ثابت (لا وزن أفضل، لا مؤشرات أيض أفضل… إلخ)، هذا الجين الذي يسمح بهضم اللاكتوز في البلوغ لم ينتشر لأن "الحليب غذاء مفيد وصحي" كما كان يُعتقد سابقاً !!

ولكنه انتشر كصورة من صور غريزة البقاء لأن هذه الطفرة الجينية كانت تحمي بعض الشعوب من الموت في أوقات المجاعات والأمراض؛ لأن من لا يقدر على هضم اللاكتوز "سكر الحليب" كان يصاب بالإسهال والجفاف فيضعفه أكثر فيهلك فيموت.

الخلاصة 💡

استمرار نشاط إنزيم اللاكتيز هو ( الاستثناء ) وليس القاعدة الطبيعية لكل شعوب العالم.

فلست مضطرًا عزيزي لشرب الحليب السائل، المنتجات المخمرة كالأجبان الصلبة خيار أفضل لكثير من الناس، فهي تمدك بالكالسيوم والبروتين والمغذيات الأخرى التي في الحليب السائل دون استثارة سلبية محتملة؛ لأن نسبة اللاكتوز فيها منخفضة جدًا تكاد تكون معدومة جراء التخمير الذي يكسر روابط اللاكتوز كيميائيًا، مما يجعلها أسهل على الجهاز الهضمي وألطف على الكائنات الدقيقة النافعة في الأمعاء.

ملحوظة هامة 💡

كلما ازدادت صلابة الجبن وطالت مدة تعتيقه، قلت نسبة اللاكتوز فيه والعكس صحيح كلما ازدادت ليونتها.

هنا ترتيب تقريبي للشعوب الأقل حساسية تجاه الحليب إلى الأعلى حساسية تجاه الحليب بناءً على بيانات انتشار صفة استمرار انزيم اللاكتيز — الأرقام تختلف قليلاً بين الدراسات، لكن الاتجاه العام ثابت ( لاحظوا اللون البرتقالي 🔸 ).

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@Ahlamalash @semagh100 @NGheewan بالاردني: بندورة .. بالفلسطيني: بنظورة .. بالاردني: زعتر .. بالفلسطيني: زعطر .. بالاردني: عبدالله .. بالفلسطيني: عبظالله.. ادفش لهجة بالعالم اللهجة الفلسطينية لهجة متطرفة بتفخيم الحروف .. بالأخص لهجة الخليل لهجة نشاز شاذة كلها مط ومد زي الأكراد والتركمان

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@leenmajd1 @NGheewan سبحان من غير حالكوا .. كيف اتغيرتوا ٣٦٠ درجة .. من هلكيت والحين إلى هلأ .. ومن كاعد إلى ئاعد .. من تشعتش إلى كعك .. الله يجزي أهل عمان كل الخير على تمدن اللاجئين من البداوة والفلاحة الفلسطينية إلى التمدن الأردني .. معقول بنات قرية سلوان بحكوا زي لينا القاق .. ارجعوا لأصولكم

[Hamzatov Abo rasool @e_hamzasoud]

@NGheewan ولك كضية اكعد عاكل بلاش نفتح ملفات بلدية يافا ونشوف حركة تعمير فلسطين بأي منطكة كيف اللهجة الفلسطينية زابطة .. جداتكم الفلسطينات اجن علينا بحكن هلكيت والحين وصارن يحكن هلأ وبدل كاعد واكف صارت تحكي ئاعد وائف .. علموهن أهل عمان كيف تنطق الكاف بدل تشيف الحال بتحكي كيف الحال

[جواد ابو ريشة آلفضل @_j4w4d]

من رحلة الرحالة الفرنسي باسّيفيك إلى الشرق سنة 1628م، يذكر مدن الرحبة وطيبة، ويشير إلى أن مدينة عانة كانت المدينة الرئيسية في تلك المنطقة. ثم يتحدث عن حاكم عرب العراق والشام، وهو الأمير مدلج (ميتليش).

والمقصود به الأمير مدلج الحياري أبو ريشة، أمير عرب الشام والعراق. ويذكر الرحالة أن الإمارة في هذه الأسرة كانت تُختار من داخل العائلة نفسها، ولم تكن تُعيَّن من قبل الباب العالي العثماني، كما يذكر أن الملك والإمارة فيها كانا متوارثين منذ أجيال بعيدة.

فقلت الأمير مدلج ينتمي إلى إمارة آل أبي ريشة الحياريين، امراء الموالي وامراء العراق والشام، من آل الفضل امراء العرب ، الذين ينتسبون إلى أمراء الشام آل ربيعة، من نسل امراء فلسطين والأردن بني الجراح.
و الامرة على طيء فيهم و لم تنقطع عنهم من ايام بني الجراح الى يومنا هذا.

[يوسف العبادي @Y_Alabbadim8]

دعا عُمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري حين وجهه إلى البصرة؛ فقال له : أبعثك إلى أخبث حيين نصب لهما إبليس لوائه، رفع لهما عسكره إلى بني تميم أفظه، وأغلظه، وأبخله، وأكذبه؛ إلى بكر بن وائل، أروعه، وأخفه، وأطيشه، فلا تستعن بأحدهم في شيء من أمر المسلمين

أخبار القضاة لوكيع 306 هـ

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

كيف تحافظ بعض القبائل على لهجاتها وتفقدها أخرى ؟
✍🏼 د. #علي_الزهراني @ali_alhubain

رغم أن #قبيلة_طيء خرجت من اليمن قبل الهجرة النبوية بزمن، إلا أن العلماء الذين دونوا لغة العرب في أواخر القرن الهجري الأول رصدوا ظواهرَ يمانية بقيت طيء محافظة عليها!

ومنها التعريف بـ ( ام )، واستعمال ( ذو ) في الموصولات، والجميل أن هذين الاستعمالين ما زالا حييّن في جنوب الجزيرة العربية مواطن طيء القديمة.

وقد كان هذا داعيا لتعجّبي من ذلك، فسألت أحد الأساتذة عن سبب بقاء هذه اللهجات اليمانية على لسان طيء رغم انقطاعها وبعدها عن النطاق الجغرافي لها؟

فقال: إن الظاهر أنهم هاجروا جماعة كبيرة، وليسوا أفرادًا، فحماهم هذا من الانصهار في المجتمعات الجديدة، ويبدو أن بينهم ترابطًا قويًا حافظ على قدر من الانغلاق الذي يعدّ وسيلة حفظ للثقافة القديمة.
وهذا أمر ملاحظ في أي جماعة تنتقل إلى حيّز جعرافي جديد، فإن زمن بقاء الثقافة القديمة لديها أطول من الجماعات المفرقة أو قليلة الأفراد.

[تركي بن شجاع بن تركي الخريم @saudi888777]

يعني خيبر حجاز سفه الفكر وكذلك نجد ليس لهم به دار.