Thaqb Aswad

Maliki Athari ✍️

[Al Māliki @al_athariiii]

Le mariage de ‘Āishaa رضي الله عنه avec le Prophète Muḥammad ﷺ n’a absolument rien de problématique dès lors qu’on sort du présentisme moral et qu’on replace cette union dans son véritable contexte historique et social, n’en déplaise à certains musulmans embarrassés par leurs propres sources et aux ennemis de l’islam.

Et celui qui connaît un minimum le fiqh sait également qu’on ne transpose pas mécaniquement les réalités d’une époque à une autre les usages, les circonstances et l’absence de préjudice sont pris en considération. Ce qui était parfaitement normal dans ce contexte historique n’implique donc pas que cela doive être reproduit aujourd’hui.

[Yahya Sinvar @Yahya_Sinvar_]

🚨Gazze'de aileler güvenli yerlere gitmeye çalışıyor. Yaşlı bir anne artık yürüyemiyor🥀

⏰Ebu Ubeyde'yi Unutma
🫸#BoycottIsResistance (Boykot Direniştir)

[Jeni from Gaza𓂆 @urfavjeni]

Never forget when the IOF unleashed a police dog on a boy with Down syndrome, and it mauled his flesh while he thought the dog was just playing with him, so he said: “Let go habibi, enough”.

[Focus @FocusMedia_Fr]

🇺🇸🇮🇷 AVERTISSEMENT : Certaines images peuvent heurter la sensibilité de certains spectateurs.

Des dizaines de personnes ont été blessées et au moins cinq autres, dont un enfant, ont été tuées lors de frappes américaines ayant visé une cérémonie de mariage au nord de Sirik, ville portuaire du sud de l’Iran.

[Impact @ImpactMediaFR]

🚨🇬🇧🇮🇱🇵🇸 ALERTE INFO !

ALORS QUE LA FRANCE MULTIPLIE LES "CONDAMNATIONS", LE ROYAUME-UNI ANNONCE DE NOUVELLES MESURES CONCRÈTES CONTRE LA COLONISATION ISRAÉLIENNE EN CISJORDANIE OCCUPÉE 👇

Le ministre britannique des Affaires étrangères, Ed Miliband, a dénoncé des "ACTES DE TERRORISME" commis par des colons israéliens ainsi que l’expulsion de Palestiniens de leurs foyers.

"NOUS AGIRONS", a-t-il promis, annonçant dans les prochaines semaines un ENSEMBLE de NOUVELLES MESURES contre la colonisation.

Londres envisage notamment de frapper les colonies sur le plan économique et a aussi dénoncé le projet E1, un vaste projet de colonisation à l’est de Jérusalem qui prévoit la construction de plus d’un millier de logements et menace de couper la Cisjordanie occupée en deux.

Israël a déjà prévenu qu’il répliquerait si le Royaume-Uni adoptait de nouvelles sanctions.

(Reuters)

[ABDELAZIZ | عــبــدالــعــزيــز @azizkh___]

Israel did this.

[Alienté @PropAliente]

salam aleykoum la famille, la janaza la sœur d’un proche décédée récemment pendant un accouchement a lieu mercredi In Shaa Allah, qu’Allah lui fasse miséricorde

[🇲🇦 ‏۞ @apertesah]

Je pourrais l’écouter jusqu’à ma mort

[Les Spectateurs @SpectateursFr]

🚨🇵🇸🇮🇱 Des images diffusées par des journalistes Al Araby TV ont capturé le moment où des snipers israéliens ont
abba**tu 2 enfants palestiniens dans le camp de personnes déplacées d'Al-Shati, dans la bande de Gaza.

[Coran tv @Corantv1]

⏳ 10 minutes de douceur 🍯

📗 Sourate Ar Rahmane

🔊 Sheikh Ali Jabir

[🎈 سنبلة الخير @spikealkher]

سلطان ظافر، 30 عام، يمني مقيم في الباحة، يحتاج عملية تجميل تعيد له حياته وثقته بنفسه. 💔
لعل بينكم طبيب يتكفل بعلاجه أو فاعل خير يمد له يد العون.
انشروا حالته… فربما تكون إعادة تغريدك سبباً في تغيير حياته. 🤲🏻

٠٠

#الهلال_الاهلي

[angelo @Rafi3i___]

Le “Problème Du Mal” en Islām

L’argument athée repose, en réalité, sur une fausse prémisse concernant la nature de ce bas-monde et la sagesse du Créateur.

[i] L’inexistence du mal absolu

Dans la création divine, le mal pur ou absolu (al-sharr al-maḥḍ), c’est-à-dire un mal dépourvu de tout bien, de tout but et de toute sagesse, n’existe pas.

Le mal est relatif (nisbī). Une chose peut être perçue comme un mal par celui qui la subit, à un niveau individuel ou temporel, tout en étant porteuse d’un bien supérieur à un niveau global ou ultérieur. Ce qui apparaît comme un mal dans une perspective limitée peut ainsi comporter une sagesse et un bien que l’être humain ne perçoit pas immédiatement.

L’analogie médicale permet de comprendre ce principe simplement. Un médicament amer ou une opération chirurgicale douloureuse comporte une souffrance réelle et immédiate, mais cette souffrance n’est pas recherchée pour elle-même. Elle est supportée en vue d’atteindre un bien plus grand, à savoir la guérison. De la même manière, certaines choses douloureuses peuvent être mauvaises sous un certain aspect tout en étant porteuses d’un bien supérieur sous un autre aspect.

[ii] Ce bas-monde est une terre d’épreuve

L’une des erreurs fondamentales des contestataires consiste à supposer que la vie terrestre devrait être exempte de toute douleur et de toute difficulté, comme si ce monde devait être semblable au Paradis. Or, dans la perspective islamique, ce bas-monde est précisément une terre d’épreuve (dār al-ibtilāʾ).

Allāh dit :

“Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver [et de savoir] qui de vous est le meilleur en œuvre.”

— Al-Mulk : 2.

La présence des difficultés, des épreuves et des tentations correspond donc à la finalité même de cette existence terrestre. Sans difficultés ni tentations, certaines notions fondamentales de la vertu humaine [telles que la patience, le courage, la solidarité, la générosité, la compassion envers les faibles et le pardon] n’auraient aucune véritable occasion d’exister ou de se manifester.

Le problème vient donc en partie d’une conception erronée de ce que devrait être le monde. Celui qui attend de cette vie une existence parfaitement exempte de souffrance demande, en réalité, à la vie terrestre de remplir la fonction de l’Au-delà.

[iii] L’Acte divin et la chose créée

Les savants distinguent rigoureusement entre l’Acte de Dieu (al-fiʿl) et la chose décrétée ou créée (al-mafʿūl). L’Acte divin de création et de décret est entièrement pur, juste et motivé par une sagesse infinie.

Le mal, quant à lui, se trouve dans certains objets ou actes créés, notamment lorsque les créatures utilisent leur libre arbitre à mauvais escient, ainsi que dans certaines conséquences physiques qu’elles peuvent ressentir. Cela ne signifie donc pas que l’Acte d’Allāh serait lui-même mauvais ou dépourvu de sagesse.

C’est dans ce sens que le Prophète ﷺ a enseigné :

“Tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne saurait T’être imputé.”

Ainsi, le mal ne doit pas être attribué à Allāh de manière isolée comme s’il constituait une finalité indépendante de Sa sagesse. La création et le décret d’Allāh sont fondés sur la sagesse et la justice, même lorsque certaines choses créées comportent une dimension de mal ou de souffrance.

[iv] Les limites de la raison humaine face à la sagesse divine

L’être humain ne possède qu’une connaissance limitée de la réalité, aussi bien dans l’espace que dans le temps. Il ne perçoit qu’une partie des causes et des conséquences d’un événement. Juger de l’inutilité ou de l’absurdité d’un événement douloureux à partir de cette connaissance partielle revient donc à nier une sagesse globale simplement parce qu’on ne la perçoit pas immédiatement.

Allāh dit :

“Il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est un mal. C’est Allāh qui sait, alors que vous ne savez pas.”

— Al-Baqarah : 216.

Ce principe est essentiel pour comprendre la question du mal. L’incapacité de l’être humain à discerner une sagesse particulière ne signifie pas que cette sagesse n’existe pas. Une connaissance limitée ne permet pas de conclure à l’absence d’une sagesse dans une réalité dont la connaissance nous dépasse.

[v] L’Au-delà et la justice finale

Enfin, dans la perspective islamique, cette vie n’est pas le dénouement final. L’existence de l’Au-delà (al-Ākhirah) apporte la résolution complète de nombreuses questions liées à la souffrance et à l’injustice.

Les épreuves endurées avec foi ne sont pas perdues. Elles peuvent effacer les péchés, élever les rangs spirituels et ouvrir droit à une rétribution éternelle incomparable. Une souffrance temporaire peut donc être suivie d’un bien éternel et incomparablement supérieur.

De même, les opprimés et les victimes obtiendront une réparation intégrale au Jour du Jugement. Chaque injustice commise sera jugée avec une équité absolue. Ce qui peut sembler, dans la vie terrestre, demeurer sans réparation trouvera donc sa résolution dans le jugement d’Allāh.

L’existence de souffrances dans ce monde ne peut ainsi être évaluée correctement en faisant abstraction de l’Au-delà. Celui qui ne considère que les quelques décennies de la vie terrestre ne prend pas en compte l’issue éternelle de l’existence humaine.

[vi] L’incohérence interne de l’argument athée

Sur le plan philosophique, l’argument athée contre Dieu à partir du mal soulève également une difficulté fondamentale. Pour désigner un événement comme étant objectivement “mauvais”, “injuste” ou “immoral”, il faut pouvoir se référer à un étalon moral objectif et absolu.

Or, dans un univers purement matérialiste et dénué de Créateur, le bien et le mal objectifs ne disposent pas d’un fondement ontologique évident. La souffrance peut être décrite comme un processus biologique ou comme un événement naturel, mais cela ne suffit pas, à lui seul, à établir qu’elle est objectivement mauvaise au sens moral.

L’indignation morale elle-même contre le mal semble ainsi présupposer l’existence d’une norme morale transcendante. Si certaines choses sont réellement et objectivement mauvaises, indépendamment des opinions, des cultures ou des préférences humaines, il faut alors expliquer le fondement de cette objectivité morale. Le théisme fournit précisément un fondement à l’existence d’une norme morale objective en l’ancrant dans le Créateur et dans Sa sagesse et Sa justice.

Ainsi, le “problème du mal” ne constitue pas une réfutation du théisme. Il repose notamment sur une conception erronée de ce bas-monde, sur une connaissance limitée de la sagesse divine et, dans sa formulation morale, sur la difficulté de fonder objectivement le bien et le mal dans une vision purement matérialiste de l’univers.

Sources :

• Al-Mawsūʿah al-ʿAqadiyyah, vol. 5, p. 308.
• Sharḥ al-ʿAqīdah al-Ṭaḥāwiyyah, vol. 1, p. 247.
• Sharḥ al-ʿAqīdah al-Ṭaḥāwiyyah, vol. 2, p. 517.
• Shifāʾ al-ʿAlīl, vol. 2, p. 197.
• Majmūʿ Fatāwā wa Rasāʾil al-ʿUthaymīn, vol. 10, p. 1002.
• Sharḥ Uṣūl Iʿtiqād Ahl al-Sunnah li-al-Lālakāʾī, vol. 35, p. 4-5.
• Al-Saffārīnī, Lawāmiʿ al-Anwār al-Bahiyyah, vol. 1, p. 341.

[ibn ʿĀbidīn @ibn_Abidin_]

Thread🧵: the belief of the Salafis is known by fiṭrah according to the ʾAs͟hʿarīs and Māturīdīs.

[PEACE TV @TvTvpeace]

𓂆 🇵🇸 – Ce dimanche 31 aout, une frappe israélienne a détruit des approvisionnements destinés pour les enfants et les mères souffrant de malnutrition à Gaza. (1ᵉʳ septembre 2026 - CGTN.)

Cependant, ils continueront à vous assurer qu'il n'y a aucune intention de génocide à Gaza.

[۞Faïza۞🇨🇵🇩🇿🇪🇭🇵🇸 @Faiza_etmoi]

L'horreur
#Israel_Ennemy_of_Humanity

[Taoufiq TAHANI @TaoufiqTahani]

Un autre chauffeur de bus palestinien a été sauvagement passé à tabac en Israël. Cette fois-ci, à Modi'in Illit, une ville ultra-orthodoxe.
Plus de 50 chauffeurs de bus palestiniens ont été passés à tabac au mois d'août, alors qu'une vague de racisme violent déferle en Israël.

[☪🅷🅰🅺🅰🅽☪ @58HKN58H]

Hindular da yahudi gibidir
Onlarda kendilerinden olmayan herkese düşmandır.
Onlarında insanlıkla bir ilgisi yokturdur
Hindistan'da muslumanlara yapılan iskenceden bir görüntü..
Bunlarda nepaldeki gibi helak olacak

[TRT HABER @trthaber]

Soykırımcı İsrail’in katlettiği 3 yaşındaki Hamdan, ailesi tarafından gözyaşları içinde son yolculuğuna uğurlandı.

📍 Gazze

[🇵🇸🇵🇸 🇹🇷 🇵🇸🇵🇸 @Davam_Gazze]

Hindistan'da bir Hindu fenomen, Müslümanlara yaptığı alçakça hakaretleri sosyal medyada marifetmiş gibi paylaştı.
Bu zorbalığı görmezden gelme, PAYLAŞ!
#Hindistan #SonDakika #DünyaGündemi

[Focus @FocusMedia_Fr]

🔴 ALERTE INFO | PLUS DE 11 200 PALESTINIENS PORTÉS DISPARUS À GAZA

Plus de 11 200 Palestiniens, dont des femmes et des enfants, sont toujours portés disparus ou non recensés à Gaza depuis le début de la guerre génocidaire en octobre 2023, selon le ministère palestinien de la Justice.

Le bilan inclut notamment des personnes sous les décombres, disparues lors d’évacuations ou détenues par Israël.