@krokefeller@ignaciopozo Una vez vencí a un atracadores en mitad de la calle. Fue heróico. Ellos me pidieron que les diera todo lo que llevaba, yo se lo di, y se fueron totalmente derrotados.
Me han recordado una de las tareas pendientes del Papa y es el papel de la mujer dentro de la Iglesia y en la cosmogonía en general. Pintamos algo, Santo Padre, o nuestro destino es parir o perrear.
¿Dónde estaba Dios cuando su hijo era escupido, golpeado, azotado y crucificado? Pues dando todo el amor que nos tiene.
Tenemos que estar agradecidos solo por existir. Si eliminamos de la ecuación el antropocentrismo todo tiene más sentido.
Esta pregunta que una joven le ha hecho al Papa en Barcelona no es nueva.
Tiene 2.300 años de historia filosófica.
Como (humilde) aficionado a la filosofía, unas reflexiones sobre el problema del mal.
El filósofo griego Epicuro es el primero en abrir el debate con su famoso trilema:
• Si Dios existe y no puede eliminar el mal, entonces no es omnipotente
• Si Dios existe y no quiere eliminar el mal, entonces no es bondadoso.
• Si Dios existe y puede y quiere eliminar el mal, entonces ¿por qué no lo hace?
El trilema de Epicuro se ha empleado con frecuencia para cuestionar la existencia de Dios, aunque el filósofo griego no era ateo.
Epicuro creía que los dioses existían, pero vivían felices en su propio mundo, completamente desinteresados de los asuntos humanos.
Santo Tomás de Aquino encontró una respuesta al trilema en el s. XIII – y que es básicamente lo que me explicaron los hermanos de La Salle, cuando estudiaba en el colegio en Tarragona –.
Según él, Dios crea seres genuinamente libres y, por consiguiente, acepta necesariamente la posibilidad de que exista el mal.
Dar libertad al ser humano y garantizar que nadie se abuse de ella es un contradicción lógica.
Por lo tanto, la existencia del mal no es un fallo de la Creación, sino que se trata del la libertad.
A raíz de todo esto, surge un debate filosófico en el s. XVIII entre Leibniz y Voltaire que siempre me ha fascinado por su crudeza.
Según Leibniz, a pesar de la existencia del mal, “vivimos en el mejor de los mundos”.
Un mundo sin mal, sería un mundo sin libertad, sin mérito, sin verdadero amor.
Pero esa afirmación revolvió las tripas de Voltaire, con motivo de una catátrofe histórica.
En el terremoto de la católica Lisboa de 1755 fallecieron entre 60.000 y 100.000 personas.
Era el día de Todos los Santos.
Muchos de los fallecidos murieron aplastados en los templos, mientras asistían a misa.
A raí de ello, Voltaire soltó un derechazo en plena mandíbula de Leibniz: “¿De verdad es éste el mejor de los mundos posibles?”
Luego llegó Kant y zanjó el problema de raíz.
Para Kant no tenía sentido buscar una explicación racional a la existencia De Dios, porque la razón humana no puede demostrar dicha existencia.
Por lo tanto, el problema del mal como argumento lógico (de la razón) contra la existencia de Dios carece de sentido.
Dios no es un resultado del razonamiento humano; es un postulado moral: necesitamos a Dios para que el mundo tenga un sentido ético.
Pero el Holocausto, expuesto en toda su crudeza al finalizar la II Guerra Mundial, revolvió de nuevo el mundo filosófico.
El filósofo alemán Hans Jonas propuso que Dios renunció a su omnipotencia al crear el mundo.
O sea, que Dios no puede utilizar su poder para intervenir en la historia de la Humanidad.
Por lo tanto, se trata de un Dios que sufre con nosotros y calla.
En resumen que después de más de 2.000 años de debates filosóficos sobre la existencia de Dios, Jonas vuelve en buena medida a la teoría epicúrea inicial, pero con un matiz.
Mientras Epicuro sostenía que Dios no interviene en nuestros asuntos porque los seres humanos le somos indiferentes, Jonas afirma que su falta de intervención deriva de una limitación voluntaria a su propia omnipotencia cuando creo el mundo.
2.300 años de historia del pensamiento y la pregunta sobre la coexistencia de Dios y el mal sigue abierta.
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@_arooaa05 Es lo que tiene opinar desde la barra del bar sin tener conocimientos económicos. Ese artículo mezcla peras con manzanas.
Las cuentas del Madrid auditadas se hicieron públicas hace meses, casualidad que ahora salga un ejército de noticias de que todo está mal.
@juanjoj13195665@Lenore1789 Bueno, es que Nuestro Señor conocía las intenciones de los fariseos. Pero ni usted conoce las intenciones de este hombre ni mucho menos es Nuestro Señor.
#BOMBAZO🎯: El nuevo CHALET de LUJO de MARLASKA en PORTUGAL habría sido financiado por la TRAMA de los HIDROCARBUROS👇
Esto explicaría el trato de favor recibido por las FCSE del @interiorgob
Recordemos que el chalet en España lo pagó de golpe.🧐
Tendríamos ya los CHALETS y pisos de Lujo con sus REFORMAS de Abalos, Carlos Moreno número 2 de @mjmonteroc, la reforma de Santos Cerdán, el chalet en La Moraleja y los CHALETS de MARLASKA?⚠️
@JosevalenciaDj@canblanquiverde@fomeyem Éder Militão También rotura parcial de bíceps femoral en campaña, con bajas de meses. |
David Alaba Lesión en la pierna/pantorrilla, |
Antonio Rüdiger Lesión en recto anterior de la pierna izquierda
@JosevalenciaDj@canblanquiverde@fomeyem Rodrygo Rotura ligamento cruzado y menisco de rodilla derecha
Thibaut Courtois Desgarro múscular
Eder Militão Lesión muscular en bíceps femoral
Arda Guler Lesión muscular en pierna (recaídas en distintos músculos, varias bajas)
Fede Valverde Problemas en isquiotibiales
@JosevalenciaDj@canblanquiverde@fomeyem Ferran Torres Molestias musculares en la pierna derecha.
Marc Bernal Esguince de tobillo izquierdo.
Ronald Araújo Sobrecarga muscular
@JosevalenciaDj@canblanquiverde@fomeyem Pedri Sobrecarga / lesión muscular en sóleo/bíceps femoral
Lamine Yamal Rotura en los isquiotibiales .
Dani Olmo Luxación en el hombro.
Joan GarcíaRotura del menisco interno de la rodilla izquierda.