5G için "nesnelerin interneti" deniyor. burada şunu hep merak etmişimdir:
acaba, bununla "nesneler" gerçek anlamda nesneler mi yoksa "nesneleştirilmiş" insanlar mı kast ediliyor?
yahut bir başka deyişle;
"nesnelerin interneti"nin "özne"si kim?
çıplaklık da bir gösterme biçimidir. aynı zamanda bir baskı ve tahakküm aracıdır.
çıplaklık,"fıtrat psikolojisi"ni tersine çeviren bir yapıyı içinde barındırdığı için üzerinde düşünülmesi gereken bir durumdur.
farkındalık da bir iyilik çeşidi değildir. farkındalık "gösterme"ye açılan bir kapıdır.
şu hâlde farkındalık, görme biçimlerini gösterme biçimlerine dönüştüren bir araçtır.
bu çağ, "gören"i "gösterme"ye mecbur bırakacak kadar baskıcıdır. çünkü tahammülün yerini tahakküm almıştır
iyilik farkındalık değildir.
iyilik yapan, yaptığı iyiliği herkesten saklamalıd��r.
iyilik yapan, yaptığı iyiliği diliyle ifşâ ederse, yaptığı/yapacağı kötülüğü ifşâ etmesi ihtimal dâhilindedir. çünkü bu noktada "zıtlarım birliği" prensibi devreye girer.
"Tanrı Olmadan Bilim Mümkün Olur Muydu?
Bilimin Teolojik-Metafizik Ön Şartları"
Doktora sonrasında ilk semineri lisans Felsefe okuduğum Münster Üniversitesi'nde (@uni_muenster) vermem hoş bir tevafuk olacak gibi. Faydalı, bereketli olur inş.
II. Abdülhamîd Han'a
Sûikast Girişimi
21 temmuz 1905
Ermeni Taşnak Örgütü tarafından, Sultan II. Abdülhamid Han'a Yıldız Hamidiye Câmii önünde bombalı bir sûikast girişiminde bulunuldu. Pâdişâhın kısa bir süre gecikmesi üzerine bu saldırı girişimi
+
bu çağda "görüntü" de gürültülüdür.
bir görme biçimi olarak "görüntü" baskıcıdır ve tahakküm aracı olarak da kullanılmaktadır.
bir istibdâd metodu olarak sinsi olduğunu da ilâve etmek gerekir.
Roland Barthes'in görme biçimleri" eserini bu arada hatırlamış olduk.