@bilgin_ve Hocam tahanlı da aslında Abdal’da değil Muradiye İnanç Fırın’da yenir ama aldı başını gitti Abdal furyası ancak güzel bir canlılık getirdi o bölgeye.
@cemilebayraktr Farklı düşünen farklı model sunan herkese sinsi,sapık damgası vurmaya bayılıyorlar,Okuyan’ın buradaki kastı gayet açık aslında bugün Filistin bu haldeyse adalet-liyakat-eşitlik-ahlak gibi Kuranın tümel ilkeleri işlevini yitirdiyse tabiki insanlar bazında yorumlamada tahrif vardır
@hanaxikhue Bununla ilgili son yıllarda pek çok çalışma var,şahsi kanaatim din yorgunluğu sadece kamuoyunda değil ilmihal kitaplarımızda bile öne çıkıyor İstanbul Okulu’nda Şaban Ali Düzgün hocayla sorun+çözümüyle ilgili güzel bir program yapmışlardı linkini bıraktım https://t.co/Wq6DPASwuf
Sergüzeşt-i Fikriyat:
İçerden Said Halim Paşa, Şehbenderzâde, H.Kazım Kadri ve Ahmet Mithat Efendi gibi 'muallim' ve mütefekkirlerin rahlesinden geçip A.H. Tanpınar 'ın, Peyami Safa'nın ve Erol Güngör'ün modernizm, kültür, din ve kimlik anlatısından sonra, dışardan Ali Şeriati'nin, Mutahhari'nin ve Beheştî'nin modernizm eleşirisi/tarih felsefesini ve siyaset yorumunu okuyunca yalnız Şia'yı değil, Sünnî dünyayı da daha iyi anladığımı düşünmüştüm.
İçerden meselâ Tanpınar, Safa, Meriç, Karakoç, Güngör, dışardan Şeriati, Mutahhari, Beheşti, Süruş, Draz, Kutb'lar, Nedvî, Mevdûdî, v.b. düşünürler okunmadan Müslüman dünyanın dünü, bugünü ve yarını
isabetli değerlendirilemez.
İnsan her zaman sahip olduğu eksiklerle yola devam ediyor,eksiğini hiçbir zaman unutmuyor, geçiştiriyor sadece en mutlu anında o olsaydı görseydi demek kimi zaman olgunlaştırıyor bazen de küçük bir çocuğun masumaneliğine sürüklüyor.
Seminerlerde salon güler,eğlenir,öğrenir ben ise boş bir koltuğa bakarım oraya seminer yaparım salonu görmez gözüm çoğu zaman.O koltukta gururla beni izleyen anne,babamı hayal ederim çünkü hiç sahnede izlemediler beni.
Her şey bir eksik bende nasılsın derler iyiyim der ve gülüşlerime saklarım eksik yanımı.
Hayatta en çok neyi istedin deseler:
—Telefonum çaldığında annem,babam yazsın isterdim🤲🏻❣️
@Nakilci1453 “Böyle bir adam deyip”küçümsemeye çalıştığın kişinin ilminin ne kadarına vakıfsın? İzlediğin kesit kesit programlarından ahkam kesmek bahsettiğin -ehli sünnet-ahlakında var mı ? Ulumul Kuranda -siyak sibak - diye bir ilim dalı vardır az da olsa göz gezdirmeni tavsiye ederim.
@_Samuel_7 Lütfen getir tw de değil özelde tartışalım çok memnun olurum, bu düşüncelerinle acaba ben Sav'ı ve Kitabı gerçekten anlayabilmişim diye de kendini çok kısa bir sorgula.
@_Samuel_7 Her şey bir bütün değildir dini boyutta ritüeller ve kamusal alan ayrımı vardır kamusal alanda kadını değil herhangi bir zımmiyi bile geri planda bırakamazsın verdiğin örnek ritüele dayanıyor.
@_Samuel_7 Cüz'i ve kısıtlı örneklerle gelmiyorum sav döneminden ve Kuranı en iyi çözümleyen sahabi Hz. Ömer döneminden sana sürüyle örnek sunabilirim dar bakış açınla sunduğun model Kuranı ve sav'ı tanımamak ve anlayamamaktan öte gitmiyor.
@_Samuel_7 dair okumalar yapman bakış açına katkı sağlar, 2-Saf düzenine (muhazatun nisa) dair verdiğin örnek kadının fiziksel özelliklerinden dolayı yapılmış bir uygulama bu çok basit bir muhakeme yolu.
@_Samuel_7 Verdiğin 2 örnekte o kadar basit ve düşünülmemiş ki.. 1-Hz. Ebu Bekir bulunduğu konum itibarıyla o kadar aktifti, Ümmü Varaka çoğu erkek sahabiden daha aktifti umarım dia maddelerini okursun verdiğim örneğin analitik denklemini çözmen için cahiliye/sav dönemi sosyal yapısına ++
Hz. Muhammed (sav) bu avam görüşü tedrici olarak belli bir noktaya getirmişken kadını hala arka planda gören kadınlara ne demeli bunu islamın şiarı olarak görenlere ne demeli. Örn: Ümmü Varaka(dia)/Hz. Hatice ve Hz. Aişe sosyal konumları.