تخيل واحد انت بتحبه جدا جدا، بتحبه اكتر من نفسك، الشخص ده ليه مواصفات جميلة الناس كلها بتحبها فيه، الشخص ده كان:
مُلتحي
مُقصر الثياب
لا يتحرك الا بما اوحى الله اليه
زوجاته وبناته كانوا يرتدون النقاب
كان يساوي القبور بالأرض
كان يدعو للتوحيد
حرم المعازف
كان اصحابه لا يتخطون مقالته
فسبت كل ده بل بالعكس:
هاجمت اللحية وتركتها واعتبرت من اطلقها مُتشدد
هاجمت تقصير الثياب واعتبرت مقصره مُتطنع
هاجمت النقاب وقلت انه من عادات اليهود
سجدت وطفت حول القبور
دعوت غير الله فهذا للولد وهذا للرزق
اقمت المعازف والحفلات في بيوت الله
قلت لو كان امامي وقال لي لا تحتفل لاحتفلت
وعشان تثبت حبك ليه وتثبت انك بتحبه، عملت ايه؟
روحت تاكل حلاوة
اعرف ان المحبة مش كلام وانما المحبة الاتباع، قال الله عز وجل:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
سؤال: لماذا قلنا من قرأ لابن تيمية في العقيدة اهتدى؟
————————————————————————-
والجواب:
١- لأننا وجدنا من سبقنا من أئمة الهدى يثنون عليه بثناء لا يحتمل معه أن يكون الرجل إلا في عداد أهل السنة.
***** دليل ذلك:
ثناء حافظ الدنيا ابن حجر على ابن تيمية في دينه وتبرئتُه اعتقادَه من تهمة التجسيم حيث قال فيه:
"..شهرة إمامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية، ويستمر غداً كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره، أو تجنب الإنصاف..وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم، والتبري منه، ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب، فالذي أصاب فيه - وهو الأكثر - يستفاد منه، ويترحم عليه بسببه، والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه، بل هو معذور؛ لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه"
راجع الرد الوافر لابن ناصر
٢- ولأننا وجدنا حتى كبار من خالفوه يصفونه بأنه جارٍ على نهج السلف.
*****دليل ذلك:
هذا التقي السبكي وبينه وبين ابن تيمية في العلم مطارحات ومناقشات شديدة وكم ردَّ السلكيُّ على ابن تيمية، لكنه يُقر بفضل ابن تيمية ويشهد بذلك في رسالة كتبها للذهبي يقول فيها:
"وقدره في نفسي أعظم من ذلك وأجل مع ما جمع الله له من الزهادة والورع والديانة نصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه على سنن السلف وأخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى وغرابة مثله في هذا الزمان بل من أزمان"
راجع طبقات الحنابلة لابن رجب
٣- ولأن وقوع الخطأ من إمام في مسألة أو مسائل لا يعني خروجه عن السنة مطلقاً.
***** دليل ذلك:
ما وقع بين الليث بن يعد ومالك حتى قال الليث بن سعد رحمه الله:
"أحصيت على مالك بن أنس سبعين مسألة ، كلها مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قال فيها برأيه ولقد كتبت إليه أعظه في ذلك"
راجع جامع العلم لابن عبدالبر
ومع ذلك فمالك إمام دار الهجرة وركن السُّنة في زمنه، وما أحصاه عليه الليث بن سعد لم يخرج به مالك من عداد أئمة أهل السنة.
فلهذه الثلاث نعتقد أن الرجلَ إمام هدىً، وأنه ليس معصوماً، بل يُخطئ كما يُخطئ غيرُه من الأئمة.
وما كتبتُه عنه من قبلُ بخلاف ذلك فإنما كان قصارى بحثي وقتَها، ولكن المسلم يطلب الحق ومتى وجده سلَّمَ له.
والله يشهد؛ أكتب ما أكتبُه وإني أستحضر مقامي بين يدي الله، ولو كنتُ أريدُ الدنيا لكتبتُ ما أسترضي به من بيدهم المقاليد حتى أعود لسابق مناصبي.
والله يشهد؛ ما يدفعني للكتابة إلا بيان الحق ورد الباطل؛ لا مالٌ ولا دعمٌ ولا غيرُ ذلك.
ومن عرفني عرف أنني لستُ الذي يبيع نفسَه.
والحمد لله رب العالمين.
(جميع كتب ابن القيم في رابط واحد)
كانت -ولازالت- فرحة طلاب العلم والمعرفة كبيرة بمشروع طباعة:
«آثار الإمام ابن القيم» الذي أشرف عليه الشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله.
وبين يديك هذا الرابط الذي جمعها بإذن الدار الناشرة
https://t.co/btiaM9MPNW
.
.
خيانة وكذب وتحريض على الدولة وأمنها اغني رجل في مصر مسيحي وزراء ومحافظين مسيحيين أديرة وكنائس وأنشطة داخلها بمنتهى الحرية كلية لاهوتية ومدارس احد ،سب وطعن في المسلمين داخل الكنايس وقنوات فضائية بدون حساب دعم مجموعات متطرفة على السوشيال ميديا لنشر الإشاعات والفتنة الطائفية