🇸🇦

مرحبا يا علج الجهل إذا قرن بالحقد والكذب يعتبر مصيبة وجود خليفة او خليفتين ضعفاء لا يعني ان الدولة العباسية كلها كانت كذالك بل استطاعت الخلافة استعادة جزء واسع من سلطتها الفعلية، ونجح الخلفاء، ولا سيما الخليفة المقتفي لأمر الله، في قلب ميزان القوة والانتقال من موقع التبعية إلى موقع القيادة. فبعد ثلاثة قرون من الوهن، بدأ المركز العباسي يستعيد عافيته تدريجيًا، لا بانهيار السلطنة السلجوقية وحده، بل بقدرة الخلفاء على توظيف هذا الضعف لصالح إعادة بناء سلطتهم. وقد كان العام 543هـ نقطة تحوّل فارقة؛ إذ تمكّن المقتفي من هزيمة السلاجقة في معركة مباشرة، ليصبح أول خليفة—منذ هزيمة المسترشد—يقود جيشه بنفسه ويحقق انتصارًا ميدانيًا يؤكد حضور سلطة الخلافة على الأرض لا على الورق. ولم يقتصر الأمر على الانتصار العسكري؛ فقد أعاد المقتفي ترتيب العلاقة مع السلاجقة عبر اتفاقات سياسية عكست تنامي قوة الخلافة، ثم استعاد سلطة دينية كانت قد سُلبت طويلًا، حين منع في سنة 545هـ الإمام المعيّن من قبل السلطان السلجوقي من دخول الجامع يوم الجمعة، في خطوة جسّدت عودة القرار الديني إلى يد الخليفة وحده. ومنذ ذلك التاريخ، لم يقبل فقيه في بغداد تولّي منصب أو إمامة دون إذن الخليفة، وهي دلالة حاسمة على أن سلطة السلطنة تراجعت لصالح المركز. ثم جاءت وفاة السلطان مسعود ونشوب الخلافات حول وراثته لتفتح الباب أمام توسع أكبر في نفوذ الخلافة. وفي 548هـ تلقّى السلاجقة ضربة قاسية بسقوط السلطان سنجر بيد التركمان، الأمر الذي أدى إلى انهيار الثقل السياسي التركي في بغداد وهروب أنصارهم. عندها جمع الخليفة جيشه وأتباعه وطَرَدَ القوات السلجوقية من العاصمة، تلا ذلك حملات متتابعة نجح بها في استعادة السيطرة على «العراقين» كاملين، أي غرب السلطنة السلجوقية. وفي 551هـ فشل السلاجقة في محاولتهم الأخيرة لاستعادة بغداد، ثم انتهى حكمهم رسميًا سنة 552هـ بعد موت سنجر، فظهرت الخلافة لأول مرة منذ قرنين بوصفها قوة مستقلة تدير سياستها وجيشها دون وصاية. ومن أبرز مظاهر هذا الاستقلال أن المقتفي لم يعتمد على المماليك الأتراك، بل كوّن جيشًا جديدًا من مماليك أرمينية وبيزنطة، قادر على مواجهة جيوش السلاجقة والأتابكة. وهكذا، تَحقّق ما عجز عنه خلفاء قرنين كاملين: عودة السيطرة على معظم العراق، واستعادة استقلال الخلافة بعد طول تشتت.

Loaininja's tweet photo. مرحبا يا علج

الجهل إذا قرن بالحقد والكذب يعتبر مصيبة

وجود خليفة او خليفتين ضعفاء لا يعني ان الدولة العباسية كلها كانت كذالك

بل استطاعت الخلافة استعادة جزء واسع من سلطتها الفعلية، ونجح الخلفاء، ولا سيما الخليفة المقتفي لأمر الله، في قلب ميزان القوة والانتقال من موقع التبعية إلى موقع القيادة.

فبعد ثلاثة قرون من الوهن، بدأ المركز العباسي يستعيد عافيته تدريجيًا، لا بانهيار السلطنة السلجوقية وحده، بل بقدرة الخلفاء على توظيف هذا الضعف لصالح إعادة بناء سلطتهم. وقد كان العام 543هـ نقطة تحوّل فارقة؛ إذ تمكّن المقتفي من هزيمة السلاجقة في معركة مباشرة، ليصبح أول خليفة—منذ هزيمة المسترشد—يقود جيشه بنفسه ويحقق انتصارًا ميدانيًا يؤكد حضور سلطة الخلافة على الأرض لا على الورق.

ولم يقتصر الأمر على الانتصار العسكري؛ فقد أعاد المقتفي ترتيب العلاقة مع السلاجقة عبر اتفاقات سياسية عكست تنامي قوة الخلافة، ثم استعاد سلطة دينية كانت قد سُلبت طويلًا، حين منع في سنة 545هـ الإمام المعيّن من قبل السلطان السلجوقي من دخول الجامع يوم الجمعة، في خطوة جسّدت عودة القرار الديني إلى يد الخليفة وحده. ومنذ ذلك التاريخ، لم يقبل فقيه في بغداد تولّي منصب أو إمامة دون إذن الخليفة، وهي دلالة حاسمة على أن سلطة السلطنة تراجعت لصالح المركز.

ثم جاءت وفاة السلطان مسعود ونشوب الخلافات حول وراثته لتفتح الباب أمام توسع أكبر في نفوذ الخلافة. وفي 548هـ تلقّى السلاجقة ضربة قاسية بسقوط السلطان سنجر بيد التركمان، الأمر الذي أدى إلى انهيار الثقل السياسي التركي في بغداد وهروب أنصارهم. عندها جمع الخليفة جيشه وأتباعه وطَرَدَ القوات السلجوقية من العاصمة، تلا ذلك حملات متتابعة نجح بها في استعادة السيطرة على «العراقين» كاملين، أي غرب السلطنة السلجوقية.

وفي 551هـ فشل السلاجقة في محاولتهم الأخيرة لاستعادة بغداد، ثم انتهى حكمهم رسميًا سنة 552هـ بعد موت سنجر، فظهرت الخلافة لأول مرة منذ قرنين بوصفها قوة مستقلة تدير سياستها وجيشها دون وصاية. ومن أبرز مظاهر هذا الاستقلال أن المقتفي لم يعتمد على المماليك الأتراك، بل كوّن جيشًا جديدًا من مماليك أرمينية وبيزنطة، قادر على مواجهة جيوش السلاجقة والأتابكة.

وهكذا، تَحقّق ما عجز عنه خلفاء قرنين كاملين: عودة السيطرة على معظم العراق، واستعادة استقلال الخلافة بعد طول تشتت.

Who to follow

ASB

@asb_bluwi

{لاتَدرِي لعلّ اللهَ يُحدثُ بعدَ ذلِكَ امراً}

مشعل بن حاكم

@mvh1s

هاوي لكل ماهو مُلفت ونادر ،،،، ،،،

شركة كشف تسربات المياة وعوازل

@Tasreb_Awazel

واتس اب للتواصل : https://t.co/VBdpNixwEr

fad137d retweeted

Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي)

@Loaininja

4 days ago

#الخوارج_الجدد #حمير_طة_الدليمي #تنظيم_الملاحدة_الجدد نعوذ بالله من الناصبي الرجيم ألستَ أنت أيها الوقح من وضعت كتابًا شيعيًا وحذفت صورة الغلاف عندما استشهدت به، فلما انكشف أمرك انخرست وأنت صاغر؟ ثم تعود اليوم لتكرر الأسلوب نفسه! يا حمار، مصادرُك بالعربية لا يستطيع عقلك القاصر فهمها واستيعابها، فجئت بنص إنجليزي واستعنت بالغــ..باء الاصطناعي لصناعة ترجمة وهمية على مقاس ما تريد 😂😂 أما الكتاب الذي تستشهد به، فليس «كتاب لورانس» أصلًا، بل كتاب حديث جمع وحرر تقارير ومراسلات لورانس القديمة. ودامك أنت الذي استشهدت بلورانس، فأنت ملزم بكلام لورانس نفسه، لا بالقصاصة التي اقتطعتها ولا بالترجمة التي صنعتها لك. ولورانس يقول في النص الذي نستند إليه: “He, in common with all orthodox Islam, was not prepared to deny the Khalifate of Abu Bekr, and regarded the Shias who condemned Abu Bekr, Omar and Othman, as mistaken.” أي أن الشريف لم يكن مستعدًا لإنكار خلافة أبي بكر، وكان يرى الشيعة الذين يطعنون في أبي بكر وعمر وعثمان مخطئين. ثم يقول لورانس صراحة: “The Sherif is ostensibly a Shafei.” أي إن الشريف شافعي في الظاهر، ثم يصف موقفه بأنه “a middle position between moderate Shia and Sunni”، أي موقف وسط بين الشيعة المعتدلين والسنة. هذه هي شهادة المصدر نفسه الذي جعلته أنت حجة في دعواك. فأين في هذا النص أنه «رافضي»؟ أين أنه «جارودي»؟ أين أنه يسب الصحابة؟ أين «التقية»؟ لا يوجد شيء من ذلك. وأما العبارة التي تعلقت بها، “it is generally believed that his real beliefs are Zeidi”، فمعناها: «يُعتقد عمومًا أن معتقده الحقيقي زيدي»، وهذه صيغة نقل لما كان يُعتقد، وليست نصًا يقول إن الشريف «رافضي جارودي» أو أنه كان يسب الصحابة أو يمارس التقية. بل حتى مع ذكر هذا الاعتقاد، يبقى النص الذي استشهدت به أنت نفسه يسجل أن الشريف لا ينكر خلافة أبي بكر، ويرى من يطعن في أبي بكر وعمر وعثمان مخطئًا، ويصفه بأنه شافعي في الظاهر ويتخذ موقفًا وسطًا بين السنة والشيعة المعتدلين. ولذلك لا تستطيع أن تستعمل سطرًا من كلام لورانس لإثبات عشر دعاوى أخرى لم يقلها لورانس. أنت مطالب بالنص، لا بالتفسير الذي اخترعته فوق النص. فإن كنت صادقًا في نقلك، فاستخرج من كلام لورانس نفسه عبارة واحدة تثبت «الرافضية» أو «الجارودية» أو سب الصحابة أو «التقية». أما أن تأخذ عبارة، وتحوّل «يُعتقد عمومًا» إلى يقين، ثم تضيف إليها عقائد وأوصافًا لا وجود لها في النص، ثم تسمي ذلك نقلًا عن المصدر، فهذا ليس استدلالًا ولا تحقيقًا؛ هذا تدليس مكشوف على المصدر وعلى القارئ. ختاما يابن العا🐈 قذفة نجسة قبحك الله يا سفيه؛ ديدينكم هو الكذب والتدليس يا لاعقي براز الغرب هل تستطيع تقديم دليل واحد على أكاذيبك يا ابن السويقطة أم لا؟ قبح الله وجهك يا نطفة البغاء أنت تثبت أيها الرافضي المجوسي الصهيوني أنكم خونة وعملاء للصهاينة والروافض😂 أي نسخة من كتاب لورانس تحب يا إبن رْنـــI الحسينيات؟ نعال الاشراف أطهر من شاربك النجس الناصبي منافق خنزير ابن ستين ألف خنزير قبح الله أمك التي كانت سبب بأنك مجهول الأب الرٔنجي أو الغجري أو الإيراني او الافغاني او العربي 😂😂

Loaininja's tweet photo. #الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

ألستَ أنت أيها الوقح من وضعت كتابًا شيعيًا وحذفت صورة الغلاف عندما استشهدت به، فلما انكشف أمرك انخرست وأنت صاغر؟ ثم تعود اليوم لتكرر الأسلوب نفسه!

يا حمار، مصادرُك بالعربية لا يستطيع عقلك القاصر فهمها واستيعابها، فجئت بنص إنجليزي واستعنت بالغــ..باء الاصطناعي لصناعة ترجمة وهمية على مقاس ما تريد 😂😂

أما الكتاب الذي تستشهد به، فليس «كتاب لورانس» أصلًا، بل كتاب حديث جمع وحرر تقارير ومراسلات لورانس القديمة.

ودامك أنت الذي استشهدت بلورانس، فأنت ملزم بكلام لورانس نفسه، لا بالقصاصة التي اقتطعتها ولا بالترجمة التي صنعتها لك.

ولورانس يقول في النص الذي نستند إليه: “He, in common with all orthodox Islam, was not prepared to deny the Khalifate of Abu Bekr, and regarded the Shias who condemned Abu Bekr, Omar and Othman, as mistaken.”

أي أن الشريف لم يكن مستعدًا لإنكار خلافة أبي بكر، وكان يرى الشيعة الذين يطعنون في أبي بكر وعمر وعثمان مخطئين. ثم يقول لورانس صراحة: “The Sherif is ostensibly a Shafei.” أي إن الشريف شافعي في الظاهر، ثم يصف موقفه بأنه “a middle position between moderate Shia and Sunni”، أي موقف وسط بين الشيعة المعتدلين والسنة.

هذه هي شهادة المصدر نفسه الذي جعلته أنت حجة في دعواك.

فأين في هذا النص أنه «رافضي»؟ أين أنه «جارودي»؟ أين أنه يسب الصحابة؟ أين «التقية»؟ لا يوجد شيء من ذلك. وأما العبارة التي تعلقت بها، “it is generally believed that his real beliefs are Zeidi”، فمعناها: «يُعتقد عمومًا أن معتقده الحقيقي زيدي»، وهذه صيغة نقل لما كان يُعتقد، وليست نصًا يقول إن الشريف «رافضي جارودي» أو أنه كان يسب الصحابة أو يمارس التقية.

بل حتى مع ذكر هذا الاعتقاد، يبقى النص الذي استشهدت به أنت نفسه يسجل أن الشريف لا ينكر خلافة أبي بكر، ويرى من يطعن في أبي بكر وعمر وعثمان مخطئًا، ويصفه بأنه شافعي في الظاهر ويتخذ موقفًا وسطًا بين السنة والشيعة المعتدلين. ولذلك لا تستطيع أن تستعمل سطرًا من كلام لورانس لإثبات عشر دعاوى أخرى لم يقلها لورانس.

أنت مطالب بالنص، لا بالتفسير الذي اخترعته فوق النص.

فإن كنت صادقًا في نقلك، فاستخرج من كلام لورانس نفسه عبارة واحدة تثبت «الرافضية» أو «الجارودية» أو سب الصحابة أو «التقية». أما أن تأخذ عبارة، وتحوّل «يُعتقد عمومًا» إلى يقين، ثم تضيف إليها عقائد وأوصافًا لا وجود لها في النص، ثم تسمي ذلك نقلًا عن المصدر، فهذا ليس استدلالًا ولا تحقيقًا؛ هذا تدليس مكشوف على المصدر وعلى القارئ.

ختاما يابن العا🐈

قذفة نجسة قبحك الله يا سفيه؛ ديدينكم هو الكذب والتدليس يا لاعقي براز الغرب

هل تستطيع تقديم دليل واحد على أكاذيبك يا ابن السويقطة أم لا؟

قبح الله وجهك يا نطفة البغاء

أنت تثبت أيها الرافضي المجوسي الصهيوني أنكم خونة وعملاء للصهاينة والروافض😂

أي نسخة من كتاب لورانس تحب يا إبن رْنـــI الحسينيات؟

نعال الاشراف أطهر من شاربك النجس

الناصبي منافق خنزير ابن ستين ألف خنزير

قبح الله أمك التي كانت سبب بأنك مجهول الأب الرٔنجي أو الغجري أو الإيراني او الافغاني او العربي 😂😂

fad137d retweeted

أ.د. علي محمد عودة

@AlghamdiProf

1 day ago

#تيار_خبيث_يطعن_في_بعض_رموز #أمة_الإسلام #فاحذروه . هذا احد افراد التيار الخبيث - الذي يقوده الصحفي صابر مشهور - الذين يطعنون في الصحابي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي فاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم. ويسقطون علي رضي الله الله عنه من ترتيبه في الخلافة الراشدة التي اجمعت عليها أمة الإسلام ، وكذلك يسقطون الحسن رضي الله عنه. ويرتب كما ترون في اعلى صفحته الخلفاء الراشدين بعد عثمان رضي الله عنه بمعاويه رضي الله عنه وابنه يزيد!!!!!

AlghamdiProf's tweet photo. #تيار_خبيث_يطعن_في_بعض_رموز
#أمة_الإسلام
#فاحذروه .

هذا احد افراد التيار الخبيث - الذي يقوده الصحفي صابر مشهور -
الذين يطعنون في الصحابي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي فاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.
ويسقطون علي رضي الله الله عنه من ترتيبه في الخلافة الراشدة التي اجمعت عليها أمة الإسلام ، وكذلك يسقطون الحسن رضي الله عنه.
ويرتب كما ترون في اعلى صفحته الخلفاء الراشدين بعد عثمان رضي الله عنه بمعاويه رضي الله عنه وابنه يزيد!!!!!

121

16K

fad137d retweeted

🇩🇿سفيان🇸🇦 @saadaouisofi

3 days ago

قال رسول الله ﷺ ( من سبَّ أصحابي فعليه لعنةُ اللهِ و الملائكةِ و النَّاسِ أجمعين ). أخرجه ...وصححه الألباني في الصحيحة ٢٣٤٠

467

126

fad137d retweeted

Hatim Alshareef @HatimAlshareef2

3 days ago

@TrkyAlQ8_ واضحه المعرفات التي تدعو للفتنه بين المسلمين . عدم ذكر علي رضي الله عنه مقصوده . و الاولى الدعاء ان يحشرنا الله مع خاتم الانبياء ر المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة و السلام .

HatimAlshareef2's tweet photo. @TrkyAlQ8_ واضحه المعرفات التي تدعو للفتنه بين المسلمين . عدم ذكر علي رضي الله عنه مقصوده . و الاولى الدعاء ان يحشرنا الله مع خاتم الانبياء ر المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة و السلام . https://t.co/PexgpOD3bw

157

🇸🇦 @fad137d

3 days ago

@omdx12 @uthmani37 صادق اهم شي اخته لانه تبي تكون مثل امها 😂😂😂

fad137d retweeted

Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي)

@Loaininja

6 days ago

#الخوارج_الجدد #حمير_طة_الدليمي #تنظيم_الملاحدة_الجدد نعوذ بالله من الناصبي الرجيم انظروا إلى وقاحة الملاحدة الجدد، يسمّون أنفسهم مسلمين وهم يطعنون في أحد الخلفاء الراشدين، ومن كبار الصحابة، وزوج ابنة رسول الله ﷺ، ثم يحاولون ربط المختار الثقفي بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكأن المختار كان امتدادًا له! المختار بدأ دعوته في الكوفة سنة 64هـ، وجعل شعاره الطلب بدم الحسين رضي الله عنه، فالتف حوله خلق كثير، وكان من أكثر من استجاب له همدان، وقوم من أبناء العجم الذين كانوا بالكوفة، وأخذ يجمع الناس ويدعوهم إلى الخروج معه. وكان عبد الله بن مطيع والي الكوفة من قبل عبد الله بن الزبير، فسأله عن هذه الجماعات التي تغدو وتروح إليه، فزعم المختار أنه مريض يعاد. والأعجب أن المختار قبل ذلك كان مع عمه سعد بن مسعود، والي المدائن من قبل علي رضي الله عنه، فلما نزل الحسن رضي الله عنه المدائن جريحًا، أشار المختار على عمه أن يوثقه ويسلمه إلى معاوية لينال بذلك الشرف والغنى، فرفض عمه ذلك وشتمه وبيّن له حرمة الحسن وقرابته من رسول الله ﷺ، حتى إن أناسًا من الشيعة أرادوا قتل المختار بسبب ذلك، ثم كفّوا عنه. ثم ظهر المختار في الكوفة، ورفع شعار الثأر للحسين رضي الله عنه، واتخذ من ذلك وسيلة لجمع الأتباع والسيطرة على الكوفة. ولم يكن الأمر مجرد دعوة سياسية، بل ارتبط بعقائد منحرفة؛ فقد انتسب إلى محمد بن الحنفية، وقال بالبداء، وادعى النبوة، وزعم أن ما يخبر به من الحوادث قد يكون عن وحي يوحى إليه أو رسالة من قبل الإمام، فإذا وافق ما قاله الواقع جعله دليلًا على صدق دعواه، وإذا لم يقع قال: قد بدا لربكم. فأين هذا كله من عقيدة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟! كيف يُجعل رجل ادعى النبوة وقال بالبداء وانتسب إلى محمد بن الحنفية ممثلًا لعلي رضي الله عنه؟! ثم إن المختار لم يكن ثابتًا حتى على موقف سياسي واحد؛ فقد كان مع عبد الله بن الزبير في حربه مع جند الشام، وقاتل معه أشد القتال، ثم لما انتهت الحرب أراد الخروج إلى الشام، وكان في نيته الغدر بعبد الله بن الزبير، فعلم ابن الزبير بأمره وغشه وسوء مذهبه، فبعث أخاه مصعبًا لقتاله. فجاء مصعب بن الزبير، وقاتل المختار، وانتهى أمر المختار بمقتله، ثم وُجّه رأسه إلى عبد الله بن الزبير. فلما وصل الرأس إلى مكة أُعطي لعبد الله بن الزبير وهو قائم يصلي، فقرأ كتاب الفتح، ثم سأل حامل الرأس عمّا يريد، فقال: جائزتي، فقال له: خذ الرأس الذي جئت به بجائزتك، فتركه وانصرف. بل إن الأمر لم يقف عند ذلك؛ فقد نُقل أن علي بن الحسين لعن المختار، ولما قيل له: تلعنه وإنما ذبح فيكم؟ قال: إنه كان كذابًا، يكذب على الله وعلى رسوله. فهذه هي الحقيقة: المختار رفع شعار الثأر للحسين رضي الله عنه، وجمع الأتباع في الكوفة، وانتسب إلى محمد بن الحنفية، وقال بالبداء وادعى النبوة، ثم قاتله مصعب بن الزبير حتى قُتل وانتهى أمره. أما محاولة تحويل المختار إلى تابع لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو جعل عقيدته امتدادًا لعقيدة أمير المؤمنين، فو كذب ودجل من عندك لعنكم الله يا ابناء الرْنا الفارسي ولعن الله شيخكم طه الدليمي ونسئل الله ان لا يشفيه من أمراضه ويجعلكم تلاقون مصيره وأشنع

Loaininja's tweet photo. #الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

انظروا إلى وقاحة الملاحدة الجدد، يسمّون أنفسهم مسلمين وهم يطعنون في أحد الخلفاء الراشدين، ومن كبار الصحابة، وزوج ابنة رسول الله ﷺ، ثم يحاولون ربط المختار الثقفي بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكأن المختار كان امتدادًا له!

المختار بدأ دعوته في الكوفة سنة 64هـ، وجعل شعاره الطلب بدم الحسين رضي الله عنه، فالتف حوله خلق كثير، وكان من أكثر من استجاب له همدان، وقوم من أبناء العجم الذين كانوا بالكوفة، وأخذ يجمع الناس ويدعوهم إلى الخروج معه. وكان عبد الله بن مطيع والي الكوفة من قبل عبد الله بن الزبير، فسأله عن هذه الجماعات التي تغدو وتروح إليه، فزعم المختار أنه مريض يعاد.

والأعجب أن المختار قبل ذلك كان مع عمه سعد بن مسعود، والي المدائن من قبل علي رضي الله عنه، فلما نزل الحسن رضي الله عنه المدائن جريحًا، أشار المختار على عمه أن يوثقه ويسلمه إلى معاوية لينال بذلك الشرف والغنى، فرفض عمه ذلك وشتمه وبيّن له حرمة الحسن وقرابته من رسول الله ﷺ، حتى إن أناسًا من الشيعة أرادوا قتل المختار بسبب ذلك، ثم كفّوا عنه.

ثم ظهر المختار في الكوفة، ورفع شعار الثأر للحسين رضي الله عنه، واتخذ من ذلك وسيلة لجمع الأتباع والسيطرة على الكوفة. ولم يكن الأمر مجرد دعوة سياسية، بل ارتبط بعقائد منحرفة؛ فقد انتسب إلى محمد بن الحنفية، وقال بالبداء، وادعى النبوة، وزعم أن ما يخبر به من الحوادث قد يكون عن وحي يوحى إليه أو رسالة من قبل الإمام، فإذا وافق ما قاله الواقع جعله دليلًا على صدق دعواه، وإذا لم يقع قال: قد بدا لربكم.

فأين هذا كله من عقيدة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟! كيف يُجعل رجل ادعى النبوة وقال بالبداء وانتسب إلى محمد بن الحنفية ممثلًا لعلي رضي الله عنه؟!

ثم إن المختار لم يكن ثابتًا حتى على موقف سياسي واحد؛ فقد كان مع عبد الله بن الزبير في حربه مع جند الشام، وقاتل معه أشد القتال، ثم لما انتهت الحرب أراد الخروج إلى الشام، وكان في نيته الغدر بعبد الله بن الزبير، فعلم ابن الزبير بأمره وغشه وسوء مذهبه، فبعث أخاه مصعبًا لقتاله.

فجاء مصعب بن الزبير، وقاتل المختار، وانتهى أمر المختار بمقتله، ثم وُجّه رأسه إلى عبد الله بن الزبير. فلما وصل الرأس إلى مكة أُعطي لعبد الله بن الزبير وهو قائم يصلي، فقرأ كتاب الفتح، ثم سأل حامل الرأس عمّا يريد، فقال: جائزتي، فقال له: خذ الرأس الذي جئت به بجائزتك، فتركه وانصرف.

بل إن الأمر لم يقف عند ذلك؛ فقد نُقل أن علي بن الحسين لعن المختار، ولما قيل له: تلعنه وإنما ذبح فيكم؟ قال: إنه كان كذابًا، يكذب على الله وعلى رسوله.

فهذه هي الحقيقة: المختار رفع شعار الثأر للحسين رضي الله عنه، وجمع الأتباع في الكوفة، وانتسب إلى محمد بن الحنفية، وقال بالبداء وادعى النبوة، ثم قاتله مصعب بن الزبير حتى قُتل وانتهى أمره.

أما محاولة تحويل المختار إلى تابع لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو جعل عقيدته امتدادًا لعقيدة أمير المؤمنين، فو كذب ودجل من عندك لعنكم الله يا ابناء الرْنا الفارسي ولعن الله شيخكم طه الدليمي ونسئل الله ان لا يشفيه من أمراضه ويجعلكم تلاقون مصيره وأشنع

fad137d retweeted

السلفي العباسي السعودي

@IbnHatem1402

4 months ago

الخليفة الراشد والإمام المهدي الشهيد السعيد ثالث الثلاثة أمير المؤمنين ذو النورين عثمان بن عفان الأموي المنافي رضي الله عنه وأرضاه ولعن الله قاتله وأخزاه هذا موقف عصبة النبي ﷺ بني العباس منه ● أولاً) الحبر البحر ترجمان القرآن والذي بعثه عثمان للحج بالناس عبدالله بن العباس: ١- روى عنه ابن أبي شيبة في مصنفه أنه قال: "لو أن الناس أجمعوا على قتل عثمان لرجموا بالحجارة كما رجم قوم لوط". ٢- وروى عنه ابن سعد في طبقاته أنه قال: "لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء". ٣- وروى أبو بكر الخلال في السنة عن ابن عُمَرَ أنه قَالَ: "مَا زَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ قَتْلِ عُثْمَانَ وَيُعَظِّمُ شَأْنَهُ حَتَّى جَعَلْتُ أَلُومُ نَفْسِي، أَلَّا أَكُونُ قُلْتُ مِثْلَ مَا قَالَ". ٤- وروى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابن عمر أنه قال: "لقيت ابن عباس -وكان خليفة عثمان على الموسم عام قتل- فأخبرته بقتله فعظّم أمره وقال والله إنه لمن الذين يأمرون بالقسط فتمنيت أن أكون قتلت يومئذ". ٥- وقال ابن عباس أيضاً كما ثبت بإسناد حسن في معجم الطبراني الكبير : "وَأيْمُ اللهِ لَيَتَأَمَّرَنَّ عَلَيْكُمْ مُعَاوِيَةُ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ ﷻ يَقُولُ ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾" ▪︎ قال ابن كثير في تفسيره: "وقد أخذ الإمام الحبر ابن عباس من عموم هذه الآية الكريمة ولاية معاوية السلطنة وأنه سيملك لأنه كان وليَّ عثمان، وقد قتل مظلومًا، وكان معاوية يطالب عليًا أن يسلمه قتلته حتى يقتصّ منهم؛ لأنه أموي، وكان علي يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك، ويطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك، حتى يسلمه القتلة، وأبى أن يبايع عليًا هو وأهل الشام، ثم مع المطاولة تمكن معاوية وصار الأمر إليه، كما تفاءل ابن عباس واستنبطه من هذه الآية الكريمة، وهذا من الأمر العجب". ● ثانياً) كان حفيد ابن عباس فحل بني العباس أبو جعفر المنصور يقول: ▪︎ "الخلفاء أربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي". وعندما اقترح عليه أحدهم الزيادة في المسجد النبوي من الناحية الشرقية من جهة بيت عثمان، كتب إليه أبو جعفر: ▪︎ "إني قد عرفت الذي أردت، فاكفف عن ذكر دار الشيخ عثمان بن عفان رضي الله عنه". ▪︎ وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: "وَمَا زَالَ بَنُو الْعَبَّاسِ مُثْبِتِينَ لِخِلَافَةِ الْأَرْبَعَةِ، مُقَدِّمِينَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ عَلَى الْمَنَابِرِ. فَلَمْ يُقَاتِلْ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِهِمْ وَلَا مِنْ شِيعَةِ بَنِي أُمَيَّةَ قَدْحًا فِي خِلَافَةِ الثَّلَاثَةِ". ● ثالثاً) حفيد أبي جعفر المنصور درة خلافة بني العباس هارون الرشيد روى اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة عنه أنه قال: ▪︎ "لَوْ أَدْرَكْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ضَرَبْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالسَّيْفِ". وروى الطبري في تاريخه أن هارون الرشيد قال لابن عمه وأميره على المدينة واليمن عبدالله بن مصعب الزبيري القرشي: "ما تقول في الذين طعنوا على عثمان؟ ▪︎ قَالَ: يا أمير المؤمنين، طعن عليه ناس، وكان معه ناس، فأما الذين طعنوا عليه فتفرقوا عنه، وهم أنواع الشيع، وأهل البدع، وأنواع الخوارج، وأما الذين كانوا معه فهم أهل الجماعة إلى اليوم. فقال له الرشيد: ما أحتاج أن أسأل بعد هذا اليوم عن هذا". ذكر الآبي في نثر الدر ج٣ص٧٧ عنه أنه كَانَ يَقُول: ▪︎ "إِن وجدت رجلا يقدم عَليّ بن أبي طَالب على من تقدّمه ضَربته الْحَد". قلت: يقصد الرشيد بذلك أن من قدم علياً على من سبقه من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد افترى واستحق بذلك أن يعاقب بحد المفتري. ▪︎ وقد ولّى أمير المؤمنين هارون الرشيد على مكة ابن عمه محمد بن عبدالله العثماني، وتزوج أخته العثمانية عائشة بنت عبدالله. قال الحافظ الأندلسي وزير بني أمية ومولاهم ابن حزم جمهرة أنساب العرب ص٨٤: "وعائشة بنت عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفّان، تزوّجها الرشيد، وولّى أخاها محمّد بن عبد الله مكّة، وتوفّى عنها ولم تلد له". ●رابعاً) وكان والده أمير المؤمنين المهدي بن أبي جعفر المنصور قد تزوج كذلك من ابنة عمه العثمانية رقية بنت عمرو بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفّان. فولدت غلامًا توفي صغيرًا، وفارقها. كما ذكر مصعب الزبيري في كتابه نسب قريش. ▪︎ وقد تزوج قبل محمد بن إبراهيم الإمام من رقية بنت محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان فتوفيت عنده في نفاس. ▪︎ وأخيراً فقد تولى عمرو بن محمد بن يحيى بن عمرو بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان قضاء مكة في أيام الخليفة العباسي المعتمد.

15K

fad137d retweeted

السلفي العباسي السعودي

@IbnHatem1402

6 days ago

▪︎ وقد تزوج الخليفة العباسي أمير المؤمنين المهدي بن المنصور من حفيدة نفس الرجل العثماني الأموي وهي رقية بنت عمرو بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفّان. فولدت غلامًا توفي صغيرًا، وفارقها. كما ذكر مصعب الزبيري في كتابه نسب قريش. ▪︎ وقد تزوج كذلك الأمير العباسي محمد بن إبراهيم الإمام من حفيدة نفس الرجل العثماني وهي رقية بنت محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان فتوفيت عنده في نفاس. ▪︎ وقد تزوج كذلك الخليفة العباسي أمير المؤمنين هارون الرشيد بن المهدي من حفيدة شقيق نفس الرجل العثماني وهي عائشة بنت عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفّان وولّى أخاها محمّد بن عبد الله مكّة، وتوفّى عنها ولم تلد له. ▪︎ ونختم بهذه الفائدة الخارجة عن موضوع الزواج وهي أن حفيد نفس هذا الرجل العثماني قد تولى قضاء مكة في أيام الخليفة العباسي المعتمد. وهو عمرو بن محمد بن يحيى بن عمرو بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

🇸🇦 @fad137d

6 days ago

@WonderNagham @nasbi_killer رضي الله عن خليفة المؤمنين الصالحين ابا التراب حيدر الكرار الفارس المغوار علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي العدناني

fad137d retweeted

Nagham 515 @WonderNagham

7 days ago

كثرت إساءات حثالات القوم لصحابة رسول الله صلى الله عليهم و سلم و بالأخص علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأستذكر هنا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( انت مني و انا منك ). اللهم اقتص لصحابة نبيك صلى الله عليه و سلم من كل من يسيء لهم 🤲🏻