Faris Jihady

MA in Qur'an & Sunnah Studies, King Saud University, Riyadh
محاضر التفسير بمعهد العلوم التابع لجامعة الإمام بجاكرتا
الذكر والفكر

[Faris Jihady @farisjihady]

فقدان الحبيب عظيم جدا، فكيف إذا كان الفقيد أعز الناس على القلب؟،،،
كم أنت عزيز على قلبي يا أبي، كلي شوق إلى صوتك وضمك، رحمك الله وجعل الجنة مثواك
وفاة_الوالد_العظيم

[عطاءات العلم @ataat11]

💡 دعمًا للعلم وأهله
وتيسيراً للوصول إليه ، يسر

*عطاءات_العلم#*

إتاحة كافة إصداراتها العلمية بطبعتها الأصلية مجانًا من آثار العلماء لتحميلها والاستفادة منها في مكتبة رقمية شاملة و *مفهرسة*

تحتوي 84 كتاباً في : 145 مجلداً

📚 آثار الإمام ابن تيمية رحمه الله : 16 كتاباً

📚 آثار الإمام ابن القيم رحمه الله : 36 كتاباً

📚 آثار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : 11 كتاباً

📚 آثار الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله 21 كتاباً
✨
للتصفح والحفظ عبر الرابط
📥:
https://t.co/VHgsCmDLUx

[د.الخضر سالم بن حُليس @holees11]

سألته: هل تحفظ القرآن الكريم؟
قال: نعم. حافظ (غير مراجع)!!
فقلت له: إما أن تكون حافظًا أو لست بحافظ، لا توجد منزلة بين المنزلتين!
ثم سألته: هل تصلي بما تحفظ؟
قال: لا.
فقلت: أتحفظ كالعلماء، وتصلي كالعوام؟

يا أخي:
إذا حفظت فأدم التعبد به في صلاتك وقيامك، ولتكن به حالًّا مرتحلًا، فذلك أدعى لدوام حفظه، وحضور تدبره، والقيام بين يدي الله به.
ما قيمة حفظ لا يتعبد به؟ وقرآن في صدر لا يُقام به؟
قال ابن عطية (ت:514): قرأ رجل القرآن على بعض العلماء، فلما ختمه أراد الرجوع به من أوله.
فقال له الشيخ: اتخذت القراءة عليّ عملا! اذهب فاقرأه على الله تعالى في ليلك وانظر ماذا يفهمك منه فاعمل به. «المحرر الوجيز»، (1/153).

وعند قول الله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر 9].
ألقى الزمخشري(ت:538) بموعظة بليغة، يهيب بمجتمع الحفاظ والعلماء وأن يأخذوا مواقعهم في جنح الليل، ويرفعوا راية العزائم، ويبتعدوا عن خور التراخي وجالبات الهزائم، فقال: «وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الدِّيانة، كأنَّه جعل من لا يعمل غير عالم. وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتَنون العلوم، ثم لا يقنتون ويَفَتنُّون، ثمَّ يُفتَنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة، حيث جعل القانتين هم العلماء».

ووصف الحسن البصري(ت:110) رجلا استظهر القرآن ولا يقنت به: ذاك رجل «يتوسد القرآن» لا غير، ولمح من قول الله لعبده: ﴿وإنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ﴾ أن يدرك مكانته فيما يحمل من علم الكتاب. «ابن جرير» (23/396).

فاستثمر حفظك، وأصلح به عجلة صلاتك، وجود به تعبدك، وكن عند مستوى الوصف الإلهي لك: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:49].
والله الموفق.

[محمد العوضي @mh_awadi]

▪️رحيل العالم الفقيه الأصولي د.محمد حسن هيتو
….
بعد حياة علمية طويلة قضاها في "العلم"، تعلماً وتعليما وتحقيقا وتأليفا ودعوة ومؤسسات، رحل عن دنيانا العالم الدمشقي د.محمد حسن هيتو رحمه الله تعالى.
وقد عرفناه في مرحلة الجامعة يوم كان أستاذا في كلية الشريعة والقانون وحضرت بعض دروسه المسائية التي لا تنقطع في علوم شتى خارج الجامعة، لاسيما في شرحه على صحيح مسلم للإمام النووي وبعض مجالس المدارسات العلمية الأصولية وغيرها، واقتنيت بعض مؤلفاته، وأذكر أن الشيخ الفقيه الحنفي الشامي فوزي فيض الله، رحمه الله إذا سألته عن دقائق مسائل علم الأصول يقول لي خير من يفيدك ويحرر هذه المسائل الشائكة ويفصلها لك الشيخ حسن هيتو..
الحديث عن موسوعيته العلمية وتحقيقاته النافعة ومصنفاته المتنوعة وتسجيلاته الكثيرة ونشاطاته العديدة تحتاج صفحات، ومن مجالسه أدركت اهتمامه البالغ بالأدب العربي ومساهماته الشعرية وله فيها حكايات ولطائف، بيد أن ماشدني -وكنت منذ بدء شبابي مهتماً بالرد على الشبهات- جهوده في الدفاع عن القرآن الكريم ضد العابثين ممن امتطوا صهوة غرائب التفسيرات الباطلة المتعلقة بالإعجاز القرآني فكنت أصغي باهتمام في الثمانينات لحلقاته في إذاعة القرآن الكريم عن بدعة الإعجاز في العدد 19 في القرآن والرد على مروجيها بالأسماء ووصفهم بالدجالين وبيان التحريفات والشطحات الملصقة بكتاب الله.. ثم طبع ذلك في كتابه عن الإعجاز العلمي وبيان ما صاحبه من أغاليط.
كان بيته -رحمه الله- أشبه بمركز علمي، حتى النساء كن يتلقين الدروس في الفقه الشافعي على يد زوجته أم عبدالله، لا أذكر الآن هل كانت تدرسهم كتاب (كفاية الأخيار) أو كتاب (مغني المحتاج) كما أن ابنته شفاء طالبة علم ألفت وشرحت متنا فقهيا مشهوراً فسمته "الامتاع في شرح متن أبي شجاع" و كتاب آخر في الحجاج الكلامي وهو "الحقائق الجلية في شرح نظم الخريدة البهية" ومعلوم أن شرح متون العلم للمتقدمين وتبسيطها يحتاج استيعابا عميقا وملكة في البيان.
رحم الله الشيخ محمد حسن هيتو ونفع الله بما خلده من علوم للمسلمين.

[مركز تفسير للدراسات القرآنية @tafsircenter]

تأمل الصفات الخمس للأعين المذمومة في هذا الإنفوجراف؛ لتزكّى عينك عن الغفلة والازدراء والخيانة، وتكون من أصحاب البصر المبصِر للحق الراجي لرحمة الله.

​ وللاستزادة يمكنكم الرجوع إلى موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم التابعة لمركز تفسير للدراسات القرآنية:

https://t.co/9U650xFW6C

#مركز_تفسير #قرآن #التفسير_الموضوعي

[د.ثائر الحلاق_البحث العلمي @thaeralhallak]

#موازنات:
وضع ابن خلدون الأسس النظرية للنقد التاريخي ولم يطبقها.
أما ابن تيمية فعلى خلاف ذلك: طبّق النقد عمليًا، ولم يضع أسسًا نظرية.
تأمله تجده مفيدًا....

[Joe @joebradford]

Sufyan al-Thawri said:
Three things from patience:
- Do not speak of your sins
- Nor of your pain
- and do not praise yourself.

[سليمان بن ناصر العبودي @snalobodi]

تجربة يسيرة ..

لي تجربةٌ يسيرةٌ في تدريسِ بعضِ العلومِ الشَّرعية، وخرجت ببعضِ الخُلاصات التي أزعمُ أنها تزيد من فائدةِ التعليم، وأحبُّ أن أكتبَ بعضها في نُقاطٍ مرتَّبةٍ، فربَّ معلِّمٍ يقرؤها وينتفع بها مع طلبته، وربَّما كنتُ مقصِّرًا في امتثالِها أو امتثالِ بعضِها:

- حضِّر مادَّتَك العلمية: مهما كانت المسائل واضحةً وبيِّنة وفي غايةِ الظهور، للتحضير الجيِّد فوائد جمّة؛ فأولًا التحضير يزيدك فهمًا وعمقًا في أغوارِ مادَّتِك العلمية، فالفهم ليس درجةً واحدةً وإنما هو يتراكم ويتجذَّرُ شيئًا فشيئًا بطولِ النظر، وثانيًا التحضير يعينك على حسن الترتيب وجمالِ العرض، وثالثًا التحضير يدفع كثيرًا من الأوهام العلمية المترسِّبة دون وعي في قاعِ الذهن، فالقراءة المتجددة في المادَّة العلمية تشبه الدِّينمو الذي يولِّد الطاقة اللازمة للتشغيل، والمجلس النافع هو الذي لا ينقسم الحضور فيه إلى مُلقي ومستفيدين، وإنما يستفيد منه الملقي والمستمع معًا.

- اشرح من البداية: كل فكرةٍ أو مفهوم تريد شرحَه فلا تفترض أن الذي أمامَك يعرف مقدِّماته فتنتقل فورًا للنتائج، وإنما مهما كان مستوى مَن أمامَك؛ فاشرح المفهوم من بدايَتِه، وانتقل شيئًا فشيئًا من المفهوم المستقرّ إلى المفهوم الذي يراد شرحُه، وكثير من المفاهيم التي تفترضها مستقرةً هي في أحسن أحوالها كأنها جمرة فوقها رماد، وإذا تيقَّنتَ أن الطرف المقابِل يعرف المقدِّمات والمفاهيم الأولية، فهذا لا يعفيك من ذكرها -ولو بشكلٍ مختصر- ثم تبني فوقها ما أردتّ، فالانتقالات المفاجئة تربِك الذهن. وهذه الطريقة ترتِّب الأذهان، وتدفع الأوهام، وتجعل الحاضرين في تحليقٍ واحد وبمستوى متقاربٍ، فعلى سبيل المثال: إذا أردتَّ شرح مفهومٍ مبنيٍّ على مفهومٍ في بابٍ آخر سبق ذِكره، فمرَّ على الأول سريعًا، ثم اشرح الآخَر المتفرِّع عنه.

- بيِّن منهجك العلمي في أوَّل الشرح: المنهج العلمي هو الشرط اللازم بين المعلِّم والحاضرين، وهو الذي يرسم خارطة الدرس، وبه تُعلم نهايته الزمنية تقريبًا، وتُدرك مدى المحصِّلة المعرفيَّة النهائية منه، وبه يُحفظ المجلس من طفرات النمو المفاجئة، ويُصان من ظاهرتي المدّ والجزر المزاجي.

- أكثر من ضرب الأمثلة: أحسن المدرسين أثرًا أقدرُهم على ضرب الأمثلة المناسبة، وهي أحسن ما يعين على الفهم ابتداءً، وربَّما غاب المفهوم عن ذهن الطالب مع مرور الزمن ثم استدعاه ذهنه باستذكار المثال، يقول أبو حامد: (أحسن علاج الأفهام الضعيفة؛ الاستدراج والاستجرار إلى الحق بعكازة الأمثلة)، والأمثلة أنفع ما يكون في التعلُّمِ للأفهام الضعيفة والقوية معًا.

- لا تجب عن هذه الأسئلة: يحسن بالمعلِّم أن يستمع إلى الأسئلة ويجيب عن الإشكالات، لكن هناك أنواع من الأسئلة لا يحسن به سماعُها ولا الإجابة عنها، وهي أسئلة الخواطر العابرة، وقد كان الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله يسميها: (سؤال الخاطر)، والمراد بها وريثة اليقظة المفاجئة من السَّرَحان، أو تلك الناشئة عن الانتباه المفاجئ من الهواجس، أو كانت بسبب كون المفهوم جديدًا لم يستقر بعد، ولم يتميَّز عن أشباهه تميزًا تامًا، فالأفضل هو تأجيل الأسئلة لآخر المجلس لهذه الأسباب وغيرها، والقاعدة عندي: كلُّ إشكالٍ لم يبقَ مدةً طويلةً فليسَ بإشكالٍ.

- اقتدِ بأضعفهم: أكثر المعلِّمين إنما يحرص على الطلبة النابهين في حلقته، فَرَحًا بهم وتأميلا فيهم أن سيكون لهم شأنٌ في العلم، فيوليهم اهتمامًا مضاعفًا أكثرَ من غيرهم، وهذه نظر حسنٌ لا بأسَ به، وبعض المعلِّمين ينظر لزاوية أخرى، فيحرص على الطالبِ ذي الملكات الضعيفة ويمنحه اهتمامًا خاصًّا، فقد جاء في ترجمة الإسنوي صاحب كتاب المهمَّات بأنه كان: (يحرص على إيصال الفائدة للبليد، وكان ربَّما ذكر عنده المبتدئ الفائدة المطروقة؛ فيصغي إليه كأن لم يسمعها جبرًا لخاطره).

والحقيقة أن مراعاة المستويات المتفاوتة تفاوتًا كبيرًا في المجلس الواحد من العسر بمكانٍ، ولذلك إذا رأيت من لا يستفيد منك لكون فهمه فاضلا أو قاصرًا فوجِّهْه لغيرك.

ثمة أمور أخرى؛ إن أتيحت فرصة نشرتها بإذن الله.

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

لم يتم العلامة العثيمين تفسير القرآن كاملا لكل سوره وآياته.
والتفسير المطبوع له مجموع من أربعة طرق من دروس التفسير، وهي :
1- التفسير العام حيث لم يرتبط الشيخ بكتاب تفسير.
2- التفسير الذي كان يعلق فيه الشيخ على تفسير الجلالين
3- التفسير في اللقاءات العامة كاللقاء المفتوح
4- "أحكام من القرآن الكريم" وكان ولا زال برنامجاً إذاعيا.

وهناك "الإلمام ببعض آيات الإحكام تفسيراً واستنباطاً"
وهو المؤَلَّفُ الوحيد في التفسيرِ الذي كتبهُ الشيخُ تأليفاً.

د. #عبدالله_العواجي

[أبو زارع المدني @AbuZaare]

بمناسبة عودة حلقات القرآن في المساجد.

في رأيي، أفضل طريقة تساعد الطفل على حفظ القرآن هي أن يردد خلف "مصحف الشيخ الحصري المعلّم".

والسبب أن الشيخ الحصري -رحمه الله- يتوقف كثيرًا ليعطي الطفل فرصة كافية للترديد. فمثلًا في "آية الدَّين"، توقف ٢٤ مرة، بينما توقف الشيخ المنشاوي -رحمه الله- ١٧ مرة فقط. هذا الفارق يسهّل كثيرًا على الطفل أن يتابع ويردد دون أن يشعر بالصعوبة.

وللفائدة، فكرة المصحف المعلّم هذه اقترحها الشيخ الشعراوي على الشيخ الحصري -رحمهما الله-، لتكون طريقة مخصصة لتعليم الأطفال.

وأحسب أن الأفضل استخدام النسخ التي لا يوجد فيها صوت أطفال يرددون خلف الشيخ، حتى يركز المتعلم على ترديده الخاص ويسمع صوته بوضوح.

رابط المصحف:
مصحف الشيخ الحصري المعلم (بدون ترديد الأطفال):
مقسمًا بحسب: السور، والأجزاء، والصفحات، والآيات.
https://t.co/SQeXjZPpfA

وللإفادة:
"تحفيظ القرآن الكريم بالتكرار عبر التقنية" للدكتور/ أمين محمد أحمد الشنقيطي.
https://t.co/41mpw5uvfq

[د. براء حلواني @Baraahalawani]

🔻(5) أسباب للخوف عند وقوع (الكسوف) و (الخسوف) رغم معرفتنا بأسبابها وأوقاتها🔺

⛔️ يتساءل بعض الناس عن (وجه الخوف) من حدوث كسوف الشمس وخسوف القمر رغم أنها (ظاهرة كونية) نعرف سببها العلمي ونعرف على وجه الدقة متى وكيف وأين ستظهر؟

■ والجواب:
ابتداءً فإن الخوف من الله واستشعار ما يربط القلب به عبر التأمل في أحوال الكون من سلوك أصحاب القلوب الحية والعقول النيّرة من المؤمنين، وقد أثنى الله تعالى على من يتفكر في خلق السماوات والأرض ثم يدعو ربه بعد ذلك بالوقاية من (العذاب)، فقال:
﴿ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾
[آل عمران: 191]
فليس تدبر المسلم في أحوال الكون وتقلب الأفلاك وربطه ذلك بالخوف من الله بمستنكر، بل هو علامة حياة القلب.
وقد بيّن لنا النبي ﷺ أن الكسوف والخسوف آيتان من (آيات الله) يجب أن تدعو المؤمن ذا القلب الحي للتفكر (والخوف من الله)، فقال:
«إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد، ولكن الله تعالى يخوِّف بهما عباده.»
[رواه البخاري ومسلم]

▪️ثم إن (خوف المسلم) عند وقوع الكسوف والخسوف قد يرجع لاستحضاره عدة أمور، كلها لا علاقة لها بمعرفة سببها الكوني أو وقت حدوثها، فمن ذلك:

1️⃣ (اضطراب أحوال الشمس والقمر يذكّر بما سيحصل من ذلك يوم القيامة)
أخبرنا الوحي أن الشمس والقمر سيضطربان وينطفئ نورهما ويكوران يوم القيامة ضمن اضطرابات الكون كله في ذلك اليوم العظيم، فإذا رأى المسلم الكسوف والخسوف في الدنيا تذكّر أهوال ذلك اليوم وما يكون فيه فيفزع لارتباط قلبه بالآخرة وما يكون فيها.

2️⃣ (اختلال السنن الكونية الثابتة يذكّر الإنسان بضعفه وأن الكون رغم عظمته يأتمر بأمر الله)
فحينما يعتاد الإنسان تقلّب الليل والنهار وثبات الشمس والقمر قد يغتر بذلك، فيأتي الكسوف والخسوف ليظهرا له أنه لا يملك من ثبات أمور دنياه شيئا، وأنه ضعيف أمام قدرة الله وتسييره للكون، فلا غنى له عن الرجوع إليه واتباع شرعه، وإذا رأى ذلك وعلم ضعفه وقلة حيلته في تسيير أبسط أمور يومه خاف من ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة.

3️⃣ (تقلّب أحوال الأفلاك المفاجئ يذكّر الإنسان باحتمال تقلّب أحواله فجأة)
فكما أن تغير الحال للخير يأتي فجأة أحيانا، فكذلك تغير الحال للشر والابتلاء يأتي فجأة أحيانا أخرى، وقد يكون ذلك التغير في أمور الدنيا كما قد يكون في أمور الدين والإيمان والآخرة، وحين يستشعر ذلك يتذكر ضرورة التمسك بالخير ويستحضر عظيم نعمة الله عليه مما قد يُسلب منه فجأة.

4️⃣ (اختلال بعض السنن الكونية كان مصاحبا لعذاب بعض الأمم، فهو يذكّر من لم يتب بأحوال الذين أتاهم العذاب)
فالزلزلة والصيحة والريح العاصفة والطوفان وغيرها كانت اختلالا لبعض سنن الكون الثابتة، وكانت في ذات الوقت عذابًا لبعض المكذبين والعصاة، فإذا استحضر الإنسان ذلك خشي أن يلحق بهم في الوقت الحاضر أو المستقبل، إذ ليس له ضامنٌ أنه لن يناله شيء من العذاب المرتبط باختلال سنن الكون كما حصل لمن قبله!

5️⃣ (اختلال بعض السنن الكونية بخلاف ما اعتاد عليه الإنسان يذكَر بعظيم نعمة الله عليه وقلة شكره لها)
والإنسان لا يتذكر عادة عظمة النعم التي أنعم الله بها عليه إلا عند فقدانها أو اختلال أحوالها، فيأتي الكسوف والخسوف ليذكر الإنسان بعظيم نعمة الله عليه في انتظام أحوال يومه وليلته بانتظام أحوال الشمس والقمر، كما يذكّره بقلة استحضاره لذلك وقلة شكره لله عليه، والنعم تدوم بالشكر وتزول بالنسيان أو الكفر، فإذا تذكر ذلك خشي أن يؤاخذه ربه على ما قصّر فيه من شكر نعمه.

🔸 نسأل الله أن يجعلنا ممن يتذكرون بآياته وينتفعون برؤيتها في دينهم ودنياهم.

[khalid yousef @khalidsyossef]

The Formation of the Classical Tafsīr Tradition
The Qurʾān Commentary of al-Thaʿlabī (d. 427/1035)
Walid Saleh. BRill 2003
PDF 🎯
https://t.co/KzQ9J0TyWD
PDF is available on author's Academia
https://t.co/sdRdrH59kv

[‏Martyrs of Gaza @GazaMartyrs]

Anas Al-Sharif’s wife wrote:

“Sham is so attached to Anas that she doesn’t leave him during coverage. She looks for him everywhere, and when she hears his voice on the radio, she comes as if hearing it for the first time ❤️”

One day, Sham will stand behind the camera and carry on the path of her father, Anas.

[د. عبد الكريم بكار @Drbakkar]

من واقع تجربتي في استثمار الوقت...

تعلمت أن الوقت ليس صندوقاً نملأه، بل كيانٌ حيّ ننمو فيه أو نتآكل.
سنوات من العمل والقراءة والتنقل بين المهام، جعلتني أصل إلى يقينٍ واحد:
أن من لم يتعلّم فنّ إدارة يومه، لن يستطيع بناء مستقبله، مهما كانت قدراته.

ولهذا، أشاركك اليوم خمس خطوات عملية، كل واحدة منها ثمرة تجربة طويلة:

1. ابدأ نهارك بما يثبتك لا بما يشتتك
لا تبدأ يومك بالهاتف، ولا بأخبار الآخرين.
ابدأ بـ10 دقائق من التأمل أو الذكر أو مراجعة هدفك الأسبوعي.
هذا يُرسّخ البوصلة قبل أن تهبّ العاصفة.

2. جزّئ أهدافك كما يُجزّأ الحجر لبناء الجدار
المشاريع الكبيرة تنهار أمام التسويف، إلا إذا حوّلتها لمهام صغيرة جداً.
بدل أن تقول: "سأكتب كتاباً" قل: "سأكتب اليوم فقرة واحدة فقط."

3. امنح لكل مهمة زمناً محدداً.. ولو 20 دقيقة
تحديد الزمن يجعل المهمة تَتحرّك بدل أن تَبقى على الورق.
العمل المفتوح لا يُنجز.. والعمل المحدود يُثمر.

4. لا تدع اليوم ينتهي دون مراجعة
قبل نومك بـ10 دقائق، أجب عن 3 أسئلة:

ما الذي أنجزته؟
ما الذي تعثرت فيه؟
ما الذي سأفعله غداً لتفادي نفس التعثر؟

5. لا تجعل هاتفك مديرك التنفيذي
رتّب أولوياتك على الورق، لا على إشعارات التطبيقات.
وقتك أكرم من أن تقوده نغمة تنبيه.

ختاماً…
الزمن لا يُستثمر بكثرة المهام، بل بحُسن الاختيار.
ومن قال "ليس لدي وقت"، عليه أن يسأل نفسه بصدق:
لمن أعطيت وقتي؟

[AbdurRaheem McCarthy @shmccarthy]

🚽 أخيرًا وجدنا الحل لمشكلة “حمامات الكفار” في بلاد المسلمين!
Finally! The solution to Kufar toilets in Muslim countries! 🚾
أين كنا عن هذا؟
How Did We Miss This?

[مُرَفَّق بن ناجي آل ياسين @AL_yaseen11]

لطلاب الدراسات العليا ومدرسي علوم الشريعة والأنظمة، وللمحامين والقضاة:

لو قرأت في هذه الإجازة كتاب الباحسين (القواعد الفقهية) الدراسة النظرية، وليست التطبيقية (المفصل).
وكررته مرّاتٍ كثيرة؛ لوجدت مَلَكةً وقدرةً كبيرةً في صناعة وتأسيس القواعد الفقهية، فضلًا عن المعرفة النظرية.

[Alex Vacca @itsalexvacca]

BREAKING: MIT just completed the first brain scan study of ChatGPT users & the results are terrifying.

Turns out, AI isn't making us more productive. It's making us cognitively bankrupt.

Here's what 4 months of data revealed:

(hint: we've been measuring productivity all wrong)

[د. مصطفى السباعي @mostafasebae]

🔹️القراءة بدون تجويد!!🔹️😶😶
📌سائل يسأل: " هل تجوز القراءة بإسقاط أحكام التجويد؛  كالمد والغنة والقلقلة حال الحدر أو المراجعة السريعة؟!!
📌والجواب، أقول مستعينا بالله عز وجل:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
ا
قال ابن الجزري في باب التجويد  :
لأنــه بــه  الإلــــه أنزلا           
          وهكذا منه إلينا وصلا
و هو أيضاً حلية التلاوة      
         وزينة  الأداء و القراءة
فالقرآن أُنزِل مُجَوّدًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قرأه جبريلُ مُجوّدًا، و قرأه الصحابة مجودًا، و تناقلته الأئمة من عصر النبوة إلى يومنا هذا مُجَوّدًا على الصفة التي نقلها أئمة القراءة مشافهة، ودونوها في مصنفاتهم، فوُثِّقت بنقل السطور و الصدور .. نقلوها بالرواية و بالأداء الصوتي المتلقى المتواتر، وبالكتابة و التدوين و التصنيف في هذا العلم.
قال ابن الجزري -رحمة الله عليه-: "ولاشك أن الأمةَ كما هم متعبَّدون بفهم معاني القرآن، وإقامةِ حدوده، متعبَّدون بتصحيح ألفاظِه وإقامةِ حروفِه على الصفةِ المتلقاةِ عن أئمة القراءة المتصلةِ بالحضرة النبوية الأفصحيةِ العربيةِ التي لاتجوز مخالفتُها، ولا العدول عنها إلى غيرها. "
📚 النشر [ج1/ 210]
📌فالتخفف من القراءة  إلى  الحد المخل بأحكام التجويد لا يجوز..
📌 و قد استشرت ثلاثةً من كبار المقرئين المشهورين المتصدرين في العالم لأستوثق و أتحقق  ممالديَّ من قناعة شخصية فقلتُ: هل يجوز التخفف من التجويد إلى حد ترك المد المتصل و ترك المد اللازم و الإسراع جداً لدرجة ترك الغنن أو القلقلة وغيرها ؟
فأجمع ثلاثتُهم على عدم جواز ذلك.
👈🏻👈🏻لذلك  نقول : من أراد أن يقرأ بسرعة،فلا بأس،  يقرأ الحدر..
وقد نقل الإمام  الهمداني في كتاب📚 التمهيد في علم التجويد  عن شيخ الصنعة ابن مجاهد- رحمة الله عليهما- : "المتقن الذي  يحقق في الحدر."
👈🏻👈🏻أما ترك التجويد نهائياً،.. لا...
وعند القارئ مندوحة..
📌فمن أراد أن يقرأ بشيء من التخفف من التجويد، يستطيع ذلك!!
كيف؟!!
يقرأ المد المتصل بفويق القصر مثلاً، لأن هذه المرتبة متواترة، ويخفف الغنة إلى الحد الأدنى، كذا القلقلة والمد اللازم والواجب..
عندئذٍ نقول:  إن شاء الله لا إشكال.
📌أما ترك هذا كله، و القراءة بدون تجويد نهائيا فهذا- والله أعلم- مخترع مبتدَعٌ، لانه ببساطة  لم يُروَ،  و لم ينقله أحد من أئمة القراءة ..
📌والعلماء لم يجيزوا القراءة بالشاذ، رغم أن كثيرا منه وارد في الجملة- مثل قراءة الأعمش و اليزيدي والحسن البصري وابن محيصن المكي- بل بعضهم وَصَلَ أسانيد هذه القراءات الاربع..
📌و رغم هذا لا تجوز القراءة بها على أنها قرآن، هذا و هي واردة في الجملة، بل وأكثرها لايخالف المتواتر..
فكيف بطريقة في القراءة لم ترِد  عن أحد من أئمة القراءة المعتبرين؟!!
قال ابن الجزري : تتبعتُ قصر المتصل فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة!!
إذن من أين جاءت القراءة بدون مدود ولاغنن .......؟!
✍🏻 الخلاصة:
من أراد المراجعة، أو الحدر يستطيع أن يقرأ بسرعة،  بأحكام تجويد مخففة، دون إسقاط الأحكام بالكلية..
📌وكل ماذكرناه منوط بالاستطاعة،إذ إنها مناط الأحكام الشرعية جميعا، فلا يكلف الأمي والأعجمي مايكلف به المتعلم والعربي..

📌وماسطَّرنا في هذه العُجالة مجرد إشارة، لعلها تغني عن تطويل العبارة..
فنصوص الأئمة في تقرير ماذكرنا أكثر من أن تُحصَى، ويصعب أن تُستقصَى.

والله تعالى أعلى وأعلم، 
والتسليم إليه أًحكَمُ وأَسلم.

✍🏻كتبه:
الشيخ عدنان بن عبدالرحمن العرضي
@ador1963
#علم_التجويد
#فوائد_مهمة_في_القراءات

[Joseph Lumbard, شاكر عبد الحق @JosephLumbard]

Western "civilization" is not compatible with humanity.

[Al Jazeera English @AJEnglish]

‘Cannot do business as usual with a genocidal state’

Spain’s parliament backs steps toward an arms embargo on Israel, as nearly 80% of the public support halting weapons over the war on Gaza and attacks in the occupied West Bank.

🔴 LIVE updates: https://t.co/jeKsy0jXgP

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

هذا هو علم توجيه المتشابه اللفظي، وهو من أعظم العون على ضبطه.
وأهم الكتب التي ألفت في هذا المجال:
١- كتاب (درة التنزيل وغرة التأويل) للخطيب الإسكافي، وهو أهم مؤلف في هذا الباب.
٢- كتاب (البرهان في متشابه القرآن) لمحمود بن حمزة الكرماني.
٣- كتاب (ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل) لابن الزبير الغرناطي.
٤- كتاب (كشف المعاني في المتشابه من المثاني) لبدر الدين ابن جماعة.
٥- كتاب (فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن)، للشيخ زكريا الأنصاري، وهو اختصار لكتاب (البرهان). 

وفي هذا العصر قامت دراسات كثيرة جدا في هذا المجال بحسب أنواعه:
فمثلا توجيهه اللغوي كُتبت فيه بعض الدراسات. منها ما يأتي:
•(التعريف والتنكير في بعض مواضع المتشابه اللفظي في القرآن الكريم؛ دراسة نحوية دلالية)، د عبد الله السليماني.
•(التقديم والتأخير في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم؛ دراسة نحوية دلالية)، د بريكان الشلوي.
•(الحذف والذِّكر في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم؛ دراسة استقرائية تطبيقية)، منصور محمود أبو زينة.

ومنها دراسات خاصة في التفاسير البيانية: ومنها:
•(متشابه اللفظ القرآني في تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازي؛ دراسة بلاغية مقارنة)،
د محمد بن علي بن درع.
•(بلاغة المتشابه اللفظي في تفسير البحر المحيط لأبي حيان)، د مريم القرشي.
• (بلاغة المتشابه اللفظي في تفسير أبي السعود)، خلود العتيبي.
• (متشابه اللفظ القرآني في روح المعاني للآلوسي؛ دراسة بلاغية مقارنة)، د محسن الشهري.
•(توجيه الطاهر بن عاشور للمتشابه اللفظي في التحرير والتنوير؛ دراسة تحليلية مقارنة)،
د خلدون القرالة.

وجاءت بعض الدراسات التي تناولت المتشابه اللفظي في سورة من سور القرآن، فمن ذلك:
•(المتشابه النظمي في سورة البقرة)، د حصة الرميح.
•(بلاغة التشابه اللفظي في سورة آل عمران)، منى بنت فهد أحمد.
•(المتشابه اللفظي في سورة الأنعام، دراسة بلاغية)، هند بنت جميل بن صالح.
•(بلاغة المتشابه اللفظي في سورة التوبة)، ريم القحيز.

كما جاءت بعض الدراسات التي تناولت المتشابه اللفظي في القصص القرآني:
ومنها:
•(متشابه النظم القرآني في قصة آدم عليه السلام)، د عبد الجواد طبق.
•(قطوف من المتشابه اللفظي في قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام)، د زكريا الخضر.
•(دلالة السياق وأثرها في توجيه المتشابه اللفظي في قصة موسى عليه السلام؛ دراسة نظرية تطبيقية)، د فهد الشتوي.

وجاءت بعض الدراسات التي تناولت المتشابه اللفظي في الكتب والمؤلفات ومنها:
•(استدراك ما فات من بلاغة الآيات المتشابهات)، د سعد عبد العظيم.
•(المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية)، د صالح الشثري، تناول فيه المؤلف الكتب الخمسة المؤسّسة لموضوع المتشابه اللفظي، ثم تناول من آيات المتشابه اللفظي مائة وثلاثة وثمانين موضعًا من أصل ثلاثمائة وثمانين موضعًا، رتب الآيات على علم المعاني؛ تقديمًا وتأخيرًا، وذكرًا أو حذفًا، وتذكيرًا أو تأنيثًا، وتعريفًا أو تنكيرًا، وإفرادًا أو تثنيةً أو جمعًا، وإبدالًا بحرف أو كلمة.
• (من بلاغة المتشابه اللفظي في القرآن الكريم)، د محمد الصامل.
• كتب د فاضل السامرائي، ومن أهمها في هذا الشأن: (التعبير القرآني)، و(بلاغة الكلمة في التعبير القرآني)، و(أسئلة بيانية في القرآن الكريم)، و(لمسات بيانية في نصوص من التنزيل)، و(معاني النحو).
•كتب أ د محمد أبو موسى، فكثيرًا ما يتعرّض للمتشابه اللفظي خصوصًا في كتبه في تفسير آل حم.

ومن الكتب التي تناولت مناهج التأليف في المتشابه:
•(المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه؛ دراسة موضوعية)، د محمد بن راشد البركة. تناول فيه عددًا من الموضوعات،
ومن أهمها: قواعد توجيه المتشابه.
•(المتشابه اللفظي في القرآن ومسالك توجيهه عند أبي جعفر الزبير الغرناطي)، د رشيد الحمداوي
•رسالة بعنوان: (توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم بين القدامى والمحدَثين؛ دارسة مقارنة)، د محمد رجائي الجبالي.