الحجاج العُثماني

[الحجاج العُثماني @gaa111asm1]

@alihusainali5 @saber_mashhour هذا رد مفصل عليك يا رافضي

[صابر مشهور (عربي) @saber_mashhour]

ضعف جميع طرق حديث عمار تقتله الفئة الباغية
https://t.co/pq3BQDO2Dx
اشتركوا في قناة صابر مشهور التاريخية
https://t.co/nErd9OOSyN

[الحجاج العُثماني @gaa111asm1]

@alihusainali5 @saber_mashhour تضعيف الزيادة المُدرجة:
ويح عمار تقتله الفئة الباغية

[الحجاج العُثماني @gaa111asm1]

@alihusainali5 @saber_mashhour حكم الأثر: ضعيف لا يصح.

📚- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلاني تحقيق سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري.

📚- صفين للحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي الهمذاني المعروف بابن ديزيل وقام بدراستها فواز بن فرحان تقديم د.خالد بن محمد الغيث

[الحجاج العُثماني @gaa111asm1]

@alihusainali5 @saber_mashhour لا يلزم من الاستدلال بكلام عالم التسليم بجميع أقواله

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

القاضي ابن خلدون الأندلسي يسرد أسماء بعض كبار الص��ابة الكرام الذين لم يبايعوا علي بن أبي طالب بالخلافة وهم:
١- ​سعد (بن أبي وقاص).
٢- ​سعيد (بن زيد).
٣- ​ابن عمر (عبد الله).
٤- ​أسامة بن زيد.
٥- ​المغيرة بن شعبة.
٦- ​عبد الله بن ��لام.
٧- ​قدامة بن مظعون.
٨- ​أبو سعيد الخدري.
٩- ​كعب بن مالك.
١٠- ​النعمان بن بشير.
١١- ​حسان بن ثابت.
١٢- ​مسلمة بن مخلد.
١٣- ​فضالة بن عبيد.

نسأل سنة علي المهرجين🤡:
هل يا تُرى هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم نواصب جدد مبغضين لآلو البايت؟؟

[أبو سفيان @Abu_Sufyan33]

بعد اغتيال أمير المؤمنين
الإمام الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه
في المدينة

كانت قاعدة المنافقين والخوارج في الكوفة،
والبعض في البصرة.

خرج طلح�� والزبير وأم المؤمنين عائشة،
والكثير من الصحابة رضي الله عنهم،
إلى قتال هؤلاء الأوباش في البصرة والكوفة.

أين كان أمير الخوارج علي بن أبي طالب ؟

كان في المدينة بعد أن استولى عليها،
ومعه الأوباش، والخوارج
وفرَّ منها الأمويون إلى الشام ومكة
وطلحة والزبير، إلى مكة

وعادت أم المؤمنين عائشة بعد أن وصلت في منتصف الطريق،
وهي عائدة من مكة إلى المدينة،وكانت في الحج
ووصلها خبر اغتيال عثمان.

طبعًا بعد ثلاثة أشهر وبضعة أيام،
اتفق الصحابة على قتال هؤلاء الشراذم.
عندما أستطاع طلحة والزبير الفرار من المدينة إلى مكة

الكارثة التي لا تسمعها من مشايخ العباسية
اليوم ولا يتحدثون بها،

لأنهم لو فعلوا ذلك سيفتحون عقول الشباب المسلمين والمسلمات،

هي أن أمير الخوارج علي بن أبي رْارب
كان في المدينة،

والصحابة خرجوا من مكة إلى البصرة.
لقتال هؤلاء الخوارج

ماذا فعل العرصا علي؟

خرج إلى الكوفة، وجمع الخوارج والزط

وذهب بهم إلى البصرة، فقتل طلحة والزبير،

وأكثر من 10 آلاف ��ين الطرفين،

ويقول الرواة: عدد المصابين لا يُحصى
ولا يُعد،
وعدد الأيدي والأرجل في أرض المعركة
لا يُعد ☹️

بعد هذه المجزرة، يروي ابن كثير:
وغيره

هرب الكثير من العثمانية من البصرة والعراق
بعد مجازر أمير الخوارج علاوي بن أبي زارب،
واستقروا في دير الزور والحسكة
والرقة والشام،

إذ كانت المناطق التي تحت حكم أمير المؤمنين معاوية هي:
الرُّها (أو الرحا، وهي اليوم الحسكة)،
وحرّان (بين تركيا وسوريا)،
وقُرَيسيساء (أي دير الزور اليوم)،
وقبرص وغيرها.

بعد مجزرة الجمل حاول الخارجي مالك الأشتر،
يد اليمنى لعلاوي

أن يسيطر على هذه المناطق،
ولكن أمير المؤمنين الإمام معاوية أرسل إليه
عبد الرحمن بن خالد بن الوليد،

ففر العرصا الأشتر وهرب،

وبقيت تحت يد أمير المؤمنين الإمام معاوية
بن أبي سفيان رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنه

#عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية
#معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة
#عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد
#يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين
#سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

[المرتوي @rhg7684]

🚨 اكتشاف سري خطير.. حقيقة تاريخ إسلام سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ! 🚨

في مسند الإمام أحمد يقول سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عن النبيذ غير المسكر (نقيع ال��مر أو الزبيب):
«والله ما شربته منذ حرمه رسول الله ﷺ»

كان يقدمه لجلسائه، فلما امتنعوا ظنًا أنه خمر أقسم أنه لم يقربه منذ تحريم الخمر كما هو معلوم في أواخر السنة الثالثة بعد غزوة أحد!

تساؤلات تزلزل الرواية العباسية وكهنة المعبد العباسي والباطنية والرافضة وحراس التشيع:

هل أسلم معاوية في السنة الثالثة؟
هل شارك في غزوة أحد؟
هل كان من السابقين الأولين؟
لماذا أخفى كهنة البلاط العباسي والرافضة والباطنية وحراس التشيع هذه الحقيقة؟

لماذا زعموا كذبًا أنه أسلم عام الفتح ومن “الطلقاء” فقط؟

من يملك الشجاعة ليعيد كتابة التاريخ الصحيح؟!

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

[ علي بن أبي طالب وبني هاشم يمتنعون عن بيعة أبي بكر الصديق 6 أشهر ] :
بعد أن استقرت كلمة المسلمين على بيعته، نهض الخليفة الراشد أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- بمسؤوليات جسيمة في مرحلة مفصلية من تاريخ الأمة الإسلامية فاستجمع عزيمته، وثبّت أركان الدولة بالحزم والحكمة، معلنًا أن الدين لا يُج��زَّأ.

فواجَهَ حملات الردَّة كلها ونجح في القضاء عليها في وقت وجيز، ثم التفت إلى تهديدات امبراطوريتي (الروم، والفُرس) فأرسل الحملات العسكرية المتوالية عليهم والتي كانت ممهدة للفتوحات الكبرى.

ولقد حظي الصدّيق بدعم كامل من صفوة الصحابة العسكريين -رضي الله عنهم- : كخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، وعكرمة بن عمرو بن هشام، ويزيد بن أبي سفيان وغيرهم.

وعلى صعيد آخر كان علي بن أبي طالب ومعه (بنو هاشم) -المعصومين عليهم السلام- معتزلين في بيوتهم 6 أشهر ممتنعين عن بيعة الصدّيق صاحب الغار أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي اجتمعت عليه كلم�� المسلمين في سقيفة بني ساعدة.

والسبب : لأن "السادة" بنو هاشم أرادوها هرقلية كسروية، أرادوا تحويل الإسلام إلى دين كهنوتي، الحكم فيه لا يكون إلا لسلالتهم الإلهية المقدسة والناس تبَعٌ لهم وعبيد.

ثم لما توفيت فاطمة -رضي الله عنها- ليلاً ودفنها علي سراً، رأى علي استنكار وجوه الناس عليه وارتيابهم منه!، فلم يَعُد يحظى بذاك الاحترام من المجتمع، لتأخره عن الدخول فيما دخل فيه الناس وشذوذه عن الجماعة.

خاصة بعد أن مكَّنَ الله لأبي بكر الصديق في الأرض عبر الانتصارات المتوالية وصار يقرع أبواب فارس والروم!! هنا تأكد للحزب العلوي الهاشمي أن هذا الخليفة قد مكنه الله ونصره، ومن الصعوبة مجابهته، والاعتزال عنه ليس في صالحهم ويضرهم أكثر من أن ينفعهم، وقد ظهرت بوادر بغض الناس لهم بسبب ذلك، فهرَعَ بنو هاشم وعلي بن أبي طالب إلى مصالحة خليفة رسول الله أبي بكر الصديق وبيع��ه 🔻🔻

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

طلبت فاطمة خادمًا بعد أن أنهكها العمل.. فماذا كان موقف علي بن أبي طالب؟

جاءت المسكينة فاطمة بنت محمد رضي الله عنها وصلى الله على أبيها وسلم إلى زوجها علي:
واشتكت له أن يداها تقطعت من الطحن والشغل في البيت! فطلبت جارية أو خادمة لها.
فقال لها علي: لو أتيتِ أباكِ فسألتهِ خادماً..!!.

استحت فاطمة أن تكلم أبوها أكثر من مرة فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فسألها عن حاجتها؟ فقالت أريد خادمة.
فالنبي آثر أن يعطي أهل الصفَّة الفقراء والأرامل ولا يقدم ابنته على غيرها من المستضعفات،
خاصة وأن فاطمة تحت رجل المفروض يشتغل ويتحمل المسئولية وينفق عليها ويسد حاجتها ولكن للأسف لم يقم علي بواجباته الزوجية.

فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: أدلكم على ما هو خير من الخادم، سبّحا ثلاثاً وثلاثين وكبّرا ثلاثاً وثلاثين وحمّدا أربعاً وثلاثين.

تخيل أنت زوج الآن وتطلب منك زوجتك شي��.
فتقول لها: روحي اطلبي من أبوك..!!

ماهي نظرة أبيها لك؟
نظرة ازدراء أكيد
أنت رجل وتزوجت هذه المرأة على سنة الله ورسوله والمفروض أن تشتغل وتنفق على نفسك وعلى أهلك
أين الكرار وحيدرة وحامل باب خيبر وهذه الأساطير..!!
لم يوفر حتى احتياجات زوجته للأسف
وظيفة لم يكن يعمل شيء
قيل أنه مرة اشتغل يسحب دلو ماء ويعطوه تمرة فقط مع كل سحبة.
لا تجارة لا بيع لا شراء..
أعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفق عليه وعلى زوجته من جيبه الخاص للمأكل والمشرب.

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

كان الشيخ ابن عثيمين يتعجب من وقاحة علي بن أبي طالب وفعله في مخالفته للسنة النبوية وإجماع الصحابة في بيعة أبي بكر الصديق، وظنه أنه الأحق بالخلافة لقرابته من رسول الله ﷺ.

📚شرح صحيح مسـلم لابن عثيمين
وتعليق سماحة مفتي المملكة ابن باز
---

" قال علي لأبي بكر بعد امتناعه من البيعه ستة أشهر : ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول اللهﷺ "صحيح مسلم

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

القاضي ابن خلدون الأندلسي -رحمه الله-:
يضع يده على الجرح ويذكر لك منشأ التشيّع ومن هم صُنّاعه الحقيقيين، فيقول:
(اعلم أن مبدأ دولة الشيعة: أن أهل البيت لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يرون أنهم أحق بالأمر، وأن الخلافة لرجالهم دون من سواهم من قريش.
قال العباس (عم النبي) لعلي بن أبي طالب:
اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأله فيمن هذا الأمر "الخلافة" فإن كان فينا وإلا أعلمناه فأوصى بنا.
فقال علي: "إن مُنِعْنَاها لن يُعطيناها الناس بعده").

هؤلاء الاثنين هم رؤوس التشيع وصنّاعه:
1- العباس بن عبد المطلب.
2- علي بن أبي طالب.

لماذا لم يذهب علي ويطلبها من رسول الله مباشرة وخلاص، بلاش أحقاد ومؤامرات حروب ودماء وجمل وصفين!!
لأنه يعلم يقيناً أن رسول الله لن يعطيها له، وإذا طلبها ورفضه النبي، فلن يشم رائحة الخلافة لا هو ولا نسل نسله إلى يوم يُبعثون، لذلك قرر علي السكوت واستعمال خطط أخرى هو وعمه العباس.

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

[ علي بن أبي طالب أول من تطاول على أبي بكر الصديق شيخ الأمة ] :-
🔴 تقول أم المؤمنين عائشة في هذه الرواية :-
(أن علي بن أبي طالب كان له وجه عند الناس حياةَ فاطمة، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذِن بها أبا بكر).
🔵 تعليق:-
يعني كان الناس يحترمون علي لأن بنت رسول الله عنده، فلما توفيت فاطمة دفنها علي ليلاً ولم يُخبر الخليفة أبي بكر!!.
طمر قبرها بالسر ولم يسمح للمسلمين بالصلاة عليها في المسجد النبوي حالها حال أي امرأة مسلمة!!!!.

🔴 تقول أم المؤمنين :-
(وبعد وفاة فاطمة استنكر علي وجوه الناس عليه! فالتمَسَ مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر).

🔵-بعد حادثة وفاة فاطمة "الغريبة" ودفنها سراً ارتاب الناس منه وأصبحوا لا يرحبون به ولم يجد علي في الناس الاحترام الذي كان يحظى به سابقاً.
وهنا استعمل علي ورقة البيعة لأبي بكر حتى يجمع حوله الناس من جديد ويُرجع ما فقد من احترام.

🔴 تقول أم المؤمنين :-
(فأرسل علي إلى أبي بكر أنِ ائتنا ولا يأتِنا معك أحد كراهيةً لمحضر عمر!!!! فقال عمر لأبي بكر: لا ��الله لا تدخل عليهم وحدك. فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي؟ والله لآتينَّهم. فدخل عليهم أبو بكر).

🔵 تعليق:-
علي لم يبايع إلا بعد 6 أشهر بعد أن مكَّن الله لأبي بكر وصار قوياً ودحر المرتدين وقضى على فتنتهم ووحد الجزيرة العربية!!
ولما أراد علي البيعة لم يذهب إلى الخليفة! بل أرسل إلى أبي بكر يدعوه ليأتي! رغم أن الخليفة تجاوز عمره ال60 وعلي لا زال شاباً في ال30 من عمره!.
ولكن علي يرى نفسه الأعلى والأشرف والأحق بالأمر ولا يتنازل ليذهب إلى أبي بكر ليبايعه.
تقول أم المؤمنين عائشة: "أن علياً أرسل لأبي بكر تعال وحدك، كراهة محضر عمر".
ومن هنا نعلم من هو أول من سن سنة بغض الفاروق عمر في الأمة.
ومقولة عمر لأبي بكر: "لا تدخل عليهم وحدك".
تؤكدها رواية الزهري الأخرى التي تقول: "أن بني هاشم كانوا في بيت علي كلهم لم يبايعوا أبا بكر"!!!. وكأنهم قد شكّلوا لوبي وتنظيم هاشمي علوي من ذاك الوقت وجعلوا علي بن أبي طالب إمام لهم، فخاف عمر على أبي بكر منهم.

🔴 نعود لكلام أم المؤمنين عائشة، قالت :-
(فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي فقال: إنا قد عرفنا ��ضلك وما أعطاك الله، ولم ننفَس عليك خيراً ساقه الله إليك.
ولكنك استبددتَ علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله نصيباً).

🔵 تعليق:-
من هنا: كان أول إعلان رسمي من علي بن أبي طالب لتأسيس الدين الرافضي الذي يقوم على فكرة الإمامة على أساس القرابة والدم، وأن الخلافة من حق علي وذريته، وأن أبا بكر ظالم مغتصبٌ مستبد، وأن أبا بكر هضم حق "الإمام" علي، وظَلَم آلو بايت الرسول وبالتبعية: عمر، وعثمان، إلخ..
كلمة علي لأبي بكر: (استبددت علينا بالأمر).
هذا أول خنجر غُرس في خاصرة الأمة نعاني منه إلى يومنا هذا، وهذا أول طعن علني في التاريخ على شيخ الأمة ورمز عزها ثاني اثنين إ�� هما في الغار، وصهر رسول الله وصاحبه وأحب الناس إلى قلبه.
قال رسول الله ﷺ :
(يا عائشة ادعي لي أبا بكر، حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى مُتَمَنٍ "ويقول قائل أنا أولى"!! ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).
وقول علي لأبي بكر: (ولم ننفَس عليك خيراً ساقه الله إليك)، قد اعترف علي هنا أنه يرى ينظر إلى "الخلافة" على أنها منصب يدر عليه الخيرات⁉️ وبالحقيقة فإن الإمارة أمانة وتكليف ومسؤولية، ولا يجوز شرعاً أن يسعى إليها أحد أو يطلبها، قال رسول الله ﷺ لعبد الرحمن بن سمرة: (لا تسأل الإمارة).

يتبين لنا مما سبق:-
أن دين الروافض لم يكن ليكون لولا طمع علي بن أبي طالب في الخلافة وسؤاله لها ورؤيته أنه أحق بها بسبب القرابة والدم! وأنه هو أول من سن سنة التطاول على أبي بكر وكره عمر.

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

شوف خريطة المسلمين قبل الحجاج وكيف كانوا ممزقين ومشتتين وشوف الخريطة بعده لما وحدهم مع عبدالملك بن مروان تحت راية وحدة دولة قوي�� مترامية الأطراف

ومع كل هذا… يُلعن ويُشتم، ويُوصف بالطاغية
أما علمتم أن الأمة لا تنهض إلا بأمثال الحجاج… في تاريخنا العظماء يُلعنون، والفشلة يُمجّدون

[الحجاج رحمه الله المفترى عليه]
نسجوا حول الحجاج قصص الشائنة وافتروا عليه وعلى قبيلته شتى المفتريات بل وصل بهم البغي والكراهية، إلى أن يختلقوا على رسول اللهﷺ أحاديث في شانه ... إن بعض الذين عابوا الحجاج ثم ولوا شيئًا من أمور الدولة، لم يستطيعوا إلا السير على طريقته

د . محمود زيادة

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

سعيد بن جبير الخارجي الشيعي الذي يتباكى عليه شيوخ الباطنية العباسيين وبعض الجهلة العوام .

عزيزي السني الي قاعد تبكي عليه ترى كان يريد يغتصب جداتك ويقتل أجدادك وينهب أموالهم .

المولى الش��وبي سعيد بن جبير، خائن مجرم قاتل، مرتكب لجرائم الحرابة والفساد في الأرض، تحالف مع السبئية الباطنية، وارتكب مجازر في ال��راق،
ونفذ فيه الحجاج، رضي الله عنه، القصاص شرعا.

سعيد بن جبير اتفق مع داهر، ملك كابل، ضد دولة المسلمين، وذبح بدم بارد جنود المسلمين طيلة ٣ سنوات في العراق، في معارك دير الجماجم.
ودماء الجنود الشهداء أفضل مليون مرة من الخائن سعيد بن جبير.
الحجاج هو الذي جعلك تعرف كيف تقرأ القرآن الكريم.. ووضع النقاط لمنع السبئية من تحريفه.
الحجاج، قاهر الباطنية، فاتح باكستان وأفغانستان وكازاخستان وطاجيكستان وقيرغيزيا تركستان الشرقية.
وأنت لم تفتح نخلة

[الحجاج العُثماني @gaa111asm1]

@96_thander @30the_truth المقطع اصلا ضدك يحما١١ر 😂

هو يثبت أنه خارجي مارق ثم يرقع له كعادة علماء بني العباس 🤣

[الحقيقة ��البرهان @30the_truth]

أهمل كثير من المؤرخين نهاية شبيب الشيباني وهروبه من أمام الحجاج بن يوسف الثقفي، وتركه زوجته غزالة تُقتل، بينما ركزوا على أبيات عمران بن حطان التي يتبجح فيها بنصر لم يكتمل، حتى إن تلك الأبيات كانت هامشية إلى درجة أن الطبري لم يذكرها في تاريخه.

عندما دخل شبيب الكوفة، تحصن الحجاج بقصر الإمارة، وكان قد جرد ثلاث فرق عسكرية لقتاله، لكنها أخفقت في التصدي له، ثم خرج الحجاج بنفسه، فدارت بينهما معركة عنيفة، حتى «خرج إليه الحجاج بنفسه فأزال شبيبًا عن مسجده، واقتتلوا قتالًا شديدًا، وقُتلت غزالة».¹

وبعد هزيمة شبيب وفراره، دخل الحجاج الكوفة، وصعد المنبر، فقال:

«والله ما قوتل شبيب قط قبلها مثلها، ولى والله هاربًا، وترك امرأته يُكسر في إستها القصب».²

ومن الشائع أن الحجاج فر من مبارزة غزالة، إلا أن أقدم الروايات لا تؤيد ذلك، وإنما تذكر أن عمران بن حطان هجاه بقوله: «أسد علي وفي الحروب نعامة»، لأن الحجاج انسحب مؤقتًا من وسط الكوفة لإعادة ترتيب قواته. فاستغل شبيب ذلك، ودخل المسجد مع زوجته غزالة، «وقرأت وردها في المسجد، وصعدت المنبر، وكانت قد نذرت ذلك».³ وكا�� انسحاب الحجاج انسحابًا تكتيكيًا مؤقتًا، لا هزيمة.

كما يُغفل كثير من الروايات الظروف العسكرية التي هاجم فيها شبيب الكوفة، إذ كانت جيوش الحجاج متفرقة في أنحاء العراق، وقد أرسل قسمًا كبيرًا منها مع المهلب، مما اضطره إلى الاستعانة بأهل الكوفة، الذين عُرفوا بكثرة الفرار من القتال. وكان الحجاج يدرك ضعف الاعتماد عليهم، والقائد الحصيف لا يقاتل بجند يعلم أنهم سيخذلونه، لذلك كتب إلى عبد الملك بن مروان يطلب المدد.

فلما وصلت جيوش الشام، واستغنى بهم عن أهل الكوفة، خطب فيهم قائلًا:

«أما بعد يا أهل الكوفة، فلا أعز الله من أراد بكم العز، ولا انتصر من أراد بكم النصر، اخرجوا عنا، ولا تشهدوا معنا قتال عدونا، الحقوا بالحيرة، فانزلوا مع اليهود والنصارى...».⁴

وتذكر روايات أخرى أن أهل الكوفة إنما خرجوا خوفًا من غضب الحجاج وعبد الملك.⁵

ويبدو أن الحجاج آثر قتال شبيب داخل الكوفة؛ حتى لا يتفر�� جيشه مرة أخرى، فقد روي أنه قال لأحد قادته:

«ما أحب أن نفترق حتى ألقاه في جماعتكم، والكوفة في ظهورنا، والحصن في أيدينا».⁶

كما روي عنه قوله:

«لأنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل».⁷

ولهذا ترك شبيب يسيطر على المسجد، ويبر بنذره ونذر زوجته، حتى إذا استغرقه شعور النصر خرج إليه.

ويلخص اليعقوبي ذلك بقوله:

«ثم خرج الحجاج في طلبه يقاتله في سوق الكوفة أشد قتال».⁸

ويروي أبو مخنف أن موالي الحجاج وغلمانه خرجوا فأخذوا بأفواه السكك، ومعهم بعض أهل الكوفة الذين تولوا حراسة شوارعهم،⁹ ثم قاد الحجاج جيشه بنفسه، فطرد شبيبًا من الكوفة، واستمرت مطاردته حتى غرق في نهر دجيل.

لقد كانت نشوة النصر المؤقت التي أصابت شبيب وجنده بعد استيلائهم على مسجد الكوفة، وصلاة غزالة فيه، سببًا في هلاكهم. وهذا يوافق ما قرره ميكافيلي بقوله: «لا يغامر القائد أبدًا بكل ما يملك اعتمادًا على نجاح جزء من قواته».¹⁰ كما تن��بق على أبيات عمران بن حطان مقولة لينين: «لا تتبجح عند ذهابك إلى الحرب، بل عند عودتك».¹¹

وقد قيل إن أم شبيب كانت ترافقه في القتال حتى قُتلت في إحدى المعارك، وهو ما يذكر بقول محمد بن الحنفية في وصف من خرجوا على جماعة المسلمين:

«لو كانت أم أحدهم التي ولدته لأغرى بها حتى تُقتل».¹²

ولا تزال رواسب هذه العقلية، التي تمجد الانتصارات الوهمية وتكسوها بالعبارات الرنانة، تنحر العقل العربي والإسلامي إلى اليوم، فترفع من شأن رجل الميليشيا على رجل الدولة.

■المراجع:

1. تاريخ خليفة بن خياط، ص276.
2. تاريخ الطبري، ج6، ص276.
3. تاريخ خليفة بن خياط، ص274.
4. تاريخ الطبري، ج6، ص266.
5. المصدر نفسه، ص269.
6. المصدر نفسه، ص267.
7. أنساب الأشراف، ج13، ص368.
8. تاريخ اليعقوبي، ج2، ص194.
9. تاريخ الطبري، ج6، ص267.
10. مطارحات مكيافيلي، ص300.
11. المختارات، ج8، ص466.
12. التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة، ج2، ص134.

[الحجاج العُثماني @gaa111asm1]

@96_thander رضي الله عن الحجاج ولع ن الله الخارجي المارق الشعوبي شقى بن كسير

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

"سعيد بن جبير"
الغادر الذي نقض البيعة وخان الأمانة.

سعيد بن جبير عيَّنه الحجاج على نفقات الجند حين بعثه مع قائد الجيش عبد الرحمن ��ن الأشعث، الذي توجَّه إلى قتال رتبيل ملك الترك آنذاك. وغلب على ابن الأشعث طبع الخيانة، فخان تلك الأمانة، وخلع عنه بيعة الحجاج والخلافة الأموية، وطعنهما في الظهر، وتبعه سعيد بن جبير في ذلك الخلع وتلك الخيانة، بل إنه تشارك معه في قتال الدولة الأموية، وكان يحض على قتالها. وعندما كُتب النصر لدولة الخلافة الأموية وجيش الحجاج الجرار في موقعة "دير الجماجم"، نجا ابن جبير من القتل، وتوارى عن الحجاج مدة، ولكن تمكن منه عندما قبض عليه والي مكة وأرسله إليه.

فلما وقف بين يدي الحجاج قال له: يا سعيد، ألم أشركك في أمانتي؟ ألم أستعملك؟ ألم أفعل، ألم أفعل؟ وكل ذلك يقول: نعم. حتى ظن من عنده أنه سيخلي سبيله، حتى قال له: فما حملك على أن خرجت علي، وخلعت بيعة أمير المؤمنين؟ فقال سعيد: إن ابن الأشعث أخذ مني البيعة على ذلك، وعزم علي. فغضب عند ذلك الحجاج غضبًا شديدًا، وانتفخ حتى سقط أحد طرفي ردائه عن منكبه، وقال له: ويحك، ألم أقدم مكة فقتلت ابن الزبير، وأخذت بيعة أهلها، وأخذت بيعتك لأمير المؤمنين عبد الملك؟ قال: بلى. قال: ثم قدمت الكوفة واليًا على العراق، فجددت لأمير المؤمنين البيعة، فأخذت بيعتك له ثانية؟ قال: بلى. قال: فتنكث بيعتين لأمير المؤمنين، وتفي بواحدة للحائك ابن الحائك؟! يا ح��سي، اضرب عنقه. قال: فضرب عنقه. وذلك في سنة أربع وتسعين.

أما رواية أنه دخل على الحجاج وجابهه، ومطلعها:
ما اسمك؟
سعيد: سعيد بن جبير.
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.
... إلخ.

فهي رواية من وضع الوضاعين، ولا تصح.

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

هذا الأثر لا يثبت بسند صحيح

كان التابعي الجليل ابن سيرين البصري يتعجب من وقاحة الخائن الخارجي الشعوبي سعيد بن جبير الذي حرض المسلمين على الخروج على ولاة الأمور ثم هرب الى مكة ونصب نفسه مفتي

📚 جمل من أنساب الأشراف

في معاجم اللغة العربية معنى [ الحائن ] = [ الأحمق ] ، يعني ابن سيرين كان يعتقد ان الخارجي سعيد بن جبير كان أحمقاً

📚المحيط في اللغة
📚تاج العروس من جواهر القاموس

شقي بن كسير يفعل الفاحشىه والعياذ بالله

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

"سعيد بن جبير"
الغادر الذي نقض البيعة وخان الأمانة.

سعيد بن جبير عيَّنه الحجاج على نفقات الجند حين بعثه مع قائد الجيش عبد الرحمن بن الأشعث، الذي توجَّه إلى قتال رتبيل ملك الترك آنذاك. وغلب على ابن الأشعث طبع الخيانة، فخان تلك الأمانة، وخلع عنه بيعة الحجاج والخلافة الأموية، وطعنهما في الظهر، وتبعه سعيد بن جبير في ذلك الخلع وتلك الخيانة، بل إنه تشارك معه في قتال الدولة الأموية، وكان يحض على قتالها. وعندما كُتب النصر لدولة الخلافة الأموية وجيش الحجاج الجرار في موقعة "دير الجماجم"، نجا ابن جبير من القتل، وتوارى عن الحجاج مدة، ولكن تمكن منه عندما قبض عليه والي مكة وأرسله إليه.

فلما وقف بين يدي الحجاج قال له: يا سعيد، ألم أشركك في أمانتي؟ ألم أستعملك؟ ألم أفعل، ألم أفعل؟ وكل ذلك يقول: نعم. حتى ظن من عنده أنه سيخلي سبيله، حتى ��ال له: فما حملك على أن خرجت علي، وخلعت بيعة أمير المؤمنين؟ فقال سعيد: إن ابن الأشعث أخذ مني البيعة على ذلك، وعزم علي. فغضب عند ذلك الحجاج غضبًا شديدًا، وانتفخ حتى سقط أحد طرفي ردائه عن منكبه، وقال له: ويحك، ألم أقدم مكة فقتلت ابن الزبير، وأخذت بيعة أهلها، وأخذت بيعتك لأمير المؤمنين عبد الملك؟ قال: بلى. قال: ثم قدمت الكوفة واليًا على العراق، فجددت لأمير المؤمنين البيعة، فأخذت بيعتك له ثانية؟ قال: بلى. قال: فتنكث بيعتين لأمير المؤمنين، وتفي بواحدة للحائك ابن الحائك؟! يا حرسي، اضرب عنقه. قال: فضرب عنقه. وذلك في سنة أربع وتسعين.

أما رواية أنه دخل على الحجاج وجابهه، و��طلعها:
ما اسمك؟
سعيد: سعيد بن جبير.
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.
... إلخ.

فهي رواية من وضع الوضاعين، ولا تصح.

[الحقيقة والبرهان @30the_truth]

[ فقهاء وعلماء الكوفة من موالي الفُرس المتشيعة هم منبع الشائعات ] :
كان جيش الخوارج الذين خرجوا على الدولة الأموية جلهم من فقهاء وعلماء الموالي الأنجاس عددهم يفوق ال100 ألف مولى يقودهم ابن الأشعث المارق الفاسق.

ولكنهم فشلوا عسكرياً وتمت هزيمتهم هزيمة نكراء في معركة دير الجماجم وطارَدَ الحجاج بن يوسف فلولهم وقبض عليهم واحداً واحداً على رأسهم المارق المولى المارق سعيد بن جبير الخائن.

وبعد هذه الهزيمة هلك من هلك وجزء تم القبض عليهم وجزء تابوا، بقي أيتام القتلى والمتشيعة منهم المتسترين بالتقية بقوا على قيد الحياة فلجأوا إلى الكتب والتصنيف وضرب الروايات وتشويه سيرة الحجاج بن يوسف والدولة الأموية ورقياً في الكتب بعد هزيمتهم عسكرياً، والحرب الإعلامية عبر الكتب والتأليف أخطر من العسكرية

رضي الله عن الخليفة الراشد عبد الملك بن مروان الأموي، وعن الأمير الفاتح الحجاج بن يوسف الثقفي.🤍