Carpet Diem

To be a Kenyan in this age and time means working your day job while simultaneously pulling in a full-time shift fighting the government. (CTTO @Canduh_)

[Carpet Diem @GatwiriEB]

Singapore ❌
Jingapore! ✅

Singaporean ❌
Jingaporean ✅

#rutomustgo

[Yerivan @Yerivan2000]

من خلال سنوات ملاحظتي على أسلوب الرجال لاحظت ان الغالبية العظمى ما يعتبر النساء بشر اساساً
مجرد مكائن خدمة وتفريخ
وهو هذا يفسر ليش الغالبية منهم يستغربون من يشوفون بنات عدها اهتمامات او رغبات خاصة
يعني همه يشوفون نفسهم الmain character بالحياة واحنه اضافة من ضمن بكج المتعة

[TiskTusk @TiskTusk]

Related— A missionary named Steer had already made abridged Swahili translations of Shakespeare in the 1860s and it was already in use as instructional material to learn Swahili and evangelism in Zanzibar. Colonial authorities found a generation already familiar with this work.

[‏ً @omgsidewalks]

MY GREATEST ADULT DISAPPOINTMENT WAS DISCOVERING THAT BAD PEOPLE GET AWAY WITH EVERYTHING.

[Larissa @laridiniz]

A Argentina é um caso específico (sui generis) nesse ponto dentro da América Latina. O que existe de estudo hoje defende que isso ocorreu porque em vez de absorver a Teologia da Libertação Marxista pura, a Argentina produziu uma corrente própria, a Teología del Pueblo. Ela compartilha a opção pelos pobres com a TdL, mas rejeita a mediação marxista e a análise de classe. O sujeito histórico não é o proletariado, é o pueblo, categoria cultural e religiosa, não econômica. A religiosidade popular, que Gutiérrez e os brasileiros tendiam a ver como alienação a ser superada, na Teología del Pueblo é o lugar onde a fé do povo já se manifesta.

O Papa Francisco, por exemplo, era adepto à esse movimento. Por isso era muito comum ele discursar sobre pobreza e miséria, mas sem nunca fazer uma menção sequer à classe. Ao contrário do que diz a direita, Francisco não era marxista; ele só reconhecia a pobreza como algo ruim.

Por isso a influência dos EUA acabou sendo “pouco necessária”. A Argentina não era, necessariamente, uma ameaça marxista nesse ponto.

Além disso, a Argentina tinha urbanização mais antiga e já consolidada, escolaridade média alta, sindicalismo forte, e uma tradição peronista de organização popular que ocupava exatamente o espaço de sentido, pertencimento e assistência que no Brasil ficou vago e foi tomado pelos neopentecostais. O peronismo era uma máquina de socialização de com identidade coletiva e rede de amparo. Era um concorrente laico da igreja neopentecostal.

Outra coisa é que a Argentina possuía mais presença católica pura, porque eles historicamente realizaram um processo de apagamento das religiões de matriz africana ou crenças de sincretismo (o racismo argentino é muitíssimo bem documentado nesse ponto), e o catolicismo era mais capilarizado na sociedade.

[Tom Mboya @TomMboya]

For reasons I do not understand, we appear to be at war with trees in this country! Is this the "development" we are constantly being told about?

[Elvin Calcaño @elvin_calcano24]

Los noruegos creyentes son mayormente protestantes (luteranismo). Y evangelismo y protestantismo no son lo mismo. El evangelismo neopentecostal que llegó a Brasil y a América Latina (impulsado con fines geopolíticos) deriva de dos corrientes: el dispensacionalismo (siglo XIX) y lo que se ha llamado teología de la prosperidad (primer cuarto siglo XX). Ambos fenómenos estadounidenses. Que tienen elementos vertebradores como la escatología sionista (ver en los judíos actuales el pueblo de dios bíblico) y el ultraconservadurismo moral. La ética protestante de la que habla Weber tiene que ver con el calvanismo de los fundadores de Estados Unidos. Pero casi nada con el evangelismo de factura dispensacionalista que llegó a países como Brasil impulsado por la CIA, entre otros factores. De modo que no tiene ningún sentido decir, por ejemplo, que los noruegos son protestantes y le ganaron a Brasil. Y de ahí concluir que nada tiene que ver el evangelismo con la debacle del fútbol brasileño.

[SokoAnalyst @SokoAnalyst]

What is happening in Ol-Kalau should worry every Kenyan who still believes in democracy. If public resources are allegedly being looted and then recycled into voter bribery, then we are no longer dealing with politics; we are dealing with the capture of elections.

The arrogance is even more frightening. I was told, “Whether you like it or not, we will come back.” That confidence comes from the belief that voters can be rented, communities can be manipulated, and hunger can be weaponised with ugali and chicken on election day.

Kenya must wake up. A country where stolen wealth buys political power is a country where citizens lose twice: first through theft, then through bad leadership.

[Writer | Climber | Mother of Dragons | Kas Ka Gan @Wordslinger__]

This is why instead of anger, we must go back to our pre-colonial histories.

Just under this I will post a key note I made last June at the National Museums of Kenya talking about our heritage and history. Please give it a listen and realise, we have a lot to relearn.

[KARA BOGA (SWT) @KaraXogo60891]

Reminds me of when the British were trying to shakedown with Ashanti nobles with some exploitative trade deals or sth and they were like "You want to do us like you did in India" and the British were like "how they fuck did you know about india"

[Larissa @laridiniz]

Sobre a atuação da CIA e dos Estados Unidos para implementar o neopentecostalismo na América Latina:

Embora pareça teoria da conspiração, não é. Os Estados Unidos ativamente trabalharam, na década de 1980, para disseminar o neopentecostalismo na América Latina. O objetivo era, a princípio, barrar a Teologia da Libertação, uma corrente católica que incorpora elementos de esquerda e tem como princípio norteador diminuir as injustiças e desigualdades sociais.

O Relatório de Santa Fé (1980), produzido pelo Council for Inter-American Security, um think tank ligado à campanha do Ronald Reagan, afirmava que a política externa americana deveria "começar a contra-atacar (e não apenas reagir) a Teologia da Libertação". O documento tratava a Igreja como instrumento político e a corrente progressista como vetor de infiltração marxista na América Latina, que era disputada entre as potências bipolares da Guerra Fria.

Também é amplamente documentado o apoio de operações americanas a governos que perseguiram clero católico progressista, como a Guatemala sob Ríos Montt, El Salvador durante o assassinato de Romero e das freiras americanas, Nicarágua com o financiamento aos Contras (guerrilha armada).

Missões protestantes em solo latino-americano não foram raras. Ao contrário, se tornaram cada vez mais comuns e, por fim, começaram a influenciar a própria Igreja Católica, turbinando a já existente Renovação Carismática Católica (RCC), que incorpora elementos protestantes e neopentecostais. É na década de 1980 que começam a ganhar força os grandes movimentos da RCC no Brasil (como a Canção Nova e a Comunidade Católica Shalom), muito pela legitimação internacional que receberam (dos EUA, que impulsionavam práticas neopentecostais e queriam ocupar espaço na América Latina e, também, do Vaticano, que queria parar a Teologia da Libertação).

Aí surge uma competição entre Teologia da Libertação x Neopentecostalismo no Brasil e na AL. Quem ganharia?

Quem venceu foi a teologia da prosperidade, uma das partes importantes do neopentecostalismo.

Começa pela geografia. Um templo neopentecostal fica a três quadras, abre todo dia, e o culto acontece à noite, depois do turno. A paróquia católica fica a quarenta minutos de ônibus e celebra missa obrigatória aos domingos. O Brasil tem cerca de 1 padre para cada 10 mil católicos. A razão pastor/fiel do lado evangélico é uma ordem de grandeza menor. Onde a Igreja Católica não chega, alguém chega.

Aí, vem a hierarquia. Um homem sem escolaridade formal entra como obreiro, vira diácono, pode virar pastor. Ganha título, terno, microfone, autoridade sobre outras pessoas. Para o mesmo homem, a Igreja Católica exige seminário (3 anos de graduação em Teologia + 3 anos de graduação em Filosofia), latim e celibato obrigatórios.

Há também um efeito material que, inclusive, tá documentado por pesquisadores. A Cecília Mariz e a Elizabeth Brusco mostraram que a conversão pentecostal redireciona o salário do boteco para dentro de casa. O marido para de beber, para de bater, e a renda familiar sobe. No Brasil, em geral, mulheres convertem primeiro e trazem o marido depois.

E há, ainda, a rede de apoio. Emprego, empréstimo, creche, indicação, carona, doação de alimentos, escolinha dominical. Numa periferia onde o Estado não chega, a igreja neopentecostal chega.

A Teologia da Libertação, que era a frente católica mais próxima às perfiferias, oferecia um diagnóstico estrutural com promessa de longo prazo, mediada por organização política. As frentes católicas pediam que o pobre se reconhecesse como classe e agisse coletivamente. Numa favela dos anos 1990, entre desemprego, cocaína e milícia (que estavam em alta em toda a América Latina), venceu quem prometeu resolver hoje, não quem prometeu resolver coletivamente.

As missões neopentecostais vieram para a América Latina com o objetivo de substituir o catolicismo "marxista", mas acabaram rachando ainda mais a sociedade. Enquanto as classes econômicas mais privilegiadas continuaram católicas, as classes mais vulneráveis encontraram amparo no neopentecostalismo.

Só que aí a gente volta no ponto inicial, que eu fiz no meu primeiro post sobre isso: o catolicismo sempre foi comunitário, coletivo e, a nível individual, sempre exigiu responsabilização do indivíduo por seus erros, além de exigir a revolta com as coisas que são ruins na teologia da libertação. No catolicismo, você alcança a salvação confessando seus erros e tentando não cometê-los novamente.

A lógica neopentecostal que bebe da predestinação calvinista e de princípios arminianos é oposta a isso. Seus êxitos vêm do seu esforço (porque a teologia da prosperidade é arminiana e aceita a ascensão positiva pelo dízimo, pela fé e pelo esforço), mas suas falhas são "plano divino" (porque existem elementos de predestinação como mecanismo de cope para situações negativas). Exceto, é claro, quando a comunidade decide humilhar a pessoa: aí você fracassou porque teve pouca fé, pagou pouco dízimo e tem o demônio no corpo. Mas se você é pobre, se você perdeu o emprego, se seu marido é alcoólatra e abandona você e seus filhos... Tudo isso é plano divino, Deus já predestinou sua vida.

Sobre o futebol e a política:

A questão não é que jogador/político A ou B, lá em 1990, já usava camisa enaltecendo Jesus Cristo. O problema não é a fé individual dos jogadores.

A questão aqui é que o neopentecostalismo se dissemina social e culturalmente na América Latina e, principalmente, no Brasil. É uma maneira de pensar, uma maneira de construir imaginário coletivo e influenciar a sociedade.

O imaginário coletivo é cada vez menos responsável por suas falhas, confessa cada vez menos seus erros e se individualiza cada dia mais. Afinal, os meus êxitos ocorrem porque eu tenho muita fé em Deus; as milhas falhas ocorrem porque Deus sabia o que era melhor para mim e, assim, eu só me responsabilizo pelas coisas boas. As coisas ruins não são culpa minha, não me geram revolta, não me deixam desconfortável, não me tiram do lugar. Elas apenas são o que são.

É assim que a América Latina caminha.

[Sherie Gakii @SherieGakii]

Today we attended the Kenya Forest Service “public participation” forum on the Imenti Forest in Meru.

What we witnessed was not public participation.

It was a performance.

A thread. 🧵

[𝙼𝚊𝚛 ♡ @martuiteando]

Los derechos de un hombre viajan con él. Los de una mujer dependen de su país, su raza, su etnia y su clase social.

[Saddique Shaban @SaddiqueShaban]

You forgot to include this part, which was not endorsed

[Daiana @daiannaa99]

Amo ver tanta gente que al fin está viendo el peligro que representan las iglesias evangelicas y cómo, a través de ellas, Israel ha logrado lavarse las manos y entrar a saquear los países con más facilidad.

[Sewe Saldanha @SeweS_]

The unused and empty Isiolo Airport is just 40kms from Meru town.

Why are we putting up an airstrip again in Meru?

[nati ❤️‍🔥 @hywnito]

Yo tengo una teoría: es que prohíben toda forma de alegría, música o baile para que ir a sus cultos sea aún más impactante y las personas lo confundan con tener experiencias espirituales

[Dramaniela @Dramanielaf]

Si el fracaso colectivo de Latinoamérica en este mundial sirve para que despierten frente a la manipulación de las iglesias evangélicas para montar gobiernos de ultraderecha y arruinar nuestra cultura, el futbol, nuestros procesos comunitarios y nuestra política, valió la pena

[Dramaniela @Dramanielaf]

Lo único que diré respecto a que las iglesias evangélicas sean culpables de la caída del futbol, y de la destrucción del tejido cultural latinoamericano es q no es gratuito que los presidentes que está montando la ultraderecha sean hombres de show como los pastores evangélicos

[isaac Samuel @rhaplord]

It's interesting to read how astonished explorers were to find that the Africans they encountered were equally well-travelled

Barth in 1850 met Africans in Bagirmi (Chad) who had visited Basra (Iraq), kept works of Plato, and were as inquisitive about Europe as he was abt Africa

[WARÚHIÚ @kamauwaruhiu]

Both ruto and uhuru should spend at least 40 years in prison after paying back every single coin they looted . Add another 2 years for ruto for making grown men call him dad online .