しぜん

仏教を学んでいます。子育て中。時々呟きます。 生きとし生けるものが幸せでありますように Sabbe sattā bhavantu sukhitattā.

[しぜん @h_shizen]

慈経
https://t.co/uGI6G1aCMA

[まるっと @marutto771]

私の大好きなアチャン・チャー師の水牛の例え😊
この記事は日常の気づきを保つ修行されている人には非常に有用。
この「実践についての問答」シリーズは在家の修行者にはためになる話が多い。

[まるっと @marutto771]

坐禅を6年ほど続けてどういう変化があったのかを語りました。
1時間半以上ある長尺の動画ですが、坐禅に興味ある方や、瞑想実践されてる方で他の人の実践での心の変化を聞いてみたいという方はご覧下さい。

[ばいたらよう(貝多羅葉)🇯🇵🇹🇭ใบลาน @keiji16273180]

少し守れば、少しの益。
多く守れば、多くの益。
き��みまで守れば、きわみの益。
サティをもって心を守れば、善はひとりでに育ち、戒となり、定となり、智慧となり、解脱となる。
ルアンプー・プラモート師
https://t.co/ATRTaGT0BI
#テーラワーダ仏教

[渡辺てる子 💐本好き💐派遣労働16年💐シンママ40年💐 @teruchanhaken]

まとまった文章を読めない。文脈を読まない。背景を考えない。文章の中から気に入らない一語だけを拾い出し、そこに反応する。

私は今、大人たちの間で起きているこの現象に、かなりの危機感を持っています。

そんな中、国語を含む各教科の授業時間を一律に減らすというんです。
文科省は「必要な学習内容は維持する」���のことですが、国語は「内容」を詰め込めば身につくものではないでしょう。

文章を読み、立ち止まり、前後をつなぎ、書かれていない背景まで考える。それには時間が必要です。

情報教育を増やすために、情報を読み解く力を育てる時間を減らす。私には、どうにも本末転倒に思えます。

国語力の低下は、テストの点数だけの問題ではありません。
人の話を理解できない。議論が成り立たない。
政治家の切り取られた言葉やデマに簡単に流される。

民主主義そのものが、危うくなるのではないでしょうか。

[shinshinohara @ShinShinohara]

農家をはじめとする農業関係者がちゃんと声を上げるようになってよかった。
これまでは、農協がどんな組織なのか多くの人が知らないのをいいことに、山下一仁氏などがあることないこと農協の悪口を書き込むことで農協・悪の組織論を広げようとしてきた。
しかし、農協に全く問題がない訳ではないにしろ、農家のための組織であり、農家自身が運営してる組織でもあるということを、きちんと発信する人が増えてきた。これにより、認識を新たにした人も多いだろう。
国民の99%以上が非農家の時代、農業のことをどう知ってもらうかは大きな課題。声を上げられる人から少しずつ、力を貸していただきたい。
https://t.co/yRIptq60sb

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
瞑想中、何か新しい体験を求めてしまい、何もないと退屈します。

長老
何かいい事を求めるのは、貪欲さの衝動に煽られての事だ。だから、肝心なのは退屈さをなくそうとするのではなく、貪欲さに気づく事だ。気づけば貪欲さはなくなり、そんな事は求めなくなる。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

気づきがなければ、日常の活動によって怒りや不安、妄想などが強化される。それは日々の行いが煩悩に支配されているからだ。しかし、気づきながら日常生活を送ると、私たちを支配している煩悩が明らかになり、気づきと智慧とによって、煩悩はその力を失っていく。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
以前、瞑想中に自分が思い込みに囚われている事に気づきました。それによってコンプレックスや不安から脱却できたのですが、いつの間にか忘れてしまい、また囚われるようになりました。

長老
なぜ忘れてしまうのか？それは、日頃気づきを継続させていないからだ。

ウ・テジャ��ヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

怒りでも、貪欲さでもいいが、瞑想する時はその対象が大切なのではない。それに気づいている事が大切なのだ。だから、瞑想中に確認すべきなのは、対象がどういうものかではなく、それに気づいているかどうかの方だ。心が気づきで満たされれば、心の質は自ずと変わる。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
以前うつ状態の時、怒りの観察に専念していました。しかし怒りは消えず、逆に強くなりました。

長老
精神状態が悪い時に、怒りの観察に専念する事がある。その時に、怒りの観察のつもりで怒りに執着して見続けてしまうと、怒りがいっそう激しくなってしまう。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

瞑想中に観察する対象、例えば身体感覚とか、よくわからない感情とかは、明瞭に感じる必要はない。ただ、そんな対象への気づきを、明確にする必要があるだけだ。ぼんやりしたものは「ぼんやりとした対象」と気づいておけば十分。決して対象を変える事のないように。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
瞑想中に何か聞こえたり、思いだしたりすると、気づいてから考えてしまいます。

長老
そんな時は「対象を明確に知っているか？」と自問するといい。すると心は考える事より観察に向かう。歩く瞑想中にぼんやりした時にも、そう自問すると心は観察に向かう。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行の初期は「私」という見方をしていても、継続することで次第に智慧が強くなり、「私」という見方が弱まっていく。智慧は最初は暗闇の中の懐中電灯のように、一瞬だけ真実を照らすだけだが、その一瞬の理解を積み重ねる事で、無我の見方が自然なものになっていく。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

私たちは「私」という概念（paññatti）に支配され、迷妄（moha）が繰り返される事で「私」という見方が強くなっている。そのため、気づきが生じるたび「これは私ではない（anatta）」と智慧によって理解する事が重要だ。智慧は一瞬一瞬の知る事の中に育てていくのだ。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
私の場合は無我を悟るどころか、何をするにも「私が」と思ってしまいます。

長老
私たちは常に「私」という観念を観察しなければならない。さもないと、ほとんどの時間「私」という観念が心を支配しているので、それはますます強くなり、固定化されていくからだ。

ウ・テジャニヤ長老

[しぜん @h_shizen]

「比べるな。彼と我とを分けるな。自分の見（けん）を捨てて、自分自身を見つめよ。これこそ、私たちの法だ。あなたは、すべての人を、自分の望みどおりにふるまわせ、自分のようにさせることはできぬ。そんな望みは、ただあなたを苦しめるだけだ。」

https://t.co/0APDTLeZtA

[ばいたらよう(貝多羅葉)🇯🇵🇹🇭ใบลาน @keiji16273180]

「瞑想する暇がない」——では、息をする暇はあるのか。

アチャン・チャー師はこう問い返します。瞑想とは坐る時間ではなく、あらゆる所作のなかで心を自然のままに保つこと。
実践についての問答②、訳しました。

▼note（無料）
https://t.co/JmPO11CY2i

#テーラワーダ仏教 #アチャン・チャー

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
「私が対象を知る」のではなく「存在するのはナーマとルーパ（心と身体）のプロセスだけ」とはどういう事ですか？

長老
「私が知っている」というのは、体験そのものというより、体験について心が作った概念・解釈だ。実際には知る「私」を見つける事はできない。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

もし、自身の行いについて疑問に思う事があれば、「��の行いの動機は何か、私は明確にわかっているのか？」と自問してみるといい。自身の行いの動機を明確にすれば、後悔や罪悪感はなくなる。何か難しい決断をする時にも、まずはそのように自問してから行うといい。

ウ・テジャニヤ長老

[コー・ヒロ@ムーナンダ @hiro_meditation]

修行者
時々「他人にもっと親切にすべきだった」とか「他人と衝突したくなくて言うべき事を言わなかった」などと、自身の行いに疑問を持ちます。

長老
それは主観的な考えであって、実際に悪い事をしたわけではない。同じ状況に置かれても、違うとらえ方をする人もいる。

ウ・テジャニヤ長老