طارق الحكمي

ماجستير قانون خاص، ودبلوم عالي محاماة.
جازان ستبقى معشوقتي.
للتواصل

[طارق الحكمي @hakamitq]

هنا سلسلة الحديث فيها عن نظرية الالتزام بعد التعريف بالقانون المدني وذكر قسميه الكبيرين.
برفقتها ملف مشجر عن مصادر الالتزام تفصيلًا ليس طويلا.
تعمدت السلسلة هكذا ليُعرف العريضُ ويستظهر الباحثُ الرؤوس،فيقف الواحد منا على ثبات ويلوذ من الشتات وبالله التوفيق.
https://t.co/IcMqNhVhKW

[ديوانية القانونيين @DiwanitLaw]

https://t.co/JayqHPEj4U

[ديوانية القانونيين @DiwanitLaw]

https://t.co/3O3R3OzjIi

[طارق الحكمي @hakamitq]

اللهم أهلّه علينا بخير، واغفر لنا ما مضى من أيام عمرنا.
الحمدلله على ما مننت به علينا من آلاء حمدًا لا ينتهي.
#العام_الهجري_الجديد_١٤٤٨

[أ.د عبدالله الفوزان @amfozan]

لم يدلعني أحد ولم يحتفل لأجلي أحد تخرجت من الإبتدائيةوالمتوسطةوالثانوية والجامعةوالماجستير والدكتوراة ورجعت من أمريكا ولا احتفى بتخرجي أحد وشقيت طريقي في الحياةونفسيتي لم تتأثر هي نفسها نفسية ذلك القروي الفقير آكل الجرابيع والضبان وراعي الغنم وهو نفس الشخص الذي يأكل التونة اليوم

[PIC | صـور من التـاريخ @inpic0]

- يقول ابن جبير في كتابة رحلة ابن جبير في زيارته إلى #صقلية الإيطالية ( باليرمو ) في عهد النورماندي :

" وزي النصرانيات في هذه المدينة زي نساء المسلمين ملتحفات منتقبات، خرجن حاملات جميع زينة نساء المسلمين من التحلي والتخضب والتعطر "

- ويقول ابن خلدون في كتابة مقدمة ابن خلدون :

" إن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب في شعاره و زيِّه و نحلته و سائر أحواله و عوائده "

#الصورة من عام 1916
لملك النمسا وزوجته

[طارق الحكمي @hakamitq]

@CareAljawazat تردني رسائل نصية موضوعها اصدار تأشيرات خروح وعودة لعمال ليسوا عندي، مع العلم أني لست كفيلًا لا لعمال منزليين أو غيرهم.

[ديوانية القانونيين @DiwanitLaw]

https://t.co/0FTkySOjGQ

[حسين الكناني الشهري @Alkinani_H_1978]

جميل أن تُعاد الأمور القانونية إلى نصابها الصحيح ولو بعد حين ،،،
هذا قرار من اللجنة الاستئنافية التمويلية ، زودني به المحامي محمد موسى العناز ، في قضية ترافع فيها ، حيث قرار اللجنة الابتدائية بعدم الاختصاص الولائي ، ثم ألغت اللجنة الاستئنافية القرار بهذا التسبيب

[طارق الحكمي @hakamitq]

تحدث المؤلف @fisalam سلمه الله..

[طارق الحكمي @hakamitq]

وصلتنا هدية مميزة من صاحبها وصاحبنا الكريم @fisalam المحامي فيصل المشوح رفع الله قدره. محل الهدية كتابه الموسوم "الكرسي الساخن" والذي شرح فيه أحكامًا نظامية تتصل بأعضاء مجالس الإدارات. والكتاب من فهرسه مشوّق، وأسأل الله أن ينفعنا به.
الشكر موصول للجواد فيصل على إهدائه وفقه الله.

[طارق الحكمي @hakamitq]

@a7madn7ar @dr_alqarny نعم المهدي والمهدى له، وأبو ياسر نوماس وأيقونة قانونية وطنية.

[المكتب الاستراتيجي لتطوير منطقة جازان @JazanSDO]

فن النورة إتقان وعراقة تُستمد ألوانه من الطبيعة أبدعته المرأة في جازان.

#المكتب_الاستراتيجي_لتطوير_جازان

[خالد بن سفير القرشي. @bin_sfeer]

عاملت أخاً من إخواننا اليمنيين لصيانة كهرباء البيت؛ فانتبهت إلي جوابه كلما طلبت منه خدمة وحاجة: طاعة.

كلما التمست منه مسألة قالها ولا زيادة: طاعة!

وهذه إجابة عربية عريقة أصيلة، وجاء بها القرآن الكريم؛ قال تعالى: ﴿وَيَقولونَ طاعَةٌ﴾.

قال الإمام البغوي في تفسيره: (أي مرنا فأمرك طاعة، قال النحويون: أمرنا وشأننا أن نطيعك). وطاعة هنا خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمرك. أي أمرك طاعة.

ما ألذ اللغة العربية ..
وما أطيب أفواه الناطقين بها.

[طارق الحكمي @hakamitq]

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير.
طارق الحكمي أبو خطاب.

[طارق الحكمي @hakamitq]

@BASIM_LAW أحسنت إذا بدأتها بقولك (خلاصة) وهي خلاصة بحق.
نفع الله بك شيخنا.

[باسم الجمعة @BASIM_LAW]

خلاصة في دعوى التعويض عن الضرر المعنوي:

1- يجب إثبات ركن الخطأ فقط.

2- لا يجب إثبات ركن الضرر، ومن باب أولى ركن العلاقة السببية، والقول بإيجاب إثبات ركن الضرر يعني باللزوم إغلاق باب التعويض عن الضرر المعنوي نهائياً وتعطيل نصوص النظام، أما ركن العلاقة السببية فهو مفترض في الضرر المعنوي والمادي كما هو معلوم.

3- لا يشرع ندب خبير لتقدير التعويض عن الضرر المعنوي، ومن باب أولى لا يشرع ندب الخبير لبحث ركن الضرر، لأن التقدير من عمل المحكمة، والمحكمة لا تندب إلا اضطراراً في المسائل الفنية، والتعويض عن الضرر المعنوي ليس من المسائل الفنية نهائياً.

4- التعويض عن الضرر المعنوي ليس لجبر الضرر أصلاً، فمن أصابه ضرر من الإهانة هل يجبره المال ! بالطبع لا

والله الموفق وفي المقتبسات مزيد لمستزيد

https://t.co/IRkQp8uBqd

[حاتم @Aa19BbS]

كان سالم ابن عبدالله ابن عمر من علماء المسلمين وساداتهم وكان رث الهيئة زاهداً في جميل الثياب وثمينها ، فوفد مرة على الوليد ابن عبدالملك - وكان الوليد يعظم سالماً جداً - فأجلسه معه على سرير الملك ، فقال رجل لعمر ابن عبدالعزيز - وكانوا بعيدين عن الملك لا يسمعهم - أَمَا …

[فيصل العلي @faisalalali1991]

يريدون قلبَك أنت! | الشيخ صالح آل الشيخ يكشف استبدادَ الماسونية العالمية على مشاعر المسلمين.

[طارق الحكمي @hakamitq]

💛💙♥️

[محمد الحكمي @muzhir96]

ننطقها في جازان (ظَر) بإبدال الذال ظاءً، وهو كثير في لهجات جازان.

وهذا مستساغ حيث تتبادل الذال والظاء في العربية، وهو صحيح كما أورد ذلك ابن جني في سر الصناعة؛ لاتحاد المخرج والاتفاق في الصفات ما عدا الاستعلاء والإطباق في الظاء والاستفال والانفتاح في الذال، ومنه: (تركته وقيذاً ووقيضاً).

ومن أمثلة هذه الظاهرة في بعض لهجات جازان: (ظاك) بدلا (ذاك)، بشرط أن يسبق الذال أو يلحقها حرف الكاف، فيقولون: (ظاكُهْ) أي: ذاك هو، و(إنْظاكُهْ) ويغلب على ظني أنّها نَحْتُ (إنّ ذاك هو) والدليل أنها تستعمل عندنا للتوكيد.

ويستدل بتأثير الكاف على الذال أن بني مهدي بن طاهر الحكمي يقولون: (هكظا) في (هكذا).

ويؤكد ذلك قول من يقول: (ظاكَر) فلان، أي: ذاكر، والمصدر (مظاكرة)، واسم المفعول (مظكور)، وأقول: (أظّكره) أي أتذكر.

أما (ذا) مجردة من السوابق واللواحق فلم أسمع حتى اليوم من يقول (ظا)، وشذَّ في الاستعمال اللهجي (ظا هُوْ).

ومما لم يتأثر بالكاف في لهجات جازان: (ظر) أي (ذَرْ)، وهو نوع صغير من القعاميص.

كذلك: (يحاظي) أي يحاذي، كما قال الشاعر الشعبي: (ما يحاظي معك بالي)، وفلان يحاضي فلانًا، أي: يحاذيه، وهي فصيحة.

ومنها: (احظر) أي احذر، و(تراك محاظَر) أي: أُحذّرك، ويقولون في المثل إتباعاً ومجانسةً: (احظر من امبدوي لتحظّر)، أي احذر من البدوي لو تحضّر، بحذف واو لو.