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LA CONSISTANCE DANS LE MAL
#Part_01
Dans certains États, le mal n’apparaît pas comme une rupture, ni comme une surprise mais comme une continuité. Il ne choque plus, il s’installe. Il ne s’impose pas par la force, il se normalise par l’habitude. La RDC en offre, à bien des égards, une illustration troublante : non pas celle d’un chaos permanent, mais celle d’un système où les dérives ont fini par trouver leur logique.
Le paradoxe congolais est connu : un pays immensément riche, porté par des ressources stratégiques, mais dont la majorité de la population vit dans des conditions précaires. Cette contradiction n’est pas seulement économique. Elle révèle une fracture plus profonde : celle entre un sommet qui accumule et une base qui endure. Et dans cet écart, se loge une question essentielle non pas pourquoi le mal existe, mais pourquoi il dure.
En tentant d’y repondre par moi-même; je vous assure que la réponse ne se trouve pas uniquement dans les individus, mais dans la structure. Le pouvoir en RDC ne se limite pas à l’appareil politique. Il s’étend dans un quadrotyque plus large :
- les élites politiques qui administrent,
- les élites militaires recrutent pour les causes de l’élites politiques et aux gres économiques.
- les élites économiques qui captent, et
- les élites religieuses qui influencent.
Ces sphères, loin d’être étanches, interagissent, se renforcent et parfois se protègent mutuellement. Il ne s’agit pas d’un complot organisé, mais d’un équilibre implicite, où chacun trouve son intérêt dans la stabilité du système du chaos validé.
Dans un tel environnement, le mal cesse d’être perçu comme une faute. Il devient une adaptation. Détourner des ressources n’est plus nécessairement vu comme une transgression, mais comme une opportunité. Manipuler l’opinion n’est plus immoral, mais stratégique. L’individu ne se dit plus : « Est-ce juste ? », mais plutôt : « Est-ce viable pour moi ? ». Ainsi, la morale recule non pas sous la contrainte, mais sous la pression du réel.
Cette transformation est renforcée par un phénomène plus discret mais décisif : la capture cognitive. Les mots changent, les récits évoluent, les justifications se raffinent. Ce qui hier était dénoncé est aujourd’hui expliqué, relativisé, parfois même défendu. Des discours construits, portés par des figures crédibles, donnent une apparence de cohérence à ce qui, fondamentalement, relève de la dérive. Le mal n’est plus brut ; il est argumenté.
Dans ce contexte, les élites religieuses occupent une position particulière. Elles ne gouvernent pas directement, mais elles façonnent les cadres mentaux. Lorsqu’elles jouent leur rôle régulateur, elles peuvent freiner les excès. Mais lorsqu’elles s’alignent, consciemment ou non, sur les logiques dominantes, elles contribuent à neutraliser la résistance morale. Le fidèle s’adapte alors, non pas contre sa conscience, mais avec elle redéfinie.
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ये आर्टिकल मैने अपने एक यूट्यूबर मित्र के लिए लिखा था, बाद में मुझे खुद इसकी वीडियो बनानी पड़ी, चूंकि एडिटिंग आती नहीं इसलिए सही से एडिट नहीं कर पाया, इसलिए इस आर्टिकल को यहीं पोस्ट कर रहा हूं।
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#Part_01
बात करते हैं सीरिया की जिसने 1971 से लेकर 8दिसम्बर 2024 तक अपने यहां तानाशाही को जिया है।
सीरिया मिडिल ईस्ट का ऐसा देश है
जो तुर्की
इज़राइल
इराक़
लेबनान
जॉर्डन जैसे देशों से अपनी सीमाओं को साझा करता है।
अगर सीरिया के रिलिजियस स्ट्रेक्चर की बात की जाए
तो 2021 के डाटा के अनुसार
सीरिया में 74% सुन्नी मुस्लिम,
13% शिया मुस्लिम
10% ईसाई
और 3% druze धर्म के मानने वाले लोग रहते हैं।
लेकिन इन 13% शिया मुसलमानों में लगभग लगभग 10% अलावइट्स हैं यानी नुसैरी शिया।
हफ़ेज़ अल असद या बशर अल असद इसी नुसैरी फिरकी से सम्बन्ध रखते हैं।
सीरिया सल्तनते उस्मानिया
यानी ऑटोमन एम्पायर के खात्मे के बाद से ही
फ्रांस के अधीन रहा है।
17 अप्रैल 1946 को सीरिया ने खुद को स्वतंत्र देश घोषित किया।
पूरा सीरिया आज खुश था... जश्न का माहौल था।
जनता हर्षोल्लास में डूबी थी लेकिन
वहां सरकार के सामने सीरिया को व्यवस्थित करने की जिम्मेदारी भी थी।
सरकार के सामने तमाम चैलेंजेस थे, उस वक्त सीरियाई अरब के बड़े जमीदारों के हाथ में सीरिया की कमान थी।
1946 में सीरिया के आजाद होने के बाद,
इन्हीं सरमायादारों के खिलाफ
7 अप्रैल 1947 को मिशेल अफलाक और
सलाह उद्दीन अल बितर के द्वारा बाथ पार्टी का गठन होता है।
चूंकि यह लड़ाई बड़े सरमायादारों के खिलाफ थी, इसलिए स्टूडेंट्स, अल्पसंख्यक समुदाय और दीगर सोशलिस्ट/सेक्युलर सोच रखने वाले लोग इस पार्टी के प्रति आकर्षित होने लगते हैं
साल आता है 1952,
1952 में बाथ पार्टी अरब सोशलिस्ट मूमेंट के साथ मर्ज हो गई,
अब इसे नाम दिया गया
अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी।।
अभी सिर्फ 2 साल बीता था कि यह पार्टी 1954 में सीरियन पार्लियामेंट की दूसरी सबसे बड़ी पार्टी बन कर उभरी।
अपने UAR का नाम सुना होगा,
United Arab republic
ये यानी UAR 1958 की मिडिल ईस्ट की बड़ी घटना है।
जब सीरिया और मिश्र मिलकर एक नया देश बना लेते हैं जिसका नाम UAR रखा जाता है।
लेकिन यह देश 1961 में खत्म भी हो जाता है।
लेकिन इसी समय मिशेल अफलाक, अल बितर और मुनीफ रज़्ज़ाज़ के नेतृत्व वाले नागरिक गुट और सलाह जदीद और हाफ़ेज़ अल असद के नेतृत्व वाली सैन्य समिति के बीच संघर्ष तेजी से बढ़ जाता है।
साल था 1966 जब सैन्य समिति ने रज़्ज़ाज, अफ़लाक़ और उनके समर्थकों के नेतृत्व वाली राष्ट्रीय कमान को हटा दिया,
1966 के इस तख्तापलट ने बात पार्टी को इराकी प्रभुत्व वाली बाथ पार्टी और सीरियाई प्रभुत्व वाली बाथ पार्टी में विभाजित कर दिया।
इस तख्तापलट के बाद नई सरकार अस्तित्व में आती है, जिसमें हाफ़िज़ अल असद को रक्षा मंत्री के रूप में अपॉइंट किया जाता है।
लेकिन इसके लगभग चार से 5 साल बाद 1971 में हाफेज एक तीसरा मोर्चा बना लेते हैं और मिलिट्री पावर को सीज करके सलाह अल जदीद को हटा कर खुद को सीरिया का नेता घोषित कर देते हैं।
बस यहीं से शुरुआत होती है सीरिया में तानाशाही की,
यानी असद परिवार की तानाशाही की।
Continue..........
#FallofAssadRegime

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