إبراهيم

[إبراهيم @ibrahemchest]

"إليك وإلا لا تُشّد الركائبُ
ومنك وإلا فالمُؤمِّل خائبُ"

[بسام الهويمل @bhoymal2]

لم يقتحم أرسكين كالدويل سن الأربعين، إلا وقد تحققت له كثير من أمانيه عبر كتابة المقالة والتقارير المفَصَّلة والقصص القصيرة والرواية.
فضلا عن كتابة القصة والسيناريو للسينما.
كان يتقاضى في الأسبوع الواحد عن بعض الأعمال بين ٢٥٠٠ دولار إلى ١٠ آلاف دولار.
فضلا عن البيوت التي ابتاعها في عدة ولايات، والسفر لأجل الكتابة، ورحلات السفر للنزهة.
كان ذلك كله قبل نهاية العام ١٩٣٩ للميلاد، فكم يتقاضى الكُتّاب هناك، هذه الأيام؟
-أيقظ فيني ذلك، ذكرى لأحدهم حين قال لي قبل أعوام:"نريد أن تكتب لنا مقالات، وسنمنحك عن كل مقالة ٢٤٠ريال".
فأمضيت ليلتي تلك أتفكر في هذه الـ ٢٤٠ريال، وما سأصنع بها؟
فرأيت أنّها لا تكفي لشراء ٣ كيلو لحم حاشي، أعزم عليه في استراحة ضرما، ولا تكفي لشراء كرز سجائر بارلمنت سلفر بلو القديم.وهذه هي حاجتي فقط.
فقلت لنفسي:لست ملزما، وقمت باحتقارهم.
•
قبل ذلك بأعوام، كانت لكالدويل طفولة سيماها الفقر، فاختار العصامية، وهرول وهو في الخامسة عشرة من عمره ليلتحق بدوام جزئي، يبدأ من منتصف الليل، في معصرة لزيت بذور القطن إلى السابعة صباحا، ليذهب بعدها إلى المدرسة بدماغ نصفه نائم.بعد أن تقلب في عدة أعمال منها البناء، ولم يعرف من الطعام غير البطاطس واللفت، أنفق كل مدخراته على شراء آلة كاتبة، ليعمل مراسلا لمجلة بلا مقابل، زاملَ فيها مدة يسيرة مارغريت ميتشل قبل أن تستقيل وتشرع في كتابة روايتها الشهيرة(ذهب مع الريح).
•
ما أثارني في(اسمها تجربة)أن احتراف الكتابة في الغرب تجاوز المفهوم الشائع عندنا(ما تأكّلِ عيش)إلى(تأكّل عيش دسم و حلاوة طحينية)فضلا عن المكانة الاجتماعية، وامتلاء المرء بشعور التقدير، والزهو بعَصره الذي يحياه.بل قد تمتد هذا المائدة العامرة إلى التركة، فيتذوق لذاذتها الأبناء والأحفاد، عبر حقوق النشر.
هذا التقدير للمؤّلف يولد في مكتب الوكيل أولا، من خلال حرصه الصادق على حقوق الكاتب.
ثم يتربّى ويكبر في مكاتب دور النشر التي تحترم الكلمة، ودور الكاتب في الحياة.
-وهذا بخلاف الذي يجري عندنا، من العيش في الهامش و الحضور الباهت بعد لحظة الوفاة لعدة أيام، ثم ينقضي كل شيء.ولقد تعرفت إلى بعض الأشخاص كانوا ينبضون بالحياة.بالقراءة.بالكتابة، ولم أجدهم في يوم إلا وهم يتأبطون سِفرا، أو في مكتبة، فإذا بالمكان الفاسد، يغتالهم أو يسممهم.
-ما لفت انتباهي في العمل أيضاً، هذه الكمية المهولة من مبيعات الكتب، التي قد يحظى بها مؤلف متوسط الجودة و الشهرة، تصل إلى ميلون نسخة في السنة، بينما أحدنا ها هنا لو نجح في بيع ٥٠٠ نسخة في معرض الكتاب و ٢٠٠ نسخة في الشهرين التاليين، تضخم رأسه مثل بالونه وشرع يتحدث عن مشاعره المضطربة وعن فكرة اعتزال الناس وأنه فوق مستوى المؤلفين المحليين غرورا.
-هذه المسألة جعلتي أفكر، هل هؤلاء الناس يُجِلّون القراءة حقا، أم المسألة مرتبطة بفنون التسويق؟
•
جعل كالدويل الفصل الأخير من كتابه، للآراء والانطباعات حول التأليف، ضمَّنها نماذج من أسئلة القراء حول مسألة الكتابة، أجدها في صميم الأمانة المهنية، فالخداع في هذه المسألة واسع.
في الكتاب تجربة مثيرة ومثرية لإنسان آمن بأن أحلامه قابلة لأن تتحقق أثناء حياته هو، بالصبر والمثابرة والتكرار والتجديد.
•
كان هذا العمل(اسمها تجربة)على الرف لعقد ونصف العقد، لم تمتد إليه يدي لسوء وقت اقتنائي له، كانت الموضة آنذاك مؤلفات الحديث عن الكتب والمكتبات والكتابة، فعافته نفسي.
فجاءت مطالعتي له مصادِفة للوقت الذي يتداول فيه القراء والكُتاب الحال المأساوية للقراءة ودور النشر.وقد عرفت منهما ما يجعل المرء يُلحد عن قناعة، أو أن يقفز منتحرا من فوق رصيف الجسر المعلق.
..قراءة نافعة🌷

[سليمان بن ناصر العبودي @snalobodi]

هالة البدايات!

الفكرة باختصار أن البداية ليست خطوةً ضمن خطوات الإنجاز كما نتوهَّم، البداية دائمًا وأبدًا شطرُ الإنجاز، إذا بدأتَ في أي عملٍ دخلتَ في منحدرٍ يسوقك سوقًا لآخر الطريق، ثمة كتلة من الجليد تحيط بعملك وإنجازك قبل الولوج فيه، وهي سريعة الذوبان والاضمحلال إذا بدأت، وهذا الكتلة الجليدية تتشكل باستمرار في مَطلع كل يوم، وتتبدد كلما بدأت واستأنفتَ!

والسرُّ وراء فاعلية هذه القاعدة أن الإنسان لا يتحكم في مزاجه ومشاعره، ولكنه يتحكم في أفعالِه وحركاته، وإذا كان المزاج الإنساني الذي لا نتحكم فيه يتشكل سريعًا وفقًا للأفعال التي نتحكم فيها، فلماذا يستشار المزاج في الإنجاز قبل البدء؟ ولماذا يُـمنح صلاحيات المدير العام؟ بينما هو قابل للانقياد والانصياع وإعادة التشكل بمجرد تجاوز طلائع البدايات!

يقول الأديب الشهير إبراهيم المازني في شرح هذه الفكرة قبل أن تولد هذه الكاتبة الغربية: (ظللت أقول لنفسي كلما هممتُ بعمل أو قول أو كتابة أو مباشرة أي شيء: إن الخطوة الأولى هي العسيرة، والتي يكثر قبلها التردد، حتى إذا خطاها الإنسان صار ما بعدها سهلا، نسبيًّا على الأقل).

جرِّب أن تستثقل قراءة حزبك اليومي من القرآن، ثم تقول لنفسك: سأقرأ وجهين في دقيقتين، فإنك لا تلبث أن تجد في نفسك خِفَّة للاستمرار لم تكن حاضرةً قبل البدء، وامضِ على ذلك في سائر أهدافك الدَّوريَّة، فلا تَـحْسُن المخاتلة والمخادعة إلا في هذا الموضع! وكما كان يقول الشاعر الجاهليّ:

وَاكْذِبِ النفسَ إذا حدثتَها ** إنَّ صدقَ النفس يزري بالأمل!

وذكر العلامة الشوكانيّ أنه انتفع انتفاعًا عظيمًا بقاعدة شيخِه الذي كتب من نفائس الكتب شيئًا كثيرًا رغم انشغالِه بالتدريس، فسأله عن السِّر، فقال: إني لا أترك النسخ يومًا واحدًا، وإذا عرض ما يمنع نسخت ولو سطرًا أو سطرين! قال الشوكاني: فلزمت قاعدته هذه، فرأيت في ذلك منفعةً عظيمة! ولا شكّ أن السطر والسطرين ليس فيهما منفعة عظيمة بحدّ ذاتهما، وإنما يحصل بهما الغرض الأعلى من تبديد هالة البدايات واستكمال المقدور عليه من العمل!

فالسطران مفتاح الصفحات، والثواني مفتاح الساعات، والخطوة والخطوتان مفتاح مسافات المشي الطويلة، فهذه القاعدة فعَّالة وعظيمة الأثر، وهي تنطوي على مخاتلة عميقة للمزاج المتقلب، وتحرّر نوعي من نفاذ سلطته الواسعة، فإن للبدايات هالةً عظيمة متجددة يتوهمها المزاج الإنساني! فإذا حان موعد العمل والإنجاز فادخلوا على البدايات الأبواب فإنكم -بإذن الله- غالبون!

[أسامة الواصلي @os1932os]

العاقل أعرفُ الناس بنفسه؛ لذلك يخشى ثناء الناس أكثر مما يفرح به؛ إذ قد يخدعه فيركن إلى ما عنده فيصير جهله جهلين: جهلًا بما يجهل، وجهلًا بأنه يجهل.
ذلك أن العقل ليس إلا نارًا صغيرة، كلما أُوقِدت بالكتب، وأضرِمت بالمسائل، ونَسّمها الأدب؛ اتّسعت دائرة ضوئها، وشعّ في كل اتجاه، فكشفت اتساع الظلام الممتد وراءها، ظلماتٌ بعضها فوق بعض، عندها يُوقن أن المعرفة لا تمنح غرور اليقين وإنما قلق السؤال.
وهنا لا بد أن يبقى المرء "مِسعر فكرة"؛ حتى تشعَّ النار أكثر، ويشتعل معها عقله في الأفق، وهو بعد هذا يعلم مدى جهله، فيتواضع للعلم والمعرفة؛ لأنه يرى من حدود جهله ما لا يراه الغافل.
اللهم زدنا فقهًا وعلمًا، واجعل ما علمتنا حجةً لنا لا علينا.

[Hamza @Hamzahkhalil14]

اشفقوا على من اشترى شهادة الدكتوراه

اشفقوا على من اشترى شهادة الدكتوراه. لا تسخروا منه. تخيلوا حجم المعاناة التي عاشها قبل أن يبحث ويقرر أن يضع حرف “د.” قبل اسمه. شخص يملك المال، العلاقات، السيارة، المكتب، وربما الصف الأول في كل مناسبة، ومع ذلك كان ينقصه شيء صغير، أن يناديه الناس “دكتور”.

المسألة، هي احتيال من الخارج، ومأساة اجتماعية من الداخل. يستطيع المال أن يشتري ساعة فاخرة، مقعدا في نهائي كاس العالم، طاولة محجوزة في اشهر وأغلى المطاعم، وربما تصفيقا الناس، لكنه لا يشتري بسهولة تلك النظرة التي تقول: “هذا شخص عميق”. هنا تأتي الدكتوراه، كضماد فاخر على جرح رمزي.

لو كان بيير بورديو موجود بيننا كان سيفهم هذا المشهد جيدا. فالشهادة عنده هي شكل من “الرأسمال الثقافي المؤسسي”، أي أن المجتمع يعترف بها كدليل رسمي على المعرفة والكفاءة. المشكلة أن بعض الناس يريدون الرأسمال الثقافي دون الثقافة، والاعتراف دون الجهد، واللقب دون أطروحة، والمكانة دون ألم الإخفاقات. يريدون اختصار سنوات القراءة والقلق والمراجعات وسهر الليالي في حوالة بنكية واحدة.

ولو نظرنا من زاوية ماكس فيبر، يمكننا أن نزداد تعاطفا. فالمجتمع يرتب الناس بالمال و بالمكانة والشرف الاجتماعي. قد يكون الإنسان ثريا، ومع ذلك يشعر أن ثراءه لا يكفي. يريد نوعا آخر من الاحترام، احترام لا يأتي من الرصيد البنكي، بل من اللقب، من الصورة، من طريقة تقديمه في الندوات، “معنا اليوم الدكتور فلان”.

أما فيبلن، صاحب فكرة “الاستهلاك الاستعراضي”، فربما كان سيعتبر الدكتوراه المزيفة نسخة أكاديمية من الساعة المرصعة. الفرق الوحيد أن الساعة تقول: “أنا غني”، أما الدكتوراه فتقول: “أنا غني ومثقف أيضا”. إنها سلعة للعرض، لكنها أكثر تهذيبا من الذهب، وأكثر قبولا في المجالس من الحديث المباشر عن المال.

الأجمل أن بعض هذه الشهادات تأتي من جامعات لا يعرفها أحد، وربما لا تعرف نفسها. جامعة تظهر في محركات البحث كما تظهر الإعلانات المشبوهة: “احصل على الدكتوراه خلال أسابيع”. ومع ذلك لا يهم. فهنا لا نريد أن نقنع لجنة أكاديمية، بل أن نقنع جمهورا لا يسأل كثيرا. يكفي أن يرى الناس اللقب قبل الاسم. يكفي أن يتحول “أبو فلان” إلى “الدكتور أبو فلان”.

إرفنغ غوفمان كان سيقرأ هذه الحالة كعرض مسرحي كامل. فالحياة الاجتماعية عنده مليئة بإدارة الانطباعات، كل شخص يحاول أن يقدم نفسه بالصورة التي يريد أن يراها الآخرون. وصاحب الدكتوراه المشتراة لا يريد بالضرورة أن يكون عالما، بل يريد أن يؤدي دور العالم. يضع اللقب، يضبط نبرة الكلام، يكثر من كلمات مثل “سردية” و”تموضع” و”ديناميكيه”، ثم ينتظر من الجمهور أن يصفق للأداء.

وراندل كولينز يضيف بعدا آخر: نحن نعيش في زمن تضخم الشهادات. كلما زاد عدد الحاصلين على المؤهلات، ارتفع سقف التميز الاجتماعي. البكالوريوس لم يعد يكفي، والماجستير صار مألوفا، فبقيت الدكتوراه كآخر قلعة رمزية. ومن لا يستطيع تسلق الجبل، يبحث عن باب المصعد. ومن لا يستطيع احتمال الطريق، يركب السيارة.

لذلك، لا تكن قاسيا على من يشتري الدكتوراه. هو لم يشتري علما، فهو آخر من يبحث عن العلم. هو اشترى طريقة جديدة للجلوس، وطريقة جديدة للتعريف، وطريقة جديدة ليبدو أعمق مما هو عليه. اشترى لقبا يخفف قلقه من أن يراه الناس كما هو: شخصا يملك أشياء كثيرة لكن بدون معنى.

المضحك أن الدكتوراه الحقيقية غالبا تجعل صاحبها أكثر شكا في نفسه، أما الدكتوراه المشتراة فتجعله أكثر ثقة مما ينبغي . الأولى تعلمك حدود معرفتك، والثانية تمنحك الجرأة على الحديث في كل شيء. الأولى تبدأ بسؤال، والثانية تبدأ ببطاقة تعريف.

لهذا، ربما علينا أن نشفق عليهم فعلا. لأن من يشتري الدكتوراه يكشف رعبه من الفراغ خلف اسمه. المشكلة أنه ظن أن الحياة يمكن أن تقبل أطروحة بلا سؤال، ومكانة بلا استحقاق، وهيبة بلا تعب.

اخيرا، الشهادة المزيفة تقول: أن هذا الشخص كل ما يتمناه أن يعامل كمن يعرف بدون ان يعرف. وهذه، ربما، أكثر الأشياء مدعاة للشفقة.

[أحمد بن نهار | المحامي @a7madn7ar]

المحاماة مهنة لن تتعلمها إلا من الكتب والدراسة العلمية الجادة . ولا قيمة لممارسة بلا علم . ولو كانت الممارسة وحدها تكفي للبروز في المهنة لكان ( المعقّب ) أحقّ بالرخصة من ( المحامي ) .
وكم رأينا من بقي يمارس المهنة عشرين سنة لم يخرج منها بطائل بينما نجد من هو على مقاعد الدراسة يناقش مناقشة العلماء وهو لم يشمّ رائحة الممارسة يوماً .
الممارسة سلوك اعتيادي لا يحتاج لكلفة يكسبه الإنسان وغيره مع التكرار والزمن . ويبقى العلم فقط هو معيار التميز .

[خالد اليوسف⚖️ @KhaledAlyosif]

أحصيت 21 فرقاً بين المصطلحين!!
ووضعتها في جدول خفيف☺️

هل الإقرار هو الاعتراف؟ 🙄

رأيكم يهمني🙏💐

[‏د. علي الصِّدّيقي‏ @3li_Faisal]

الجدل السقراطي في التعليم القانوني: تجربة شخصية

من الأساليب التي لا أستطيع الاستغناء عنها في تدريس العلوم القانونية، خاصة لطلاب الدراسات العليا، هو اعتماد "المنهج السقراطي" القائم على الجدل المستمر. المحاضرة بالنسبة لي حلقة نقاشية، أو سيمفونية تتعدد فيها الأصوات والنغمات والآلات الموسيقية، تتنوّع فيها سُبل معالجات القضية أو المشكلة محل البحث. أحياناً يكون بعض طلبتي من المحامين الممارسين، فيكون الجدل أكثر إثارةً وأشدّ ضراوة، بل أقرب مكاناً من التطبيق العملي.

المحاضرة بالنسبة لي ليست "إلقاءً"، بل هي عملية ديناميكية مستمرة؛ سلسلة من الأسئلة التي تولّد الأفكار، ومعلومة تضع الأخرى تحت المجهر، معلومة تكمّل الأخرى، معلومة تنقض سابقتها. هنا، لا ينتظر الطالب "الإجابة الجاهزة"، بل يشارك في صناعتها، يشارك الطالب في ابتداع الحلول القانونية المناسبة، والأقرب للعقلانية.

لماذا أتمسك بهذا الأسلوب؟

لأنني أؤمن أن دور الأكاديمي ليس حشو الأذهان بالنصوص ولا بالنظريات والحلول الجاهزة في التشريع أو ما استقر عليه التطبيق القضائي، بل أتمثل دور تدريب الملكة القانونية على التحليل والتفكيك ومحاولة إيجاد سبيل عادل لمسألة ما عبر "إعادة البناء". في هذا النموذج، يصبح الطالب مُنتجاً للمعرفة، وليس مجرد وعاء يتلقاها أو يخزنها.

الجميلُ أنّ لهذا الأسلوب رواده، في بعض جامعات العالم، ففي التعليم القانوني السقراطي، عُرف كريستوفر كولومبوس لانغديل (Christopher Columbus Langdell) في جامعة هارفرد، الذي اعتمد على أسلوب تحليل القضية قبل طرح حلولها (Case Method).

ولا غرو أنّ مدرسة شيكاغو، عُرفت هي الأخرى من خلال أطروحة العميد إدوارد ليفي (Edward H. Levi) الذي يؤكد في كتابه (مقدمة في الاستدلال القانوني) An Introduction to Legal Reasoning الصادر عام 1948م، أنّ الاستدلال عملية تفكير عبر البحث بين أوجه الشبه والاختلاف بين القضايا، باعتبار أن القانون في حالة حركة دائمة، وأن الفضاء المفتوح للقانون أمر لابدّ منه، بل ضرورة للعلم القانوني نفسه.

فائدة: (في إحدى المحاضرات، وبعد نهايتها، سألني أحد الطلاب: ما حلّ القضية يا دكتور؟ وكانت المسألة ترتبط بقضيّة متعلقة بمستجدات تقنيات الذكاء الاصطناعي الحديثة. قلت له: لا يوجد حل. أنت أعطني الحل إذا سألتك في الامتحان، وستحصل على علامة مميزة إذا كان رأيك جيداً وغير مسبوق. قال أن طريقة المناقشة الجماعية لكل الآراء معروفة في التعليم، ولكن من عادتها أن "تغلق وتُختم" في نهاية المحاضرة، ولكن أمر هذه المحاضرة غريب: السؤال لم يُغلق. قلت له: لا أغلقها والمسألة ليست مغلقة). انتهى حديثي مع الطالب.

لا أخفي أنني استخدمت هذه المدرسة العلميّة في بعض الأحيان، لا أقصد ترك الباب مفتوحاً دون ثوابت مطلقة في العلم القانوني لأن تركها يؤدي إلى العبثية القانونية التي أحاربها في كتاباتي. لكن أعترف أني أحب التدريس –في بعض المقررات- بأسلوب شبيه بطريقة كلية شيكاغو للحقوق في "عدم تقديم إجابة نهائية مطلقاً" وترك الأسئلة مفتوحة، ليتمكن الطالب من توليد الإجابات بعد الدرس وإبقائه في حالة ذهنية من الاضطراب المحفّز للتفكير.

من واقع التجربة، وجدت هذا الأسلوب هو الأبقى في أثره؛ فالطلاب لا يستمتعون به فحسب، بل يكتشفون من خلاله قدراتهم على الجدل القانوني الرصين، وهو جوهر وغاية التعليم القانوني.

د. علي الصديقي
#الجدل_السقراطي #التعليم_القانوني #القانون #كلية_الحقوق #سقراط

[عقيل الزمّاي @Alzammai3]

كل من رأيته يتهاون بمسؤولية 'الكلمة'، فاعلم أنه لما سواها أضيع...مفارقة 'الكلمة' أنها أسهل الأمانات وأصعبها في آن واحد.

[عقيل الزمّاي @Alzammai3]

ثورة الإنترنت كانت ثورة عظيمة...ساعدت أهل المعرفة والراغبين فيها على المعرفة، ولكنها أيضا زادت أهل الجهل جهلا، وساهمت في نشر جهلهم...وثورة الذكاء الاصطناعي مثلها في العظمة، وستكون مثلها في الأثر...التقنيات مجرد وسائل ولا تخلق عقلا لمن ليس لديه عقل، ولا تمنح علما لمن ليس لديه علم

[أحمد بن نهار | المحامي @a7madn7ar]

لا أعاني -بحمد الله وفضله- مما يعاني منه بعض الزملاء من ضيق الوقت، والبقاء في المكاتب لساعات متأخرة من الليل، بل لا أذكر أني عملت في يوم أكثر من ست ساعات نهارية، وأنا أعزو ذلك -بعد فضل الله- لعدة أسباب:
• أولًا: التريث في قبول القضايا، والاكتفاء بالمنتج منها والمفيد للعميل؛ لأنك -في النهاية محامٍ- تقبل ما ينفع العميل ويفيدك، ولست بقالًا تبيع لكل من دخل عليك .
• ثانيًا: تجنب الاجتماعات قبل الاطلاع على الدعوى وما دار فيها وتحديد الأتعاب؛ لأن الاجتماع الذي لا يكون عن سبق اطلاع ومناقشة لا يكون مفيدًا، بل هو أقرب لأن يكون لقاء استماع وليس اجتماع ، ولا يمكن أن تناقش العميل أو توجهه أو تبين له خطأ قوله وأنت لم تطلع على الأوراق؛ فـ (الحكم على الشيء فرع عن تصوره). ولا بد من تحديد الأتعاب ولو بعد اطلاع سريع؛ تفاديًا لصدمة العميل، وبُعده وقُربه، وحفاظًا على وقتك وجهدك.
• ثالثًا: تحديد نطاق العمل بدقة ووضوح؛ فبعض القضايا تحتاج إلى مراجعات مستمرة ومتعددة لتنفيذ الحكم (ومما أذكر في هذا الباب قرار إداري متعلق بإغلاق مكتب استقدام ألغيناه من المحكمة الإدارية، وتطلب تنفيذ الحكم مراجعات طويلة لاستعادة "اليوزر"). فحدد نطاق عملك بدقة تسلم، وابتعد عن العقود الفضفاضة.
• رابعًا: الابتعاد عن الأعمال غير القضائية أو غير المتصلة بها، وهذا هو الفرق بين المحامي والمعقب، فضلًا عن أنها تضيع الوقت والجهد.
• خامسًا: ادرس القضية بتوسع وعلّق عليها وافهمها، ثم اجتمع بالعميل وناقشه فيها، وستجد أنك حفظتها ولا تحتاج لمراجعتها في كل مرة أو الاجتماع بالعميل أكثر من مرة.
• سادسًا: أنجز العمل في لحظته، وتجنب اللحظات الحرجة التي تضغطك وتقلقك، وربما دفعتك لارتكاب الأخطاء.
• سابعًا: ضع حدًا للمواعيد والاجتماعات غير المفيدة، وضع حدًا للعميل القلق الذي يريدك طبيبًا نفسيًّا لا محاميًا.
• ثامنًا: وزع الأعمال -خاصة الإدارية البحتة- وتجنب نظرية "محور الكون".
• تاسعًا: احرص على التطور العلمي الدائم، خاصة في الأنظمة الرئيسية؛ فكل ساعة عمل يجب أن تقابلها ساعتا دراسة.
وأخيراً : ضع حداً للعميل الانتهازي ولا تسمح لدخول قضايا أو اعمال غير مشمولة بالعقد .
والله أسأل أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.

[احمد محاد المعشني @almashani3]

قبل سنوات استعانت إحدى دولنا ببيت خبرة ياباني لدراسة التعليم الجامعي. وكانت أولى ملاحظاتهم أن هرم التعليم فيها مقلوب؛ إذ احتلت التخصصات العلمية قمة الهرم، بينما العلوم الإنسانية أسفله. وأكد الفريق أن الدولة تستطيع استقدام أطباء ومهندسين، لكنها لا تستطيع استقدام قادة ومفكرين.....

[Mashari Althaydiمشاري الذايدي @MAlthaydy]

جُلّ قادة جماعة «الإخوان المسلمين» من المهندسين والأطباء والمحاسبين،وليس من علماء التاريخ والاجتماع وبقية العلوم الإنسانية،وهذا لا يعني أنه لم يوجد من أصحاب هذه التخصصات من انخرط معهم، لكن الحديث عن الأغلب.
المتخصص الجزئي عادة يفتقد التفكير النسبي النقدي.
https://t.co/WVPz7hANhX

[عبداللطيف القرني Abdullatif Algarni @dr_alqarny]

مراجعة الأعمال القانونية:

لا تعتمد على نفسك في مراجعة أعمالك القانونية ؛ بل احرص أن يراجعها غيرك ، فالناقد بصير ؛ وقديماً قيل:
المتصفح للكتاب أبصر بمواضع الخلل فيه من مُنشئه.
وكم استنفرت قواي وراجعت أعمالي مرات؛ ثم بعد تقديمي للعمل ينبهني الزميل أو العميل بوجود خطأ ، فأتعجب كيف فات عليّ؟!
بعد ذلك عاهدت نفسي أن يكون غيري
هو المراجع لأي عمل أو كتابة .

[خالد الحربي | HR و نظام العمل @alharbi_hr]

📍نصيحة لأي ممارس في الموارد البشرية

تبي تكون قوي في نظام العمل ؟
اجعل امثال الدكتور طارق مرجع لك في نظام العمل، ماهو لإنه الدكتور طارق لذاته (مع العلم انه سبب مقنع بالنسبة لي)

ولكن ليش الدكتور طارق ؟
- متخصص في نظام العمل
- في المواضيع المختلف عليها، يشرح لك المادة والمواد المرتبطة فيها بالتفصيل
- بعد الشرح يعطيك وجهة نظرة من واقع عملي
- غير متعصب لرأيه

[طارق حمود آل إبراهيم @Hekmah123]

حياك الله استاذ خالد، والنعم فيك وفي الاستاذ سلطان السحمة والأستاذ حمد الثبيتي.
ولكن الفكرة ليست في تطبيق المادة ١٠٦ او ١١٢ فقط بل الفكرة لها أبعاد اكثر والنظام له حرف وله روح كما تعلم.

ولو راجعنا نص المادة ١١٢ وهو "لكل عامل الحق في إجازة بأجر كامل في الأعياد والمناسبات التي تحددها اللائحة" ثم اطلعنا على الفقرة ٣ من المادة ١٠٧ وهي "تعد جميع ساعات العمل التي تؤدَّى في أيام العطل والأعياد ساعات إضافية" ورجعنا للمادة ٢٢ من اللائحة التنفيذية والتي تبين انه لايجوز ان تزيد ساعات العمل الإضافي عن ٧٢٠ ساعة الا بموافقة من العامل سنفهم حينها ان للعمل في الإجازات طبيعة خاصة، هذه الإجازات في الاعياد فقط حق للعامل، وكذلك التكليف بالعمل حق لصاحب العمل، فكيف نوائم بين التكليفين؟

اعتقد أن الأمر بسيط جداً اذا نظرنا اليه من أن النظام كأنما يقول لصاحب العمل انتبه! ترى للعامل الحق في اجازة بأجر كامل في الأعياد والمناسبات، ولكن إذا أردت أن تكلف العامل بالعمل فعندها كل ساعات العمل سيتم احتسابها على إنها ساعات اضافية، يعني ياصاحب العمل ليست هذه ايام عادية تكلفه بالعمل فيها بالأجر العادي، وايضاً ينبه النظام العامل ويقول له ايام الأعياد والمناسبات هذه ايام اجازة لك مدفوعة الأجر فإذا كلفك صاحب العمل بالعمل فيها فكل ساعاتك يتم حسابها على إنها ساعات إضافية.
وبالتالي ستجد انه لايوجد خلاف في الموائمة بين ماورد في النظام طالما تم احتساب جميع ساعات العمل ساعات إضافية.
بل ان الواقع يشهد على صحة هذا القول، ولمن يقول بأن العامل من حقه اخذ الاجازة ولايحق لصاحب العمل ان يكلف العامل فماذا نفعل بالعاملين في العناية المركزة والمطارات؟ وايضا في المطاعم والمخابز ومحلات الهدايا؟ هل تتوقف الحياة وهل هذا من مقاصد النظام؟؟ بالطبع لا.
اما القول بأن على صاحب العمل ان يشترط على العامل ان يعمل في إجازات الأعياد والمناسبات في عقد العمل فعندها ارجع واناقش هذه الفكرة من جهة اخرى واسأل أصحاب هذا القول، هل الاجازة الواردة في المادة ١١٢ من النظام العام ولابد ان يأخذها العامل في حينها ولايجوز العمل خلال هذه الاجازات؟ فإذا قال نعم فعندها نقول انه لايجوز الاتفاق على أمر يخالف النظام العام حسب احكام المادة ٨ من نظام العمل، وإذا قال ليست من النظام العام فعندها يسري عليها التكليف الخاص في المادة ١٠٧ من النظام والمادة ٢٢ من اللائحة.
اعتذر عن الإطالة ولكن المقام يستلزم بعض التوضيح كما أراه من جهتي فإن كان صواباً فالفضل لله وان كان غير ذلك فاستغفر الله.

[طارق حمود آل إبراهيم @Hekmah123]

موضوع في غاية الأهمية يهم رجال وسيدات الأعمال والمدراء ورواد الأعمال،
كذلك يهم ادارات:
الموارد البشرية
القانونية
المبيعات
المالية
التسويق بما فيها الدعاية والإعلان
المشتريات
هو مقطع بسيط ولكن قد يكون له أثر عظيم ويلقي الضوء على مجال جديد.
فكرة "التدقيق القانوني على المنشآت"
مشاهدة ممتعة، واقتراحاتكم محل تقديري،
وأرجو كريم اشتراككم في القناة ومشاركتها.
المقطع على اليوتيوب
https://t.co/fH0VjSggrz

[⚖شركة ديوان القانون⚖ @DQLAW1]

جلسة نقاش وحديث حول "الائتمان" وهو موضوع قل من تحدث فيه،
نشكر الاستاذ المحامي اسماعيل الصيدلاني @ID_LAWFIRM ضيف جلسة النقاش هذه.
مشاهدة ممتعة ولاتنسوا الاشتراك في القناة لمتابعة سلسلة من الجلسات.
والجلسة التالية بعنوان "تساؤلات طالب حقوق" في
#صوت_القانون

https://t.co/3Y0aToDdOm

[طارق حمود آل إبراهيم @Hekmah123]

الدورات الحضورية لها رونق خاص،
فيها نقاش وتفاعل جميل،
ننتظركم ان شاءالله.

[أ.د.محمد بن عبد العزيز العميريني @PROFALOMAIRINII]

من أجل أن يستعيد الطالب وعيه بموضوعه، عليه أن يُعيد استذكار مفهوم (البحث)، فالبحث ليس كتابةً عن الشيء، بل كتابةٌ من داخله وفي أعماقه، ليس جمعاً للمصادر، بل دخولٌ في حوارٍ معها واستنطاق لها بروية ودقة، ليس تركيزا على النقل والاقتباس بل إسهام في التحليل والمناقشة الواعية، إنّ لحظة الوعي الحقيقية هي حين يكتشف الباحث أنّ فكرته تفكّر فيه كما يفكّر فيها، وأنّ موضوعه ليس مادةً يسيطر عليها، بل مرآةٌتكشف حدود إدراكه، الطالب الحقيقي لا يُنهي رسالته، بل تبدأ به لأبحاث مستقبلية أكثر جدة وأصالة، البحث الجاد لا يُغلق بنقطة النهاية، بل يُفتح بسؤالٍ جديد، ومنطقيات أكثر إدراكاً وفهماً، و-هنا- تتجلّى قيمة الجامعة حين تكون مختبراً للوعي لا مصنعاً للشهادات، وأنها تخرّج عقولًا تتكلّم اللغة لتفكّر بها، لا لتكرّرها.

[موسى العَازْمِي @Mr3azmi]

تم بفضل الله طباعة الـمجلد الأول من كتابي الجديد :

#نورُ_الإلهام في تهذيب #سيرة_ابن_هشام .

ونقله من الكتابة باليد إلى صيغة الوورد ، وتجازوت عدد صفحاته ٤٥٠ صفحة ، وفيه العهد الـمكي كاملاً ، وحررتُ فيه مسائل وأحداثاً في #السيرة_النبوية ، واستوعبتُ كل ما وقع في ذلك العهد مما لم يذكره ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - مع التحقيق والتحرير والنُّكت والفوائد التي تجعله مرجعاً مهماً لـ #السيرة_النبوية ، يَسَّر الله إتقانه وإتمامه وتقبله🌹