Ilka T

Politóloga de los márgenes. CU-UCR. Las opiniones son personales

[Kenneth Roth @KenRoth]

Exporting censorship: The Trump administration has cancelled visas for more than half of the board members of Costa Rica’s leading newspaper, La Nación. Why? Because it has criticized the country’s president, Rodrigo Chaves, an ally of Trump.  https://t.co/dQz5dBGdzL

[Clarín @clarincom]

En 2018, Henry Kissinger planteó que la inteligencia artificial podía reordenar la relación humana con la verdad

En junio de 2018, Henry Kissinger publicó en The Atlantic un texto que, leído hoy, resulta menos futurista que premonitorio. Bajo un título deliberadamente provocador —“Cómo termina la Ilustración”— Kissinger no se propuso analizar la inteligencia artificial como innovación tecnológica, sino como un fenómeno civilizatorio capaz de alterar los fundamentos mismos del conocimiento humano.

Desde el comienzo, el planteo es radical: “La Ilustración definió la era moderna al confiar el descubrimiento y la comprensión de la verdad a la razón humana”. Ese pacto —razón, explicación, causalidad— estructuró la ciencia, la política y la moral modernas. La inteligencia artificial, sostiene Kissinger, introduce por primera vez un quiebre en ese acuerdo histórico, porque produce conocimiento sin reproducir el camino cognitivo humano que le daba sentido.

El núcleo de la inquietud no es que las máquinas piensen como personas, sino precisamente lo contrario. Kissinger advierte que los sistemas de IA “operan mediante procesos que no son transparentes ni necesariamente comprensibles para la mente humana”. El conocimiento deja de ser algo que se entiende para convertirse en algo que simplemente funciona. Y esa diferencia, aparentemente sutil, tiene consecuencias profundas.

En un pasaje central del texto, Kissinger señala que “la capacidad de la mente humana para establecer causalidad ha sido la base de su dominio intelectual”. La IA, en cambio, no necesita comprender causas: detecta correlaciones masivas, aprende de ellas y produce resultados efectivos sin ofrecer explicaciones inteligibles. El riesgo, escribe, es que “la verdad deje de ser algo que los humanos puedan verificar mediante el razonamiento”. No porque sea falsa, sino porque se vuelve opaca.

Kissinger subraya que “el juicio humano ha sido siempre el elemento decisivo en las grandes decisiones históricas”. Si ese juicio es reemplazado —o incluso solo condicionado— por sistemas que superan la comprensión humana, la noción misma de liderazgo entra en crisis. ¿Quién responde por una decisión correcta pero inexplicable? ¿Dónde se aloja la responsabilidad moral cuando el proceso decisorio es una “caja negra”?

A lo largo del texto, Kissinger sugiere que la inteligencia artificial no solo desafía instituciones, sino lo que podría llamarse el tejido de la realidad moderna: el conjunto de supuestos compartidos que permiten a una sociedad entender qué es conocer, decidir y gobernar. En una frase particularmente significativa, advierte que “la tecnología está avanzando más rápido que la capacidad humana para formular los principios que la gobiernen”. Ese desfasaje, históricamente, ha sido el preludio de crisis profundas del orden.

Lejos de un tono apocalíptico, Kissinger adopta una preocupación clásica: la pérdida de sentido precede al colapso del orden. La IA, escribe, puede llevarnos a un mundo en el que “los seres humanos ya no sean los principales explicadores de la experiencia”. No se trata del dominio de las máquinas, sino de algo más inquietante: la progresiva irrelevancia del entendimiento humano como árbitro último de la verdad.

El texto culmina con una advertencia que trasciende la tecnología. Kissinger plantea que la pregunta decisiva no es qué puede hacer la inteligencia artificial, sino “si la civilización humana puede preservar un concepto de significado en un mundo que ya no se explica a sí mismo”.

Leído en perspectiva, el artículo de 2018 anticipa debates que hoy atraviesan la democracia, la guerra, el periodismo y la ciencia. Kissinger no propone frenar la inteligencia artificial, pero insiste en algo más exigente: integrarla sin destruir los marcos humanos de comprensión que sostienen la responsabilidad, la legitimidad y el sentido histórico.

Las 10 ideas de Kissinger sobre IA

La humanidad no está preparada intelectual ni filosóficamente para la inteligencia artificial.
El desarrollo de la IA avanza más rápido que nuestra capacidad para comprender sus implicancias históricas, morales y cognitivas.

La IA inaugura una ruptura histórica comparable —o superior— a la imprenta.
Así como la imprenta dio origen a la Ilustración, la IA puede poner fin al marco mental que esa Ilustración creó.

La inteligencia artificial no automatiza medios: redefine fines.
A diferencia de las tecnologías previas, la IA no solo ejecuta objetivos humanos, sino que aprende, optimiza y define sus propios caminos.

El conocimiento deja de ser comprensible para los humanos.
Los sistemas de IA producen resultados correctos o eficaces sin poder explicarlos en términos humanos, erosionando la idea de comprensión racional.

El proceso cognitivo humano se debilita en la era digital.
Internet y los algoritmos priorizan información inmediata sobre reflexión, contexto y sabiduría, debilitando la introspección y el pensamiento profundo.

La verdad se vuelve relativa y personalizada.
Los algoritmos adaptan la información a preferencias individuales, disolviendo consensos comunes sobre lo verdadero o lo relevante.

La política pierde capacidad de reflexión estratégica.
La microsegmentación y la velocidad digital empujan a los líderes a reaccionar ante presiones fragmentadas, reduciendo la visión de largo plazo.

La IA puede cometer errores más rápido y con mayor impacto que los humanos.
Su capacidad de aprendizaje acelerado implica que también puede amplificar fallas, desviaciones o malas interpretaciones a gran escala.

La IA transforma los valores humanos sin proponérselo.
Al optimizar exclusivamente para “ganar” o “ser eficiente”, la IA altera actividades humanas (como el juego, el aprendizaje o la toma de decisiones) y cambia su sentido.

Estamos creando una tecnología dominante sin una filosofía que la guíe.
El desarrollo de la IA está impulsado por incentivos técnicos, comerciales y estratégicos, sin un marco ético o humanista equivalente al que sostuvo la modernidad.

La nota completa: https://t.co/eW1Ukkqq4W

[Gerardo L. Munck @GerardoMunck]

Income Inequality and the Erosion of Democracy

In this study, Rau & Stokes conclude that “income inequality is a strong & highly robust predictor of democratic erosion”

A reminder that problems of democracy are related to the social context

Open Access: https://t.co/uw3tD1hLYe

[Pablo Stefanoni @PabloAStefanoni]

Hannah Arendt, una pensadora sin barandas
(a 50 años de su muerte)

Por Claudia Hilb

https://t.co/6NPmXCr6wc

[Journal of Democracy @JoDemocracy]

Days after the election and still no one knows who the next president will be. Even worse, none of the likely winners offer much hope for the country’s democracy. Read "Why Honduras Is Facing Election Chaos":

https://t.co/HoMOTjzDAz

[Journal of Democracy @JoDemocracy]

Political scientists play a distinctive role in defending democracy during democratic crises, emphasizing their professional responsibility to safeguard democratic institutions.

https://t.co/L5jPFHgOcM

[CAP @cicloscap]

📱Las redes sociales y la digitalización son nuevas armas de control.
El meme, que antes cuestionaba al poder, hoy lo normaliza.
“Los algoritmos están diseñados con sesgos antidemocráticos que reproducen prejuicios y consolidan el poder”, advirtió @ilka_t.
📸 Anfibia

[Journal of Democracy @JoDemocracy]

Although an island of stability and democracy in a region often short of both, Costa Ricans’ faith in government is declining as the challenge of financing its costly welfare state grows. This democratic stalwart is no longer immune to the appeal of populism.

https://t.co/A3tMP89S0v

[Journal of Democracy @JoDemocracy]

Conventional wisdom says that, once in power, opposition parties will return backsliding countries to the democratic path. In reality, not only is this not true, but it is not uncommon for the opposition to adopt the autocratic habits of the regime they replaced.

https://t.co/CAOK0UInkr

[WOLA @WOLA_org]

🎙️ NEW: As part of WOLA's Human Rights Awards Month, host Adam Isacson sits down with Stanford's Beatriz Magaloni to expose the dark reality behind #ElSalvador's "security model"—mass incarceration, state terror & systematic torture.

Listen now 🎧 https://t.co/JzcQrtyk95

[Amparo Marroquín Parducci @fulanademi]

"La gente buena no se entierra, se siembra..." P. C.

José María Tojeira (1947-2025)

[Andrés Malamud @andresmalamud]

Buscan deslegitimar al gobierno divulgando su pensamiento.

[Journal of Democracy @JoDemocracy]

Polarization can make negotiation and compromise virtually impossible. Empathy is our best weapon to combat it.

https://t.co/QpWDwAC3ot

[Political Research Quarterly @PRQjournal]

In #FirstView by Bryan T. Gervais and Irwin L. Morris: "Does Inflammatory Rhetoric Boost Support for Political Violence? Considering the Role of Geographic Context" https://t.co/tYhKOZSH3g

[Delfino.CR @delfinocrc]

Estado de la Educación: recortes a educación responden a una decisión política. https://t.co/BtqwlN7N14

[Delfino.CR @delfinocrc]

Corte IDH: "Los Estados deben implementar medidas para reducir progresivamente la duración de la jornada de trabajo". https://t.co/BPl9Ro1AAo

[Jordi Évole @jordievole]

El señor de la gorra me representa. Y representa a millones de ciudadanos que piensan así, aunque ese tipo de opinión no se vea tanto en esta red. Somos más. Y lo saben. Por eso hacen tanto ruido.

[UNESCO en español 🏛️#Educación #Ciencia #Cultura @UNESCO_es]

Declaración de la @UNESCO_es tras la decisión de Nicaragua de retirarse de la Organización.

Más información: https://t.co/fwVfNTeU7H
@laprensa #DíaMundialdelaLibertadDePrensa

[Ilka T @ilka_t]

@Tarnov gran trabajo 👏🏻