Elaf Anfal

﴿رَبِّ إِنّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ -الحساب لـ/باحثتين حاصلتين على درجة الدكتوراه في العقيدة - للمراسلة العلمية: [email protected]

[أدهم شرقاوي @adhamsharkawi]

المَنُّ ممحاةُ الإحسان!

[أ.د.سعد الخثلان @saad_alkhathlan]

هذه الورقة آخر ورقة في تقويم عام ١٤٤٧هـ..
مضت أيامه ولياليه سراعًا، وهكذا تمضي الأعمار، حتى تُطوى صحيفة العمل، وتأتي لحظة التوقف للقاء الله، والانتقال من دار الفناء إلى دار البقاء.
﴿يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾

[Elaf Anfal @imamtwin]

اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد، أنت الله وحدك لا شريك لك، أن تجعل صدورنا أوعية للعلم، وتجعل ألسنتنا ناطقة به، وتجعل أعمالنا وجوارحنا عاملة بمقتضاه، وتهدينا إليك، وتقربنا منك، وتزيد لنا من الفضل والهدى والإيمان والبر والرشاد، يا أرحم الراحمين إنا نسألك الهدى والسداد والبر والرشاد.

[أ.د. عبدالله ‌المسند @ALMISNID]

الناس يرسمون ما يبصرونه، أما هو فيرسم ما لم يبصره‼️

قصة الرسام التركي أشرف أرمغان تقلب كل موازين المنطق والتصور .. وُلد فاقداً للبصر تماماً، لم ير لوناً ولا شكلاً في حياته قط، لكنه قرر أن يرى العالم بطريقته .. تحسس الأشياء بأصابعه، وحولها إلى لوحات فنية بمناظير وألوان زاهية أذهلت العالم.

الأعجب من ذلك؟ عندما فحص علماء جامعة هارفارد دماغه، وجدوا أن القشرة البصرية (المنطقة المسؤولة عن الرؤية) تشتعل بالنشاط أثناء رسمه وكأنه يُبصر تماماً .. لقد أصبحت أصابعه هي عينيه.

درس عظيم يثبت أن البصر يكون بالعين، بل قد يكون في مواطن أخرى كالقلب؛ مصداقاً لقوله تعالى: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

هذا المعنى القرآني العظيم يؤكد جلياً أن البصيرة (نور القلب وإدراكه) هي المعيار الحقيقي لمعرفة الحق والاعتبار به .. فكم من مبصر بعينيه أعمى بقلبه عن رؤية الحقائق، وكم من فاقد لبصر العين يمتلك بصيرة نافذة ونوراً ويقيناً في قلبه .. الإدراك الحقيقي ينبع من الداخل، والقلب هو مستقر هذا الإدراك .. هذا والله أعلم.

[د . عيسى بن عبد الله السعدي @dr_alsaady]

العبادة قرة عين المؤمن وقد يكرم الله من يشاء بنعيمها حتى في البرزخ كما ثبت أن النبي مر على موسى ليلة أسري به وهو قائم يصلي في قبره
وذكر ابن كثير أن ابن مجاهد رئي في المنام وهو يقرأفقيل له أما مت قال بلى ولكني كنت أدعو الله عقب كل ختمة أن أكون ممن يقرأ في قبره فأناممن يقرأ في قبره

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

(أهل الجنة يتذاكرون العلم، وفي الجنة يتبين الراجح في مسائل النزاع قطعاً)
قال #ابن_القيم:
" أهل الجنة يتذاكرون العلم فيما بينهم، فإن مذاكرته في الدنيا ألذ من الطعام والشراب والنكاح..وهذه لذة يختص بها أهل العلم".
قال #ابن_سعدي:
في قوله تعالى: ﴿فَأقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾
حذف المعمول، والمقام مقام لذة وسرور، فدل ذلك على أنهم يتساءلون بكل ما يلتذون بالتحدث به، والمسائل التي وقع فيها النزاع والإشكال.
ومن المعلوم أن لذة أهل العلم بالتساؤل عن العلم والبحث عنه؛ فوق اللذات الجارية في أحاديث الدنيا، فلهم من هذا النوع النصيب الوافر.
ويحصل لهم من انكشاف الحقائق العلمية في الجنة ما لا يمكن التعبير عنه"..

[Elaf Anfal @imamtwin]

#عيد_الاضحى

[أ.د.سعد الخثلان @saad_alkhathlan]

تذكيرٌ لمن أراد أن يضحي: بأن يبادر إلى أخذ ما يحتاج إلى أخذه من شعره وأظفاره — مما يُباح أخذه — قبل غروب شمس يوم غدٍ الأحد (1447/11/30هـ، الموافق 2026/5/17م).
فبغروب شمس يوم غدٍ الأحد تدخل #عشر_ذي_الحجة إذا رُئي الهلال.
وقد قال النبي ﷺ:
«إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذنَّ من شعره ولا من أظفاره شيئًا».رواه مسلم.

[أيمن العتوم @AymanOtoom]

أمّي بيضاء، عيناها عسليّتان، ووجهها مثلُ أمّها مُورّد، وضِحكتُها ساحرة، صَفُّ أسنانها لؤلؤٌ حقيقيّ، فإذا اتّسعتْ ضِحكتُها برزتْ غمّازتاها هِلالاً على بدر، وكُنّا نعتلقُ بثوبِها كأنّ أمان العالَم فيه، فإذا سارتْ تشبّثْنا به نستمهلها كأنّنا نخافُ أنّ نفقد ذلك الأمان، وظلّتْ خيمتنا الّتي نأوي إليها مهما كبرنا وتعدّدَ أبناؤنا إلى اليوم. لا أحدَ يعرفُ كيفَ تكون الأمّ، كيفَ تكونُ قادرةً على أنْ تهبكَ الطّمأنينة وأنتَ خائف، ولا كيفَ تظلّ صغيرًا أمام حُنُوّها مهما كبرت!
#هذه_سبيلي
#أيمن_العتوم

[Elaf Anfal @imamtwin]

@DrMohmdAlmogren إِنَّ للهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى... أَعْظَمَ الله أَجْرَكَم، وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَم، وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَم إنا لله و إنا اليه راجعون.

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

"ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع".
#ابن_تيمية
"ومَن رغِبَ عن الهدي بالوحي، ابتُلِيَ بكُناسةِ الآراء، وزُبالةِ الأذهان، ووسَخِ الأفكار".
#ابن_القيم

[Elaf Anfal @imamtwin]

@sultanalorabi إِنَّ للهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى... أَعْظَمَ الله أَجْرَكَم، وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَم، وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَم إنا لله و إنا اليه راجعون.

[أدهم شرقاوي @adhamsharkawi]

السّلام عليك يا صاحبي،

تسألني: كيف أسيرُ إلى اللهِ؟
فأقولُ لكَ: سِرْ على أيَّةِ حالٍ كُنتَ،
ركضاً إن استطعتَ،
ومشياً إن عجزتَ،
وحبواً إن خانتكَ خطواتكَ،
وإن عجزتَ عن كلِّ هذا فقِفْ مكانكَ،
ولا تمشِ في طريقٍ آخر بعيداً عنه سبحانه،
فإنَّ الوقوف في الطريق إلى الله مسير إليه!

لا أعرفُ لِمَ خطرَ لي عمرو بن الجموح الآن وأنا أُحدِّثُكَ،
لمعتْ صورته في رأسي كالبرق،
وكأني أراه جاءَ إلى النَّبِيِّ ﷺ يشكو أولاده،
الذين أرادوا منعه من الخروج إلى المعركة لأنه أعرج،
وليس على الأعرج حرج!
ثم قال: واللهِ لأدخُلنَّ بعرجتي هذه الجنَّة،
يا رسول الله: إن قُتلتُ في سبيل الله أمشي برجلي هذه سليمة في الجنَّة؟!
فقال له: نعم!
فلما وقفَ النَّبيُّ ﷺ فوق جثمانه بعد أن استشهد،
قال له مخاطباً: كأني أراك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنَّة!

وأنتَ ما بكَ من عرجٍ غير الذي في قلبكَ،
فما يضُرُّكَ لو مشيتَ إلى الله بقلبك المثخن هذا؟!
ذنبٌ تُصيبه الآن، استغفِرْ منه!
وتقصيرٌ منكَ اليوم، عوِّضه في الغد!
واعوجاج أحدثته السَّاعة، قوِّمه في أقرب فرصة!
اِمسَحْ دمعةً، فإنَّ اللهَ عند المنكسرة قلوبهم!
واجبُرْ خاطراً، فما عُبِدَ الله بشيءٍ أحسن من جبر الخواطر!
اِربِتْ على كتفِ مكسور،
وواسِ قلبَ مخذول،
وضمِّدْ نزيف مجروح،
هذه الدنيا ساحة معركة يا صديقي،
وقلَّما يسلمُ منها أحد،
والناس عيال الله،
وأحبُّ عباده إليه أنفعهم لعياله!

والسّلام لقلبكَ

[فهد. @I0ll]

بعضهم مولَعٌ بالتنقّص من اهتمامات الآخرين، سواءٌ في اتجاهاتهم المعرفية أو هواياتهم الشخصية أو غير ذلك، وهو -غالبًا- لا يفعل ذلك بأسلوب المشفق الصادق والناصح المحب، بل بأسلوب المتعالي المغرور والساخر الثقيل. كل إنسانٍ له هذه الطريقة في النقد والنصح؛ يعاني من نقصٍ في الثقة وتقدير الذات، فلا يستطيع أن يشعر بتميّزه وتفوّقه إلا من باب الانتقاص والسخرية من الآخرين.

[أ.د. علي محمد عودة @AlghamdiProf]

#عدد_سجنات_شيخ_الإسلام
#ابن_تيمية_رحمه_الله.
وعددها سبع سجنات وهي :
1⃣ *السجنه الأولى*
*مكانها* : دمشق
*تاريخها* : ٦٩٣هـ
*سببها* : لما سب عساف النصراني رسول الله وبلغ الخبر شيخ الإسلام ذهب هو والفارقي إلى نائب السلطان وأخبراه فطلب عسافاً فحضر فلما رآه الناس رموا عسافاً بالحجارة فغضب النائب وضرب شيخ الإسلام والفارقي بين يدي عساف وسجنهما
*فائدة هذه السجنة* : ألف شيخ الإسلام بعد خروجه من السجن كتابه العظيم ( الصارم المسلول على شاتم الرسول)
2⃣ *السجنة الثانية*
*مكانها* : مصر
*تاريخها* : من ٢٦ رمضان ٧٠٥هـ إلى ٢٣ ربيع أول ٧٠٧هـ
*مدتها* سنة وستة أشهر
*سببها* : أنه ناقشه ابن مخلوف المالكي في مسألة العرش والكلام والنزول واشتد بينهما الخلاف وبعدها سجن
وفيها من المواقف البطولية والصدق مع الله ما يملأ النفس ويشرح الصدر.
(راجع أحداث سنة ٧٠٥) من البداية والنهاية
وسجن معه هذه المرة أخوه شرف الدين
*ومن جميل ما يذكر* أن أخاه شرف الدين ابتهل وهو في السجن إلى الله بالدعاء على من سجنه فمنعه شيخ الإسلام وقال له بل قل *( اللهم هب لهم نوراً يهتدون به إلى الحق)*
3⃣ *السجنة الثالثة*
*مكانها* مصر
*تاريخها* عام ٧٠٧
*مدتها:* أيام غير معلومة
*سببها* استعداء السلطة عليه من المتصوفة لمنعه الاستغاثة والتوسل إلى المخلوقين فعقد له مجلس فاختلفوا في براءته وإدانته فخيروه بين واحد من ثلاثة
١- العودة لدمشق
٢- البقاء في مصر بشروط
٣- السجن
فاختار السجن فمكث فيه فترة فألح عليه رفاقه بالعودة إلى دمشق فرضي ومن ثم خرج
*ثمرة هذه السجنة* : ألف كتابه المشهور في الاستغاثة (الرد على البكري)
4⃣ *السجنة الرابعة*
*مكانها* : مصر
*تاريخها* : ٧٠٨
*مدتها* : تزيد عن شهرين
*سببها* لما اختار شيخ الإسلام بعد مشورة رفقائه العودة إلى دمشق -وقد كان قطع مسافر سافر لمدة يوم وليلة-
أمر الوالي في مصر اللحاق به وإرجاعه.
فلما رجع اختلف فيه القضاة المالكية فلما رأى الشيخ اختلافهم قال: ( أنا أمضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة) فعكف الناس عليه تعلما وزيارة واستفتاء
5⃣ *السجنة الخامسة*
*مكانها* مصر
*تاريخها* ٧٠٩هـ
*سببها* لما رأى أعداء شيخ الإسلام ما لشيخ الإسلام من صولة وجولة وعزيمة واجتماع الناس حوله كاد عليه نصر المنبجي والجاشنكير بهذه السجنة وذلك ليسلطا عليه من يغتاله وقد جاء مشايخ التدامرة إلى شيخ الإسلام وأخبروه بذلك فقال شيخ الإسلام مقولته المشهورة ( *أنا إن قتلت كانت لي شهادة وإن نفوني كانت لي هجرة وإن حبسوني كان لي معبداً أنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف)* فيئسوا منه وانصرفوا
*وما هي إلا أيام* وتولى الملك بن قلاوون الملك فأفرج عن الشيخ واستدعاه وقتل الجاشنكير شر قتله وعزل ابن نصرا المنبجي ومات في زوايته
*لطيفة* وأراد الوالي أن ينتقم من القضاة والفقهاء الذين كانوا يوالون الجاشنكير (وهم الذين افتوا بسجن شيخ الإسلام) فاستشار شيخ الإسلام فعرف شيخ الإسلام قصده فأثنى عليهم خيراً وقال له (لو ماتوا لن تجد مثلهم في دولتك *وأما أنا فهم في حل من جهتي وأنا أحللت كل من أذاني ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه)*
ولذا قال ابن مخلوف المالكي *(ما رأينا أتقى من ابن تيمية لم نبقِ ممكنا في السعي فيه ولما قدر علينا عفا عنا* )
وفي هذه الفترة ألف منهاج السنة والاستقامة والرد على الجهمية وغيره
6⃣ *السجنة السادسة*
*مكانها* دمشق
*تاريخها* من ١٢ رجب سنة ٧٢١هـ إلى ١٠ محرم سنة ٧٢٢هـ
*مدتها* ستة أشهر إلا يومين
*سببها* مسألة الحلف بالطلاق وانتجت هذه مجموعة من الكتب في هذه المسألة
7⃣ *السجنة السابعة*
*مكانها* دمشق
*تاريخها* من ٦شعبان ٧٢٨هـ إلى ليلة وفاته
*مدتها* سنتين وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوماً
*سببها* مسألة شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
*ثمرتها* انتجت هذه السجنة مجموعة كبيرة من الثمار وهي على مرحلتين
*المرحلة الأولى* ألف فيها شيخ الإسلام مجموعة من المؤلفات ومنها الرد على الإخنائي وفتاوى كثيرة جداً أجاب فيها عن مسائل وردت عليه من خارج السجن
*المرحلة الثانية* لما رأى خصوم شيخ الإسلام ما عليه من خير عظيم من العلم والإفتاء أمروا بإخراج كل ما عنده من أوراق وأقلام فكان يكتب في هذه الفترة بالفحم وقد نقل عنه تلميذه ابن عبد الهادي في العقود الدرية فتاوى من خطه بالفحم
وهنا أقبل شيخ الإسلام على قراءة القرآن ومدارسته مع أحد المشايخ كان معه فقرأه ثمانين مرة وكان آخر آية قرأها على هذا الشيخ قوله تعالى (إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر).

[أ.د.سعد الخثلان @saad_alkhathlan]

يبدأ وقت إخراج زكاة الفطر من غروب شمس يوم الثلاثاء (٢٨ رمضان) إلى صلاة العيد.
(ومن كان بداية رمضان عندهم يوم الخميس، فيبدأ وقت إخراج زكاة الفطر من غروب شمس يوم الأربعاء القادم إلى صلاة العيد).