Roy

[Hu Ping胡平 @HuPing1]

胡 平：从《人民日报》为何关注清��研究谈起——2019年1月14日，中共《人民日报》刊登署名周群的长文“牢牢把握清史研究话语权”，作者周群是学术刊物《历史研究》杂志的常务副主编。

中共头号党媒拿出很大的篇幅，发表一篇谈历史研究的文章。这当然不是发思古之幽情，一定有着强烈的现实针对性。

周群的文章是这样说的：“作为距离现今最近的中国封建王朝，清朝奠定了今日中国的版图疆域。当今中国面临的一些问题，有的是从清代发展、演化而来的，有的 或多或少可以找到清代的影响因子。尤其是一些涉及边疆、民族和宗教的重大现实问题，甚至与清代有着直接联系。这也使得清史研究与维护国家领土主权完整有着 密切关系。还要看到，近些年来，一些意识形态领域的重大舆情，也往往与清代历史直接相关，清史研究事关意识形态安全。因此，如何看待清代历史特别是清代的 边疆政策、民族政策、宗教政策，就不仅仅是历史认识问题，而且是具有重大现实意义的时代课题。”

周群进一步点出：“极少数学者对西方学术思潮缺乏应有的警惕，将国外历史虚���主义在清史研究领域的理论变种引入国内，有意无意地与以‘超越中国的帝国模式 ’‘内陆亚洲’等为核心概念的所谓西方清史学派进行‘对话交流’，影响清史研究走向。”

周群所说的“西方清史学派”，应是指所谓“新清史学派”。自上世纪90年代以来，美国汉学界兴起了被称为“新清史”的研究思潮。按照这派学者的看法，清朝 不是过去中国的改朝换代，清帝国不是传统的中国的帝国。清朝不等于中国，中国只是清帝国的一部分。

且以西藏问题为例。中国政府说，西藏自古以来就属于中国。这里的“自古以来”，其实主要就是指自清代以来，明朝的版图不包括西藏。然而新清史学派告诉我 们，在清代，西藏和汉人的内地没有关系，只和清帝有关系；藏人的主子不是中国，而是清室。在清代，与其说是西藏属于中国，不如说在清代，西藏和中国都属于 清帝国。这就从根本上颠覆了西藏自古以来属于中国的历史观。它对当下中国官方的政治话语无疑构成尖锐的挑战。这就是为什么中共当局如此重视清史研究的原 因。

在我看来，新清史研究其实也不算新。鲁迅当年就对“我们的大清”一类说法嗤之以鼻。

鲁迅写到：“幼小时候，我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。到二十岁，又听说‘我们’的成吉思汗征服欧 洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故 事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他 们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。”

鲁迅的意思很清楚：大清不是“我们”的大清，是人家满人的大清；成吉思汗不是“我们”的一代天骄，是人家蒙古人的一代天骄。

众所周知，当年孙中山闹革命，提出的纲领是“驱逐鞑虏，恢复中华”。辛亥革命，首先是排满。孙中山曾多次对日本人承诺：“满蒙不属中国，可任由日本取 去”。孙中山革命最初的目标只是实行“中国本部十八省”的独立，不包括满蒙，也不包括西藏，不包括新疆。辛亥革命最初打出的旗帜叫做“铁血十八星旗”，十 八星就代表中国本部十八省。所谓“恢复中华”实际上等于恢复明末版图。可见在当时这些革命派心目中，西藏不属于中国，藏人不属于中华。

可是，事情后来又发生了变化。武昌起义枪响，随后又是南北议和，清帝逊位。1912年1月，中华民国临时大总统孙中山发表宣言说：“国家之本，在于人民， 合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族统一。”不驱除鞑虏了，改五族共和了。2月12日，宣统帝颁布退位诏书说： “仍合滿、汉、蒙、回、藏五族完全領土为一大中华民国”。满清皇帝把整个大清帝国全部交给了中华民国。于是，西藏似乎也就顺理成章地从清帝国的一部分成了 中华民国的一部分。

可是上述转换有一个大问题。如历史学家许倬云在《万古江河》一书里所说：清帝国是二元体制，汉地体系与满蒙藏体系。“这种二元体制是有清一朝独自发展的特 质，不但在中国历史上绝无仅有，在世界历史上也罕见相似的个例”。其独特性在于，以西藏为例，在清代，西藏既不像四川、山东那样是清帝国的一个省，也不像 朝鲜、越南那样是清帝国的一个藩属国。在清代，西藏和满清王室是供施关系。满人信喇嘛教，清帝尊西藏法���为上师，为西藏提供保护；藏人则把清室当作施主。 相比之下，这倒有些类似现在的英联邦的某些成员国，如澳大利亚、新西兰。澳大利亚和新西兰都是独立国家，都尊英王为共主，故而成为英联邦的成员。考虑到英 王并不尊澳大利亚或新西兰的领袖为上师，历史上澳、新都曾经是英国的殖民地，而西藏并不曾是中国的或满清的殖民地，说明当年的西藏的地位还要更高些。这就 是为什么藏人坚持认为，在清代，西藏也是独立国家。

在这种关系中，西藏和清帝国的关系是建立在藏人和清帝的关系之上的，如同澳大利亚、新西兰和英联邦的关系是建立在它们和英王的关系之上的。如果英国废除君 主制，那么它们就不再是英联邦成员了，就和英国没有关系了。同样地，如果没有了清帝，西藏就和中国没有关系了。这层关联，康有为等立宪派非常清楚。立宪派 说：“欲保全蒙、回、藏，则不可不保全君主。”立宪派知道，唯有保留清帝，才能留住西藏。废除清帝，西藏就脱离了。这正是立宪派坚持君主立宪的目的之一。

如此说来，从清帝退位诏书到民国总统宣言，大清帝国和中华民国貌似完成了无缝对接，可是这种无缝其实是有大漏洞的。当然，如果藏人愿意接受这种对接，那就 不是问题；问题恰恰是，藏人从来没有接受过。

当清帝在退位诏书中把“满、汉、蒙、回、藏完全领土”全数交给中华民国时，并不曾征求过藏人的意见。起初，藏人对他们“被代表”甚至不知道。后来藏人知道 了，立即表态拒绝。1913年，流亡归来的十三世达 赖 喇 嘛正式声明西藏是一个独立的国家，还和蒙古签订《蒙藏条约》（注），互相承认独立主权地位。此后中华民国政府几次申述对西藏的主权，也曾派官员进藏，但西 藏政府都未接受。

中共当局要求十四世达赖喇嘛承认西藏自古以来就是中国的一部分。达赖喇嘛说，出家人不能说假话。事实是，西藏在历史上并不是中国的一部分。历史是无法否定 的，但���论西藏的历史地位如何，让过去的过去，不纠结历史，一切向前看，注���未来发展。达赖喇嘛主张中间道路，不寻求西藏独立，而致力于在中华人民共和国 宪法的框架下，为全体西藏人民实现真正的民族区域自治。

达赖喇嘛的中间道路极具前瞻性、建设性和现实可行性。达赖喇嘛说：尽管到目前为止，对于中间道路，中国政府方面还没有做出任何正面的回应，但是，政府和人 民哪个重要？当然人民更重要。虽然在专制政权下政府很有权威，但从长远看，还是人民更重要。达赖喇嘛说，他不是寄希望于中共当局，而是寄希望于中国人民。 当今中国有着巨大的变化，国内敢讲真话的人越来越多，汉人间支持“中间道路”的人也越来也越多，因此百分之百地相信这一互利双赢的解决西藏问题方案终将取 得成果。

2019年3月30日

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（注）2007 年，美国印第安纳大学藏学家史伯苓（ Elliot Sperling ）在俄国的布里亚特（Buryat）的档案馆中发现了《蒙藏条约》正本，该条约的前言明确写道：“蒙古和西藏已经从满王朝解放，并从中国分裂出去，成为独 立的国家”。据史伯苓教授说，这件历史文物一直不公开，是因为中国政府的压力。

议报链接：https://t.co/XU6sY5Qhl1

[黑镜先生 @Mr_BlackMirror]

老祖宗留下来的玄学规律，照着做就对了

1.戒色，就是增财

2.早上不退货、中午不去别人家、下午不去看病人、晚上不借钱，这是规矩

3.钱比爱情重要，爱情比前途更难得，对的人会站在你的前途里

4.身体哪里不舒服了，要对它说三句话，“对不起，是我错了，没有照顾好你，以后我一定好好对你”有事要记得和身体商量，都说很管用

5.想做的事对神明都不要说，大财永远都是闷声获得的！“事以密成，语以泄败”

6.救人危急。人生无常，是福是祸难以预料。看见他人身处危难伸以援手是积阴德的���事

7.少说话，少开口，少交流，多冥想，增运

8.多晒太阳，抱抱大树。光脚踩泥土，抬头看天，感受大自然的能量

9.头不靠窗，脚不对门

10.遇到不好之大运的时候，记住事缓则圆，不能冒进冲动

11.人一生的坎都是注定的，过去了就胜利了。只有困局没有死局

12.看到一个人不舒服，或者去一个地方不舒服，相信直觉，马上离开

13.全家福，能不拍就不拍

14.心不要乱，顺时多做事，逆时多看书，事缓则圆，欲速则不达

15.走路，不故意去踩别人的影子

16.去外地上班或出远门时，最好带一捧故乡的土，不后悔

17.睡觉记得穿袜子

18.坐在母亲身边半小时，相当于去找心理医生6次

19.不管是去哪里，如果感觉心慌意乱的话，就最好不要去了

20.除了生命大事儿，其他的都不算是大问题。所以，别把自己逼得太紧，保持身心的轻松畅快，那样反而能得到意想不到的结果

21.事情不利于你时，学会闭嘴，静则吉

22.有些事做不成，比如车坏了，停电了，晚点了，不要生气，或许老天爷在保护你，世间来去皆有定数，得到未必是福，失去未必是祸

23.钥匙掉地上，衣角挂锁上，家犬拦路，鞋带自开，门槛绊脚，香自灭，包和裤带坏了，手串断线，最好不出门

24.衣服少买，饭少吃。减衣增福，减食增寿

25.不要把“我没钱”“没时间”“我好烦“挂在口边

26.饭桌上，盘子里的最后一块肉不要吃，特别是在正式场合，盘子里的最后一口菜一定不要动，留着丢掉也不能吃

27.有时候，遵循潜规则不是为了���上面爬，而是为了不惹上麻烦

28.千招要会，一招要好

29.人越快乐，运气才会越好，人越快乐，磁场能量越高，要知道人气、财气都会流向能量高的地方

30、不要抱怨，抱怨会让你失去更多，假如工作不满意，你抱怨试试，有可能会让你失去工作

[未央 @Ivy01011]

据说这是江青还叫蓝萍时拍的电影唱的歌曲，年轻时拍电影的江青真是个美人啊，怎么到“文革”中就变成横行霸道、作威作福、凶神恶煞的巫婆模样？怎么会有如此大的变化？

[未央 @Ivy01011]

洪都女皇江青举着“红宝书”唱歌指挥文革！
歌剧舞台上的文革《尼克松在中国》是根据尼克松访华改编的美国歌剧。
视频中，江青正在唱歌。
“疯狂”的文革正在美国视角下重演，人们挥舞着毛泽东的名言，尖叫着批斗杀人，吓傻尼克松夫人！
文革就是一群疯子的发疯，没有逻辑没有底线，江青女演员演的像不像？���不传神？

[Seek Wiser @SeekWiser_]

Before Age 30, Set aside 1 hour a day to learn these skills, that will pay off forever...

1. Public speaking

[Seek Wiser @SeekWiser_]

40 Life Lessons From A 90-Year-Old Man That Can Change Your Life:

[章工 @435hz]

谈论政治是观察他人思维水平很好的角度。

政治是个看起来门槛很低，实则极高的技术类话题。不但门槛高，还存在很多信息不对称与未知的黑盒。
普通人讨论这一话题，是在谈论想象中的世界、事件，在缺乏必要信息的情况下，基于自身已有逻辑、经验推演。
在这个过程中，你会看到这个人��多方面的品质。

[Roy @jackusa2023]

Thanks to @anniespratt for making this photo available on @unsplash 🎁 https://t.co/kUsuUzDQjp

[Wealth Mail @WealthMail]

Get Rid of Belly Fat with these Exercises...

[Wealth Mail @WealthMail]

Chest workout 4sets of 12 reps

[Mindful Maven @mindfulmaven_]

If You Want To Control Your Anger, read this:

[财经数据库 @caijingshujuku]

新的一年，用8个问题重启新的人生：

这8个问题，由内部到外部分别涉及价值观 Value、使命 Mission、愿景 Vision、目标 Goals、战略 Strategies、策略 Tactics、行动 Actions、结果 Results。

1、价值观 value
价值观，是指导所有事物的原则，也是锚定我们要如何过一生的基本信念。找到你的价值观，是最核心的一步，因为它直接决定了你能否在一件事情上长期投入与坚持。

价值观就是你的导航系统，你得时常看一眼自己身处哪里，想要去向哪里。如果不断地模仿别人，遵从别人的标准，就只能看着别人的“导航”，过自己不擅长也不热爱的人生。

罗克奇价值观调查表可以帮助你梳理自己价值观，它将价值分为两大类：

终极性价值观，指你最���望实现的状态或目标，比如舒适、安全、自由、幸福、内心和谐；

工具性价值观指你期待实现目标的方式和手段，比如自律、责任、勇气。

去对照着找找自己的价值观，能够看清自己每当选择时，到底是在遵从哪种标准在取舍。

2、使命 Mission
有了指导原则，还要找到你的使命是什么？使命是一个人根据自己的能力和人生选择，为这个世界付出的生命能量。这个是一个很大的命题，很多人终其一生都在寻找。

“使命”这个词听起来可能很高尚，但它是一种差遣，在被差遣的背后，是牺牲——牺牲利益、名誉、生命、一切。从甘愿被差遣，到不惜牺牲一切，这就是使命的全部含义。

人生四向这个工具就是帮助你缩小了寻找使命的地图，时常问问自己，你愿意在哪个方向上努力与牺牲？

3、愿景 Vision
除了使命，你还要绘��一张美好未来的蓝图。就是你5年后、10年后、20年后的自己是个什么样的人，过着什么样的生活。

可以透过梦想·人生金字塔描绘自己的人生愿景。

4、目标 Goals
有了愿景蓝图，接下来就需要在蓝图上设置目标了。也就是画上一个个实现愿景的里程碑。

可以使用5X5倍速梦想地图，也可以使用曼陀罗九宫格计划法等等。

5、战略 Strategies
针对你的目标，你还需要类似沙盘演练，即设置战略。个人商业画布就是一个很好用的人生战略工具。

通过核心资源、关键业务、客户群体、价值服务、渠道通路、客户关系、重要合作、成本结构和收入来源9个模块，构建个人商业模式的沙盘演练。

6、策略 Tactics
接着针对战略画布，开始分解成需要的策略。策略就是实现战略的短期活动。也就是为自己制定3年计划、1年计划，来一步步接近目标。

7、行动 Actions
有了���略，接下来就开始实施落地的行动了。行动是实现策略的具体步骤。

8、结果 Results
最后，针对行动的结果，需要复盘和反思。思考所有的行动有没有真的从我们的第一项「核心价值观」出发，符不符合自己的核心原则，有没有和后面的关键步骤对齐，下一次如何做得更好？4种高效反思日记就可以帮助你。

希望你带着这个手册，能随时查找自己的障碍环节，回望来路、规划去路，以及检视自己所站的脚下。

[荣剑 @rongjian1957]

一位中国“爱国者”在地铁挑衅一位外国人，向外国人吐口水，还说可以打一仗，老外忍无可忍，奋起反击，爱���者被胖揍，真是活该。某B站还想歪曲事实造谣惑众，视频曝光后自己打脸。

[Hu Ping胡平 @HuPing1]

哈马斯打的是超限战——

10月7日，巴勒斯坦的哈马斯向以色列发动了大规模的突然袭击。袭击目标包括大量的民居民宅，在以色列南部雷姆举行的诺瓦音乐节是哈马斯袭击的目标之一，超过260人在那里丧生。这不是一般的突然袭击，这还是恐怖袭击。

很多人纳闷：由于双方实力相差悬殊，哈马斯向以色列发动恐怖偷袭岂不是自杀？那他们为什么还要那么干？

问题在于，哈马斯的头头们并不认为他们发动恐怖偷袭是自杀行为。恐怖分子有恐��分子的逻辑：他们赌的就是他们的对手投鼠忌器，自我设限。恐怖分子打的是超限战。

1999年，有两位中国���旅作家写了一本《超限战》。《超限战》自诩提出了一整套在现代战争中弱国抗制强国的战术。该书作者之一乔良说，经过第一次台海危 机，“我们意识到，如果中国军队和美军兵戎相见，我们的军力不足，所以我们需要一种新的战术，帮助我军取得力量均势。”这种新战术就叫超限战。它指的是一 种超越一切界限，不受任何限制的作战形式，即可以是军事的，包括游击战、恐怖活动，也可以是非军事的，例如贩毒、破坏环境、传播电脑病毒，等等。另一位作 者王湘穗说，打仗讲规矩，但那些规矩都是西方定的，如果弱国遵守这些规矩就没有赢的机会。但如果我们不按常规作战，弱国就可能赢。

首先我要提起大家注意，千万不要以为恐怖分子是在为本族本国人民而奋斗。试想，当恐怖分子袭击别国人民时，它把本国本族的人民置于何地？恐怖袭击势必招致 对方的回击，因此，恐怖分子事实上是把本国本族人民送到对方的炮火之下。恐怖活动的头目们是把外国外族的平民当作自己攻击的活靶，而把本国本族的平民当作 对方回击的肉盾。

其次我要指出，打仗讲规矩，决不是只对强国有利而对弱国不利。规矩意味着限制，意味着约束。它对强国弱国一视同仁，弱国由于弱，格外需要规矩的保护。要是 在这个世界上，强国弱国都打起超限战，不择手段，无所不用其极，弱国别说取胜，恐怕连生存都变得不可能。在古代，我们很少听说弱国对强国发动恐怖袭击。原 因很简单：在那时，弱国要是用恐怖袭击的方式打击强国，只会引来滔天大祸，灭顶之灾，被屠城屠族，灭国灭种。古代的情报工作和武器技术更不灵，遭受���怖袭 击的一方更难以准��地区分出谁是袭击者谁是无辜的平民，怎么办？很好办，把有嫌疑的人员或族群统统灭掉就是。就像古书里常写到的“大兵所至，玉石俱焚”。 这不是因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。这是因为在实际操作中不可能精准的区分谁是玉谁是石。

上述道理十分简单，《超限战》的作者不会不懂，那么，他们为什么还要鼓吹超限战，而这种荒谬的主张为什么还有人信奉、有人喝彩呢？这里有一个没有公开说出 口的假定。《超限战》的作者就是吃准了他们的对手是现代人是文明人，要讲规则，有自我约束，不会“以其人之道还治其人之身”。

需要提醒的是，以牙还牙以血还血，以其人之道还治其人之身，对等报复，这本来在古代都是被视为正义的，载之于几乎各种文化的经典。只是到了现代，越来越多 的人感到这种正义的缺陷。正如美国哲学家、神学家莱茵霍尔德.尼布尔所说：“任何只限于正义的正义都会迅速蜕变为低于正义的东西。只有高于正义的品德才能 改变这种情况。”换句话，现代人希望能找到一种比对等报复更人道的东西。

中共军旅作家在《超限战》一书里论证了，如果弱国不按常规，采取一种超越一切界限，不受任何限制的作战形式，包括恐怖袭击、病毒等等，而强国虽然遭到弱国 不按常规的攻击但仍然固守常规，在对方早已超越一切界限时自己仍然谨守界限，那么强弱之势就会逆转，弱国就可以战胜强国。 这就提出了一个有关文明生死存亡的大问题，那就是，如果一方打起超限战，而另一方又不愿意采取简单的对等报复，那么应该如何应对？

在号称哈佛史上最红火的公开课《正义》上，迈克尔.桑德尔教授举到电车难题：一辆有轨电车失去了控制，司机看见前方的轨道上有五个人。���机可以任凭电车继 续前行，这样一来，这五人一定都会被撞死（这五个人不知何故都无法离开轨道）；司机也可以将电车转向，开到一条岔道上，而这样只会撞死另一个人。那么，司 机是否应当把电车开到人少的轨道上，撞死一个人，而不是五个人呢？

电车难题引起广泛的热议。其实，真正更应该热议的题目是恐怖袭击，是超限战。文明的一方应该怎样应对恐怖袭击，怎样应对超限战。对等报复是不是无奈的、没有选择的选择？抑或是还有更人道的战术；如果有，是什么？

—— Radio Free Asia (RFA)《自由亚洲电台》

https://t.co/iU5WCReGAF

[David Tsai/蔡慎坤 @cskun1989]

伊朗历史上曾经有过辉煌的岁月，与美国亲如兄弟，一场“伊斯兰革命”使美伊关系彻底改变，伊朗人为此付出了巨大的代价，以至于革命数十年之后，伊朗人才真正意识到，那些被神权摧毁的原本都是最美好的。伊斯兰革命后崛起的神权统治者，几十年来一直与美国为敌，把一个革命前经济繁荣物质丰富人民享有相对自由的伊朗，带进了一场永无休止的劫难和黑暗之中。

伊朗的劫难是民主党总统卡特的重大失败，巴列维国王本是美国的好朋友，直至1977年，卡特总统和夫人在德黑兰的晚宴上还在盛赞巴列维：”由于巴列维国王的伟大领导……我们跟其他任何国家都没有如此亲密的关系，没有一个国家的领导人能让我如此深怀感激。”可是一年之后，民主党总统卡特竟然完全不顾巴列维的生死，在巴列维面临困境时放弃了对巴列维的支持，连巴列维申请赴美都遭到百般阻挠，卡特以为霍梅尼是一个拥抱民主的革命家，就像当年民主党总统罗斯福相信在延安的毛泽东一样会拥抱美式民主。

被伊斯兰革命推翻的巴列维王朝，是一个相对开明开放的世俗王朝，巴列维王朝没有部族根基，权力基础以军队为核心，1906—1907年伊朗在法律上确立了君主立宪制，宪政主义成为伊朗政治的重要基础。巴列维王朝统治的合法性也是源于宪政主义、民族主义和现代化改革。伊朗巴列维统治时期曾经是世界第九大经济体，人均收入在中东排名前列，甚至远超中东富国。

1979年1月16日，统治伊朗40年的巴列维国王被迫出国“长期度假”，同时委任沙普尔·巴赫蒂亚尔组织内阁。这意味着伊朗伊斯兰革命取得了决定性的胜利。同年2月伊斯兰革命的灵魂人物霍梅尼结束15年的流亡生活回到德黑兰。随即宣布废除帝制，建立新的伊朗伊斯兰共和国。

按照修改后的新宪法，霍梅尼被确定为伊斯兰至高无上的宗教领袖，总揽军政大权，担任最高国家元首。其地位和权势远远超过此前的巴列维国王，也就是说，伊斯兰革命赶走了世袭的国王，狂热的革命者���重新选择了一个新的国王，而且是一个处处与美国为敌与文明为敌的宗教神棍。

1979年11月，伊朗学生在霍梅尼默许下，攻占美国驻伊朗大使馆，劫走66名美国人，造成了震惊世界的“伊朗人质危机”。这些伊朗学生只有一个要求，将在美国治疗癌症的国王穆罕默德·礼萨·巴列维引渡回国。1980年4月，美军秘密抵达伊朗解救人质，但解救行动最后以悲剧收场。直升机和运输机相撞，导致8名美军士兵死亡，人质解救行动失败。这场人质危机一直持续到1980年巴列维国王客死埃及才告结束。

霍梅尼统领伊朗大权后，提出按照“穆罕默德的设想”重建伊朗，提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰” ，“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”，以显示其对真主和教义的无上尊崇。伊斯兰教要求所有妇女必须严格遵守戴面纱的规定，与一些阿拉伯国家不同，伊朗流行的黑色面纱是从头到脚，将全身严严包裹起来。

对女学生的服装要求特别严格。禁止使用西方化妆品，不准妇女施粉涂朱，不准男女握手，不准男理发师为女人理发。根据伊斯兰宗教传统，这是为了净化社会保障妇女权利的必要举措。对男人的服装要求稍宽，除毛拉等神职人员外，不必都要穿长袍、戴缠头，但不准在街上穿短裤、短袖上衣。

霍梅尼在各个领域强制推行伊斯兰化，对外疯狂输出伊斯兰革命，频频发动战争。从1980年9月至1988年，两伊持续进行了8年大规模战争，把巴列维时代积攒下的家底基本打光了，数百万追随霍梅尼的年轻人不幸当了炮灰。霍梅尼几乎和所有阿拉伯国家交恶，更把巴列维王朝的盟友以色列变成了死敌，多次赤裸裸扬言要把以色列从地球上抹去。

40多年前的伊朗，虽然不是一个完全自由开放的现代国家，但伊朗经济建设、文化发展成就有目共睹，使之成为亚洲最富裕的国家，巴列维国王制定的民主路线图为伊朗描绘了未来美好的蓝图，那时候的伊朗，毛拉们只是悄悄煽动仇恨，女人们可以穿着各式漂亮衣服在大街上奔跑，西方文化乃至文明的种子已经浸入伊朗人心里。

谁能想到，伊朗人簇拥的一场伊斯兰革命，葬送了现代化民主化进程，迎来了一个魔鬼般的霍梅尼，专制神权统治把一个生机勃勃的伊朗强拉回到黑暗的世纪。

四十多年过去了，一代人的芳华早已不在，巴列维王朝或许有许多问题，但毕竟那是朝着世界文明的方向，巴列维推行温和的社会改革，大力引进外资，镇压极端宗教，除了保持与西方的友好关系，还同苏联和东欧等社会主义国家建立外交关系，使得伊朗成为亚洲最有活力的地区。

而霍梅尼带来的神���体制，则是魔鬼复活，使得��大多数伊朗人沦为殉葬品。几十年来，那些冒死走向街头抗争的伊朗人，不知道有多少当年狂热追随过霍梅尼，四十多年来，那些支持霍梅尼的社会精英包括获得平等权利的伊朗女性，在全面噤声的时代，是否有过一丝丝后悔，这样的苦果不仅仅只是这一代伊朗人要吞噬下去，如果政教合一的神权统治靠暴力得以延续，伊朗下一代还将在痛苦中煎熬。那些支持伊斯兰革命的左派政客也不知道是否有过反思？

[Beyond PhilosophyX @Beyondphilosphy]

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[Tansu Yegen @TansuYegen]

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[UNICORN⚡️🦄 @UnicornBitcoin]

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长线程详解

[章工 @435hz]

要有更多产出，重要的是减少外界输入，有大块时间完成一件事。
这个看上去简单的动作，将成为一个人的核心竞争力。