MOSSADIL ASKS:
NOT ALL SUPERHEROES WEAR CAPES
Chaya Hitin is a wife, mother of five, and HR specialist at a law firm — and somehow, she still found the strength to help raise and deploy over $20M+ in lifesaving gear for Israeli soldiers.
You’re not going to want to miss this.
Thanks for the connection @DocumentIsrael
I met @IlanBlock when he reached out to me, asking for help to contact the families of the holy Nova victims - so he could share with them the artworks he created in their memory.
I immediately agreed - and we stayed in touch on WhatsApp. What most people don’t know is how kindly and patiently he replied to every single family, one by one. I kept sending him more numbers, more requests, more stories - and he turned each of them into art, never saying no, always making sure everyone was happy.
There are good angels among us - and Ilan is truly one of them.
If you’re not following him yet, now’s the time. @IlanBlock
מסמך מהעבר מגלה שהרב גדליה נדל, מתלמידי החזון איש, אמנם סבר שיש פטור מגיוס, אך דחה את שלושת הטיעונים המרכזיים, עליהן מתבסס הפטור מגיוס בני ישיבות.
דברים שרשם הג"ר דוד מיכאל שמידל שליט"א: "דברים ששמעתי מהגאון רבי גדלי' נדל לפני עשרות שנים
רשמתי לאחר זמן רב, ואינני יכול לדייק למסור הדברים בלשונו.
עזרת ישראל מיד צר שבא עליהם היא מלחמת מצוה [כמבואר ברמב"ם פ"ה מהלכות מלכים ה"א] והכל חייבים בה, וצריך ביאור מה ראו [חכמי הדור] לפטור את בני הישיבות בשעה שהיו מלחמות כאלה.
שלושה טעמים נשמעו בזה:
א. אמרו שבעת מלחמה צריך חלק מהעם להיות פנוי [לתורה ולתפילה] להרבות זכויות.
ואין זו אמת, ואין כן הלכה, והכל חייבים בעת צר לעמוד בגופם להציל מיד הצר.
ואע"פ שסמכו טענתם זו למדרש שכך עשו במלחמת מדין [והוא במדרש תנחומא פר' מטות, וז"ל אלף למטה אלף למטה, יש אומרים אלפיים מכל שבט ושבט שלח, ויש אומרים שלשת אלפים מכל שבט ושבט, י"ב אלף חלוצי צבא וי"ב אלף לשמור את הכלים כו' וי"ב אלף לתפילה. עכ"ל המדר"ת] אינם אלא דברי הגדה והלכה לדורות אינה כך, [ועוד] אין למדים מן המדרשות, והכל חייבים במלחמה.
כך שאין בזה שום סמך.
ב. שהצבא הקיים הוא מקום נסיונות רוחניים שאי אפשר לעמוד בהם.
טעם זה אינו מספיק להצדיק את הנהגתנו. אם המלחמה הזו אכן מלחמת מצוה היא בעינינו, מלחמה שאנו חייבים בה, היה צריך להשתדל לחפש אחר תחבולות ולהתאמץ לעשות המצוה המוטלת עלינו. ומכיון שלא עשו כך, הרי שלא זהו טעם הפטור.
ג. טעם נוסף נשמע שמוכרחים לייחד ולהקדיש אנשים ללמוד תורה בלבד, שאם לא כן ח"ו תשתכח תורה מישראל.
הרעיון שבזה הוא אמת. לא שולחים לצבא אנשים הנחוצים לתפקידם שאם יפסיקו בהם אין קיום לאומה. גם את האופים לא ישלחו למלחמה אם בהשבתת המאפיות עלול העם לגווע ברעב.
הענין הזה אמת אבל אינו מספיק. סוף סוף אילו רק זה היה טעמו של הפטור היה צריך לבדוק ולשער כמה לומדים הינם הכרחיים ללגיון לומדי תורה. השקפתנו לפטור כל לומדי תורה ככל שיהיו, ללא שום שיעור וגבול, על כרחך באה מטעם נוסף.
והטעם הוא ברור.
מלחמות שערכו כאן והצבא דכאן אין מגמתם הצלת נפשות ישראל מצר העומד לכלותם. מלחמתם היא [רק] על קיומה של המדינה, כמו צבאותיהם של כל מדינות הגויים. אין ויכוח שכך הוא, הכל מודים בזה. וההבדל הוא ברור. מלחמה להצלת נפשות ומלחמה לקיומה של מדינה הם דברים שונים לגמרי, נפרדים זה מזה במהותם ובפעולותיהם.
וקיומה של המדינה הוא דבר שאין לנו שום ענין בו. [והכל מבינים כי] לא מקובל ולא יתכן להכריח איש להלחם עבור משימה שאין לו שום ענין בה.
קיומה של המדינה אינו מוסיף לנו כלום לתכלית שעבורה אנו נמצאים בעוה"ז, ולכן אין לנו שום ענין בה.
אמת כי [לדוגמא] בימי דוד המלך ע"ה האט מען אויך די זעלבסטשטענדיקייט געניצט אויף עבודת ד' [גם העצמאות המדינית שימשה כלי לעבודת ד'] אבל אנו אין לנו שום מסורת [וידיעה] איך לעשות זאת. מאבותינו קבלנו רק איך לקיים התורה בגלות.
הטוב עבורנו הוא להיות תחת שלטונו של גוי הגון ושם נעבוד את בוראנו.
[עד שנזכה לגאולה על ידי משיח צדקנו].
על כן אין שום מקום לחייב אותנו להשתתף בצבא הפועל בשביל ההיפך מזה.
([עוד נאמר, אולי בתשובה לשאלה:] ואין האפשרות לצאת בעצמנו ללחום להציל ישראל מיד הקמים להשחיתם, כי הם ימנעו מאתנו בכח הזרוע שבידם מלהיותנו צבא לעצמנו.)".