Urnian

[Urnian @kdhbond]

자신이 살아있는 이유를 남에게 설명받을 필요는 없습니다.
그 이유를 스스로 찾아가는 과정이 곧 삶이라고 생각하거든요.

[해줘 @Ed5JelrpAd93177]

누구든 괜찮으니까
내가 왜 살아있는지 설명좀

[Urnian @kdhbond]

어떤 가정이 '화목해 보인다'는 것은 가족 내 갈등의 표면적 정도를 말할 뿐이지, 그 가정이 정신건강에 필요한 모든 기능을 잘 수행한다는 뜻은 아니니까요.
예를들어 아래와같은 경우들을 생각해볼 수 있습니다.

-갈등을 해결하는 게 아니라 "좋게좋게 넘어가자"는 식으로 덮어두기만 해서 겉으로는 평화롭지만 속으로는 곪다가 터진 경우
-가족 간 애정은 충분하지만, 정신적 문제가 생겼을 때 "힘내, 아빠는 OO이 사랑해" 같은 정서적 지지만 하고 치료, 환경조정, 행동변화 같은 문제해결은 하지 않는 가정일수도 있고,
-서로 사이도 좋고 애정표현도 많지만 경계가 약해서 과잉개입이나 통제가 심한 경우

[Urnian @kdhbond]

@mollbbangman 뭐하냐
도타
ㅇㅋ 만날래?
여자있음?
ㅇ
예뻐?
ㅇ
ㅇㅋ 지금ㄱㄱ

[Urnian @kdhbond]

なるほど。韓国メディアが日本の高齢化問題やトー横キッズについて長時間の特集を組んだ具体例があるのであれば、それは最初に出した西武百貨店のニュースより、はるかに適切な反例だと思います。その点は認めます。
ただ、あなた自身が「韓国がそんな特集をしていたことは、さっき調べて知った」と言っていますよね。
では、それを知る前の時点で、「韓国メディアが他国の制度について報道しているのを見たことがない」と言った人を、なぜ「嘘つき」と断定できたのでしょうか。あなた自身も、その時点ではその具体例を知らなかったわけですよね。
また、「韓国も日本に関心を向けている」ということと、「関心を向けているのは韓国の方だ」という比較命題も別です。後者を主張するのであれば、韓国にも日本にも互いを扱う特集が存在するというだけでは、どちらの関心がより強いかまでは分かりません。
最初から具体例を示して「韓国メディアにも同様の特集がある」と反論していたのであれば、私は何も疑問に思いませんでした。

[Urnian @kdhbond]

さらに投稿されているようですが、ますます論点がずれていますね。
「韓国人は日本メディアを気にしすぎる」「中国人や日本人は外国メディアの報道を気にしない」という話が事実かどうかは、今の論点とは別の話です。
あなたが最初に「嘘つき共」と言って反論したのは、「韓国メディアが他国の教育制度や社会現象をこのように取り上げるのを見たことがない」という投稿ですよね。
ところが、その反例として出したのは西武百貨店についてのニュース。そして今度は「韓国人だけが日本メディアを気にして発狂する」という話に変わっている。
「韓国人が日本メディアを気にするか」と「韓国メディアが他国の社会制度・社会現象をどのように報道しているか」は別の命題です。
話を広げる前に、最初にあなた自身が「嘘つき」と断定した根拠を示してください。

[Urnian @kdhbond]

論点をずらさないでください。
日本人が韓国の報道に関心を持っているかどうかも、中国が日本についてどのような報道をしているかも、今の論点とは関係ありません。
元の投稿で話題になっていたのは、日本のメディアが韓国の教育制度や競争社会を取り上げ、社会現象として解説・評価していることです。
それに対してあなたが示したのは、韓国のメディアが日本で起きた出来事を報道した例ですよね。
私が聞いているのは単純です。
それと同じように、韓国の主要メディアが日本の教育制度や社会制度・社会現象そのものを取り上げ、解説・評価している具体的な例があるのであれば、示していただけますか？
「どこの国も自国に都合の良い報道をする」という一般論ではなく、あなたが最初に「嘘つき」とまで言って反論した、その根拠となる具体例を聞いています。

[Urnian @kdhbond]

私が言っているのは、「日本の方が整形する人が多い」と反論することから、その人が整形を否定的に捉えているとは導けない、ということです。
あなた自身が「全く違う事」と言うのであれば、なおさら、なぜ元の投稿で前者から後者の態度を読み取れるかのように論じたのかが疑問です。
その論理の飛躍について説明せず、これ以上の反論を「嫌がらせ」と呼んでブロックすることで議論を終わらせるのであれば、どうぞご自由に。

[Urnian @kdhbond]

あなたの投稿はきちんと読んでいます。むしろ翻訳の問題で、私の言いたいことがそちらに正しく伝わっていないようなので、日本語でお答えします。
私が言いたかったのは、あなた自身が「日本の方が整形する人が多い」と主張した、ということではありません。
「日本の方が多い」と反論することと、「整形して本人が幸せならそれでいい」と考えることは、普通に両立するのではないか、という意味です。
つまり、「日本の方が多い」と反論したという事実だけから、その人が整形を悪いことだと考えているとは限らないのではないか、ということです。

[Urnian @kdhbond]

말씀하신 논리는 이해합니다. 사회의 초기조건 자체가 불평등하다면 이를 교정하기 위한 조치까지 기계적으로 대칭적이어야 한다고 생각하는 것은 아닙니다. 제가 말하는 평등은 모든 상황에서 남녀를 문자 그대로 똑같이 취급해야 한다는 의미도 아니고요.

다만 저는 여기서도 '여성의 이익'과 '성평등'을 개념적으로 구분할 필요가 있다고 생각합니다. 기존의 불평등을 교정하기 위해 여성에게 유리한 조치가 필요할 수는 있지만, 그렇다면 그 조치가 어떤 기존의 불평등을 교정하는지, 그리고 성별에 따른 차등취급이 그 목적과 관련되어 있는지가 각각 정당화되어야 한다고 봅니다.

사회 전체에서 남성이 우위에 있다는 진단만으로 개별 사안에서 여성에게 유리한 것이 곧 평등이라고 결론 내린다면, 바로 그 지점에서 여성의 이익과 평등이 다시 혼동될 수 있다고 생각합니다.

[Urnian @kdhbond]

프랑스인이 나폴레옹의 행위에 대해 사과할 필요는 없습니다.
하지만 프랑스인이 과거 나폴레옹에게 침략당한 나라에 가서 그곳에서 나폴레옹을 모방하는 행동을 해서 문제가 되었다면, 그 행동에 대해서는 사과할 필요가 있었을 것입니다.

말씀하신 대로 도요토미 히데요시는 400년도 더 전의 인물입니다.
우리가 문제 삼고 있는 것은 400년 전 히데요시의 행위에 대해 현대 일본인에게 사과를 요구하는 것이 아니라, 현대에 한국에서 히데요시를 모방하는 행동을 하는 것입니다.

일본제국 시대의 과거사 문제를 이야기하고 있는 것도 아닙니다. 논점을 바꾸지 마십시오.

[Urnian @kdhbond]

‘여혐’이라는 표현이 적절한지 여부는 일단 논외로 하고, 이 의견 자체에는 동의합니다. 어떤 집단에 대한 긍정적인 일반화도 결국 개인을 그 사람 자체가 아니라 집단에 기대되는 특성을 통해 바라보게 만들 수 있으니까요. 특히 그게 이상적인 여성상처럼 굳어지면 거기에 해당하지 않는 여성에게는 오히려 부담이 될 수도 있다고 생각합니다.

[Urnian @kdhbond]

@karaage20532071 한국에서 먹는 일본 요리와 일본에 직접 가서 먹는 요리는 차이가 있더라구요.
한국 요리에도 비슷하게 적용될 수 있지 않을까요? 한국식 한국 요리와 일본식 한국 요리는 아무래도 서로 차이가 있을 테니까요.

[Urnian @kdhbond]

아니 ㅋㅋㅋ 그냥 지나가려고 했는데 이건 도가 지나쳐서 한마디 남기고 갑니다
오늘 점심때 이미 돼지고기에 김치 넣고 아주 잘 먹었습니다
오늘뿐 아니라 평생동안 셀수 없을 만큼이요
집에서, 학교에서, 직장에서, 식당에서, 그 외 수많은 장소에서요
이런 기본상식이 결여된 말을(그것도 너무 뻔해서 당연하게 반박당할 게 분명한 내용을) 당당하게 내뱉는게 부끄럽지도 않으세요?

[Urnian @kdhbond]

문과식(?) 설명도 충분히 가능할거 같은데요? ㅋㅋ

"뭘 보고 시간이 흐른다고 생각했어? 시계?"
"그럼 시계가 고장 나서 멈추면 시간도 멈출까?"
이후에 시계는 시간을 흐르게 하는 게 아니라 우리가 세상의 변화와 앞뒤를 알아보기 쉽게 재서 보여주는 도구라고 설명해주고요.
여기까지만 가도 아이 질문에는 꽤 좋은 답일 듯합니다.

[Urnian @kdhbond]

@Mirua1004 2라고 생각하는 것 -> 그럴 수 있음
1처럼 하는게 비위생적이라고 생각하는 것 -> 그럴 수 있음
그걸 가지고 절교하는 것 -> 정신이 많이 이상한 사람

[Urnian @kdhbond]

@thinkingtree413 익명성을 의도적으로 이용하는 어그로일 가능성이 높아 보여요