ken hongou

へたのよこずき

[ken hongou @kenhongou]

空に逆さの虹が見えるなあ、と思ったら、すぐにすっかり円を描きました。ハロー♪
通りかかったご近所のおばさんやお掃除のおじさんなどなどに指差してみせたら、みんなスマホで写真撮ってました(笑)

どなたにもいいことがありますように！

[ken hongou @kenhongou]

✕花月夜→○桜月夜

[ken hongou @kenhongou]

清水へ祇園をよぎる花月夜こよひ逢う
人みなうつくしき

よく知らなかった与謝野晶子の話をいろいろ教えて頂いて楽しかった帰り道、電車のなかで聞き逃しラジオを聞いていたら、与謝野晶子の歌が流れたのでした。すうっと胸にしみこんで、幸せです。
・・・あんまり月夜じゃない写真で、ごめんなさい。

[ken hongou @kenhongou]

時代が変わる。もう古いからいらない、と言われる。・・・当然のことなんだよな。武士の���が終わったときの父上、外人教師時代が終わった今のヘブンさん。安心して次へ進め、とは最良の慰めであり、励ましだな。こうして｢カイダン｣を書いていくヘブンさん、スバラシ。
#ばけばけ

[山下太郎 @taroyam]

ラテン語の確かな見取り図が手���入ります！

[ken hongou @kenhongou]

@takaichi_sanae 高市さんには、アメリカとの関係云々の杞憂を乗り越えて、日本の国民のための選択肢のなかからベター・ベストな��とは何かを軸にご決断を頂ければ、と、心から願っております。

[山の学校 @yamagakko]

お待ちしています！

[山の学校 @yamagakko]

AI時代にこそ育てたい、「考える力」と「読む力」https://t.co/b2Ow0npQn4

山下です。

共通一次試験の導入以後、日本の入試は少しずつ性格を変えてきたように思います。マークシート方式そのものが悪いというよりも、試験範囲や出題形式が「見える化」され、学習がその枠の中で最適化されやすくなった、という点が大きいのではないでしょうか。

もちろん、導入以前にも出題範囲はありました。ただ、何がどのように問われるかという不確実性は、今より大きかったと思います。そのため、受験勉強の一部として本を読むことには意味がありました。読書は、未知の問いに備える「保険」になり、語彙や背景知識、文章を丁寧に読み切る力を底上げしてくれます。何が出るかわからない状況では、「広く読む」ことは合理的な対策でもあったのです。

ところが、範囲と形式が明確になり、対策が整えば整うほど、学習は閉じた枠の中で「点数に変換」されやすくなります。そうなると、範囲外のことは、本人の意欲と��別に「点に直結しないもの」として後回しになりがちです。結果として、読書は本来とても大切なのに、受験の現場では遠回り、時には「邪魔」とさえ見なされてしまうことがあります。導入前は読書が必要とされ、導入後は読書が効率の観点から敬遠されやすくなった。

少なくとも、そういう傾向が生まれやすくなったのではないか、という問題意識を私は抱いています。

この話は、受験の損得だけの問題ではありません。社会の土台に関わることでもあります。民主主義の社会で大切なのは、与えられた選択肢の中から正解を素早く選ぶ力だけではなく、「そもそも何が問題なのか」「問いの立て方はこれでよいのか」「前提は正しいのか」を自分の頭で確かめる力だと思います。言い換えれば、答える力と同じくらい、問う力が大切だということです。

そして近年は���生成AIの発達で「答えらしきもの」にたどり着くことが以前より簡単になりました。便利な時代になった一方で、だからこそ「その答えは妥当か」「どこが論点か」を自分で点検する習慣を失わないことが、ますます重要になっているように思います。考える力は、どんな時代でも人間の基盤であり、最大の武器です。

山の学校では、こうした問題意識を理念として語るだけでなく、子どもたちの学びの場で具体的な形にしたいと考えています。そこでこの四月から、小学4〜6年生向けに新クラス「歴史を読む」を開講します。

担当は澤田先生です。澤田先生は、山の学校で小学校から高校まで学び、昨春、京都大学文学部に現役合格しました（現在も大人向けの「現代世界史」クラスで学びを続けています）。このクラスで大切にしたいのは、知識を暗記すること以上に、歴史の「考え方」を身につけることです。そのための手段が、テキストの精読（本の内容についてよく考えながら、じっくり読むこと）です。

テキストに書かれていることをそのまま鵜呑みにするのではなく、「書かれていることは本当でしょうか」「議論の進め方はこれでよいでしょうか」と、自分から積極的に本に向かっていく姿勢を育てます。難しく感じるかもしれませんが、このクラスでは正解があらかじめ決まっているわけではありません。受講生それぞれの読み方を共有し、考えを言葉にしていくことに大きな意味があると考えています。

「答えを覚える」だけの学びではなく、「問いを立てて考える」学びを、子どもたちに手渡したいと思っています。読書が“遠回り”に見えてしまう時代だからこそ、本とじっくり向き合い、自分の頭で考え、仲間と考えを交わす経験は、きっと一生の財産になります。澤田先生の「歴史を読む」が、そのきっかけになればうれしいです。

[国立国会図書館 NDL @NDLJP]

NDLOCR-Liteを公開しました。ノートPC等の一般的な環境で動作する軽量なOCRです。英活字や手書きにも試行的に対応しています。
マウス操作のみでお使いいただけるようWindows及びMacに対応したアプリもご用意しました。是非お試しください！
https://t.co/ZMNWfVfI0J
使い方
https://t.co/P0hCRLAgda

[山の学校 @yamagakko]

2026年度・春学期のクラス案内 https://t.co/SDRv1ARLhI

山の学校では、さまざまなクラスが展開中です。みなさまのご参加をお待ちしています。

[山の学校 @yamagakko]

ラテン語を学び、新しい鏡を手に入れましょう！

[山の学校 @yamagakko]

山の学校の受講生の声はこちら！
https://t.co/Uf8u8TPPHS

[藤木直実 @fujiki6]

おもしろかったです！白井千晶著『13歳からの家族の研究』（かもがわ出版、2026年1月）。「近代家族」の固定概念を解体し、中学生にもわかる平易な言葉で示した一書。
https://t.co/cJpylOKDg6

[山の学校 @yamagakko]

時代の扉を開く鍵――草の根の教養教育とラテン語と
（『山びこ通信』2014年度冬学期号・巻頭文）

https://t.co/GAIfSPZ2o4

山の学校代表　山下 太郎

山の学校は4月で開校12周年を迎えます。当初4��マだったクラスの数は現在40コマを越え、会員数も100名ほどになりました。小学生から高校生の部に関しては、その当時の私が幸せを感じたような時間がそれぞれのクラスやイベントの中で流れていますし、一般クラスの活気に満ちた取り組みは、一昔前の大学教養部の賑わいを思わせます。今後とも講師一同力を合わせ、学校教育の補完的役割、また、草の根の教養教育を続けていきたいと存じます。

教養教育というと思い出すことがあります。以前勤めていた大学で、年に一度フランス人の先生（ジュリー・ブロック先生）と一緒に合同の授業をすることがありました。対象はデザインや建築を学ぶ新入生200人ほどです。授業の中でキケローの名を知っているかと尋ねたことがあるのですが、誰も手を挙げませんでした。これを見てブロック先生は驚かれました。「フランスだと小学生でも知っています」とのこと。これには学生たちがびっくり。��張して手が上がらなかったのではなく、続いて「ファーブルの名は？」と聞くとほぼ全員が手を挙げたのでした。これにまたブロック先生がびっくり。

たしかにシェイクスピアやゲーテなら話は違ったかもしれません。しかし、これらの作家が敬愛してやまないギリシャ、ローマの古典（西洋古典）はどうでしょうか。悲しいかな、日本の学校教育ではほとんど何も紹介されないままです。それで何が困るのか？という人が大半だと思われますが、私は、それがために日本の教養教育の取り組み――本来西洋古典に源流を持つもの――は頓挫した（させられた）のだと考えます。

キケローといえば、Ipse dixit.（子曰わく）という表現が真っ先に浮かびます。彼によると、ピタゴラスの弟子たちは論拠を問われると、「だって、先生がそういった（ipse dixit���のだから（正しいに決まっている）」と答えるしかできませんでした。もちろんそれではだめなので、「議論を行うさいには、権威よりも理論の説得力こそ求められるべきである」というのがキケローの主張でした。何気ない言葉のようですが、ipse dixit.に込められたキケローの批判精神がその後のヨーロッパ精神の形成に果たした役割の大きさは、いくら強調してもしすぎることはありません。（和魂洋才といいますが、キケローは間違いなく洋魂を体現する巨人の一人です）。

翻って現代の日本社会はどうでしょうか。「～がいったのだから正しいに決まっている」と無意識のうちに思い込むことがないか、どうか。個人差があることは当然ですが、日本人は全体としてみればやはり権威を盲信しやすい国民だといわざるをえません。これは民主主義にとって危険なことであり、必要なのは良質な教育だということになるのですが、その教育の現場においてもっとも幅をきかせるのが���正解」という権威であるとすれば、私たちはいったいどこに救いを求めればよいか、となります。

儒学の影響は小さくないのでしょう。『論語』では孔子の言葉を引用する際、「子曰わく」で始めます。日本の社会において、「子曰わく」という言葉が発せられたら――「教科書にはこう書いてある」、等――、受け取る側は、けっして疑義を差し挟んではいけないかのようです。「子」とは何か。権威と名の付くものすべてがそうです。社会には「子曰わく」と唱えることで守るべき大切なものはたしかにあるはずですが、これからの時代はそこで思考を止めてはいけないのでしょう。沈黙は金なり、されど批判もまた金なり。要はバランスです。

キケローの思想がフーマニタースの学（人間の学＝教養教育）として、2000年以上にわたりヨーロッパの知的伝統の中に息づいてきた事実は驚嘆に値します。と同時に、彼我の相違を思わずにいられません。すなわち、権威への盲従を当然視する風潮と、権威の言��を徹底的に批判する姿勢は180度異なるでしょう。だからこそ、私たちはあえて異なる価値観（洋魂）を正しく知る必要があるのです。相手を礼賛し己を卑下する��いう明治風のやり方でなく、己を照らす確かな鏡を持つために、です。やるなら根っこから。やるならラテン語から。これを明治以降日本は怠ったのではないでしょうか。ラテン語はヨーロッパ社会における漢文です。

前置きが長くなりましたが、私が山の学校設立当初からラテン語を看板に掲げた理由は、まさに今述べた個人的信念によるものです。私は日頃は幼稚園長として、社会の宝というべき子どもたちと接する機会をもちます。その将来を思うとき、学校教育、大学教育に無関心ではいられません。今まで、「山の学校のラテン語って何なのだ？園長の趣味か何かか？」と受け取られてきたかもしれませんが、上で述べたように、（日本における）ラテン語とは子どもたちの未来を明々と照らす「教養教育」の鍵となるものであり、「洋魂」を��しく理解するための手段というべきものなのです。その学習環境を整えることは、ひいてはわが国の教育と学問の自由を守る道に寄与すると信じますし、同時にそれが世界の未来を照らすものであることを願います。西洋古典学とは��竟人間の学（フーマニタース）であり、それは常に「普遍」を目指すものだと理解できるからです。

本来は、大学教育の一環としてラテン語を学ぶ環境が用意され、講読クラスも含めての充実が期待されるところですが、日本にはラテン語を学べる大学が数えるほどしかありません。とすれば、後は山の学校のような私塾でやるしかないわけです。あるいは個人で独学する人が一人でも増えることに希望をつなぐのみ。こうしてラテン語を学ぶ人が一人また二人と増えるほど、あちらに一つ、こちらに一つと闇夜に蛍の灯りが広がるイメージを私は抱きます。

山の学校は開校12周年を迎えます。もう12年、まだ12年。私に関していえば、これからも幼児教育に軸足を置きながら、草の根の教養教育、とりわけラテン語教育の普及に力を入れていくつもりで���。

[山の学校 @yamagakko]

ラテン語を一から学び（直し）ませんか？ https://t.co/mv6N6vo1S5

『ラテン語初級文法B』
日時：木曜20:10〜21:30
形式：オンライン
講師：山下大吾
テキスト：『ラテン語初歩（改訂版）』（田中利光、岩波書店）

���めてラテン語を学ぶ方のためのクラスです。
2学期（２４回）をかけて、テキストを一通り学びます。

[山下太郎 @taroyam]

2026-02-14 ラテン語の夕べスペシャル：ルクレーティウスの魅力──『事物の本性について』の脱線話をめぐって https://t.co/eYRXfXEh0z

[ken hongou @kenhongou]

@taroyam 時間がとれるようになって、地図の復習を始めま��た！　旅の日のために！

[山の学校 @yamagakko]

amō　アモー（私は愛する）
amās　アマース（あなたは愛する）
amat　アマト（彼女・彼は愛する）

山��学校でラテン語を始めませんか？
https://t.co/inNQoX0LwU

[ken hongou @kenhongou]

考えすぎるやつは根性が悪いのかも知れないが、いい人っぽくても考えないやつのほうかがイヤだな。

[ken hongou @kenhongou]

@takeo69er これは是非、絵本の中身が見たいですね♪