Marc, le fou

Herege não sou; pecador, sim, mas católico.

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Nunca foi sorte, sempre foi Eru, que em Arda é chamado de Ilúvatar.

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O melhor modo de se vingar de alguém, o que Marco Aurélio disse, nas Meditações, fazendo eco a Platão, para quem é um menor mal sofrer crimes e injustiças do que os praticar, na obra conhecida como Dião, na qual se fala sobre a punição da alma, é não se assemelhar a essa pessoa.

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@ZanfaVive O moleque está bebendo escondido.

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A mais aclamada e conhecida obra de William Shakespeare, a peça Hamlet, Príncipe da Dinamarca, é referida duas vezes, em cenas distintas, que foram associadas numa representação geral como pertencentes a um único ato, por Fiódor Dostoiévski, em O Idiota e em Os Irmãos Karamázovi.

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@gusyeva_ "Amigos entram e saem da vida da gente como garçons num restaurante."

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@gasparbrazilian Faz eu rir não, menó, que hoje eu tô sombrio.

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@toguro Em pleno 2026, ano da copa, ano das eleições...

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@gsoholding Uma coisa é o que foi combinado, outra o que ele cobrou depois do serviço (para mais ou para menos), outra ainda é o que você achou que o serviço mereceu (para mais ou para menos).

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@adsanctitatem Então essa é a causa de você ter adoecido há dois dias atrás?

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A contrição de Lancelote, na Demanda do Santo Graal, e o retorno do cavaleiro à sua antiga vida de pecados, assim que a aventura se encerra, representam a natureza humana, que deve fazer um esforço contínuo, com a ajuda de Deus, para quebrar as correntes que a prendem ao passado.

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A Matéria da Bretanha, tratada por Pyle, em O Rei Arthur e Os Cavaleiros da Távola Redonda, é um tanto romanceada, não apresentando as traições cometidas pelo próprio rei, por Lancelot e por Tristão, além de outros cavaleiros renomados, algo feito em A Morte de Arthur, de Malory.

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@arthurmoledoval Vocês falam desse tal Renan dos Santos como se ele fosse um Enéas Carneiro.

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A maior dor que uma mãe pode sentir é a morte de um filho e ir à Virgem Maria, como em Éramos Seis, de Maria José Dupré, que sofreu no coração o que Cristo sofreu no corpo por culpa dos pecados dos homens, é um meio salutar que uma alma encontra para não se entregar ao desespero.

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Uma lei antiga, referida por Erasmo, em A Educação de Um Príncipe Cristão, que o autor diz ser aplicada para lobos e ursos, na sua época, previa uma recompensa, advinda dos recursos da administração, para quem eliminasse um tirano, visto o seu reconhecimento como inimigo público.

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A liberdade é a liberdade de dizer o óbvio, que dois mais dois são quatro, em 1984, de George Orwell, ou que uma rosa é uma rosa, ou que uma maçã é uma maçã e a Lua é a Lua, ou que Cuba é Cuba, como para Stein, Huxley e Greene, tudo o mais vindo em seguida, se isso for garantido.

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O que talvez seja um relato de amor à primeira vista, que pode acontecer, apesar das controvérsias, é citado, de modo breve, por Ovídio, em A Arte de Amar, quando Hércules, enquanto a cidade, não identificada, estava sendo tomada de assalto, ao ver Iole exclama: "É ela quem amo".

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Uma educação realmente libertadora deve passar pelo conhecimento dos ideais humanistas, que permitem contemplar a natureza do bem, que é belo, e do mal, que é vergonhoso, dizer o que é verdadeiro e fazer o que é justo, que o sistema educacional sacrificou no altar do positivismo.

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Os romances de cavalaria ensinam que alguns cavaleiros possuíam uma demanda em particular, como Palamedes, na caça da Besta Ladradora, e Galahad, na procura do Santo Graal, podendo ela ser inspiração para o cavaleiro cristão, que tem por primeiro dever a salvação da própria alma.

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O que explica o fato de Deus, ao criar Eva, ter lançado um sono profundo sobre Adão, expõe Kierkegaard, no Diário de Um Sedutor, é que a mulher é o sonho do homem, de modo igual, a Igreja nasce do lado de Cristo, o segundo Adão, adormecido na cruz, o que faz dela o sonho de Deus.

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Não pode haver bem algum na terra ou no céu sem a paz, afirma Miguel de Cervantes, em Dom Quixote, boa-nova anunciada pelos anjos aos pastores e soberana Saudação, como a chama Dante Alighieri, na Monarquia, com a qual Cristo, para ratificar sua vontade, saudava seus discípulos.

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Os ideais que justificam a guerra, que, diz Malaparte, em Kaputt, é uma caçada na qual os homens são simultaneamente caçadores e caça, deixam de ser romanceados quando quem está no fogo cruzado percebe que os mais interessados no conflito estão a milhares de quilômetros do front.