𓂆 فِطـرة

(إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ) | أطمحُ لغرسٍ يطيبُ به الأثرُ

[بَراءْ @share3aaa]

اللي قاعدين يدفعون شهريًا لنتفلكس وغيره
يدرون انهم شُركاء معاهم بكل عمل ينتجونه؟

تخيل تكون شريك بفلوسك في صناعة فلم مُحرم يجمع اكبر قدر من الكبائر واسوء اللقطات واسوء الافكار !

اشتراكك = دعمهم = زيادة الإنتاج

راجع حساباتك ، الدُنيا زائلة وستلقى الله وحدك !

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

@Xo8ni -دخلت امرأة من الأنصار ع��ى عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك وبكَتْ معها كثيرًا دون أن تنطق كلمة. فقالت عائشة رضي الله عنها: لا أنساها لها.

-وعندما تاب الله على كعب بن مالك رضي الله عنه، دخل المسجد مستبشرًا، فقام إليه طلحة رضي الله عنه يهرول واحتضنه! فقال: لا أنساها لطلحة.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

إنّ العلاقة مع الله عز وجل هي المصدر الأعظم للطمأنينة النفسية؛ فحين يُدرك المرء أن زمام الأ��ور كلها بيد ربٍّ رحيم، لطيفٌ بعباده، حكيم في تدبيره، تتلاشى من قلبه مخاوف المستقبل وأوهام العجز.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

مُخالَفة الهوى تُورث العَبد قوَّةً فِي بَدنهِ، وقَلبهُ، ولِسانهِ.

- ابن القيم.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

كل خلوةٍ مليئةٍ بذكر الله هي رفعةٌ لك

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

يقول الفضيل بن عياض رحمه الله:
كثْرة الذنُوب تُسبب قلّة التوفيق.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

"قال بعضهم لشيخه: إني أذنبت، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: إلى متى، قال: إلى أن تحزن الشيطان".

-ابن تيمية

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

مَن استقام للهِ استقامت لهُ الحياة.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادًا…
وأفرض الجهاد: جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

المُجاهِد مَن جاهد نفسَهُ في طاعةِ الله.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

• من أراد صفاءَ قلبه فليُؤْثِر اللّٰه على شهوته.
• القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبةٌ عن اللّٰه بقدر تعلُّقها بها.
ابن القيم | الفوائد (١٤٢).

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

طُوبى لمن جوَّع نفسه وأظمأها، وترك شهوةً حاضرة لموعد غيبٍ لم يره.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

قال ابن الجوزي:
وفي قوة قهر الهوى لذّة تزيد على كل لذة، ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً، لأنه قُهِر، بخلاف غالب الهوى، فإنه يكون قوي القلب، عزيزًا ؛ لأنه قهَر .

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

كل الحوادث مبدأها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرةٍ فتكت في قلب صاحبها
فـتـك الـسـهـام بـلا قوس ولا وتر
والـعـبـد مـا دام ذا عـيـنٍ يـقلبها
في أعين الناس موقوفٌ على خطرٍ
يـسـر مـقـلـتـه مـا ضـر مـهـجـته
لا مـرحـبـا بـسـرورٍ عـاد بالضرر.

[Moaz @muminbiallah]

انت خسارة في الم��صية
مش لايقة عليك
ليها ناسها، ودول كتير جدا
أما أنت:
فقد أذاقك لذة القرب
وأقامك بين أحبائه زمانا
عرّفك سبيل الطاعة
قمت طويلا وبكيت كثيرا

يا رجل:
كنت فقيرا فأغناك
وسائلا فأجابك
وعاصيا فأرخى ستره عليك
ولم يرض فضيحتك

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

وإذا خلوت بريبةٍ في ظلمةٍ
والنَّفس داعية إلى ا��عصيانِ

فاستحيي من نظرِ الإله وقل لها
إنَّ الذي خلق الظَّلام يراني!

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

كُلّما انتصرتَ على نفسك بالسرِّ أكثر…أشرقتَ بالعلانيةِ أكثر!

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

«الصبرُ على الشهوة أسهلُ من الصبر على ما تُوجِبُه الشهوة.»

- ابن القيم

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

وتطوف بالكعبة كمظهر من مظاهر الحزن

لكن ذات الشخصية هذه بعد أن أسلمت
هي من أم��ت أولادها الأربعك بالخروج للجهاد، وقد ثكلتهم جميعًا في يومٍ واحد في معركة القادسية، فما كان منها إلا أن صبرت وقالت: الحمد لله الذي شرفتي باستشهادهم!

رأيتم كيف أصبح للموت معنىً عندما آمنت؟
فسبحان الله.

[𓂆 فِطـرة @lin0er7]

صحيح.
دائمًا ما كنت أقول أنّ الإنسان لو ترك نفسه لمجريات الحياة فالجنون هو مسألة وقت لا أكثر

لكنّ المسألة تختلف عند المؤمن،نظرة المؤمن للأمور لا تُشبه نظرة غير المؤمن..

أقرب مثال -الخنساء-
اشتهرت بكثرة الرثاء لأخيها صخر قبل الإسلام فكانت تعلّق حذاء اخيها صخر على رأسها وتطوف …

[Mohamed @AIVibecode]

من أمس وأنا أفكر في هذه التغريدة، وفي بالي كلام كثير لدرجة إني راح أغلق الردود لأن النقاش في هذا الموضوع من الأشياء المتعبة.

لكن غالباً لو صادفك إنسان جاء وسألك هذا السؤال في أرض الواقع فلا تستخف بسؤاله حتى لو أنت مقتنع برد معين في خاطرك، لأن هذا السؤال مدخل لشيء سوداوي وعميق داخل نفس المتكلم.

قبل مدة وقعت على محاضرة لأحد المفكرين ولن أذكر اسمه حتى لا يتحول النقاش حول طرحه، كان يتكلم عن أسئلة المعنى التي تهبط على الإنسان وتختبر إحساسه بوجوده في هذا العالم.

ثم أورد كتابين لفهم هذه المعضلة، الأول للكاتب فيكتور فرانكل واسمه الإنسان والبحث عن المعنى، وكتاب ثاني لألبير كامو اسمه أسطورة سيزيف.

أما فيما يتعلق بالكتاب الأول وهو الكتاب الأكثر إيغالاً في تفاصيل الألم والكآبة والنظرة التشاؤمية، تقرأ الكتاب وتحس إنك تتابع فيلم رعب حقيقي.

فرانكل كان يوصف مع��كرات الاعتقال والمحارق والجوع والبرد في معسكرات الاعتقال النازية، وكيف إن الواحد فيهم ينام هو ومجموعة يتغطون بلحاف واحد من شدة الزحمة والبرد.

في عز هذا الظلام وفي وسط كل هذا الألم اللي يخليك تصرخ من داخلك وين العدل، فرانكل لاحظ ملاحظة غريبة جداً. لاحظ إن السجين اللي كان يقدر يصبر وما يروح يرمي نفسه على الأسلاك المكهربة عشان ينتحر، ما كان بالضرورة هو الأقوى جسدياً لكن هو الشخص اللي عنده معنى يعيش عشانه. المعنى هذا هو اللي خلاه يتحمل أقصى درجات الظلم البشري.

أما بالنسبة للكتاب الثاني اللي هو أسطورة سيزيف عشان، كامو طرح فكرة العبثية من خلال أسطورة يونانية عن ملك تمت معاقبته بأنه يدفع صخرة لقمة الجبل، وكل ما يوصل للقمة تطيح الصخرة ويرجع يدفعها من جديد إلى ما لا نهاية.

كامو كان يشوف إن حياة الإنسان الخالية من الإيمان تشبه هذا العذاب بالضبط، بلا هدف وبلا عدل، والحل ال��حيد في رأيه إن الإنسان يخادع نفسه ويصنع له أي معنى وهمي عشان يقدر يكمل يومه وما ينهي حياته.

طيب لو أخذنا الحياة بهذا الشكل المادي، بحدود بدايتها ونهايتها في هذه الدنيا، وبكل اللي نشوفه فيها من مصائب وأمراض وفقد وظلم وعبث، الإجابة المباشرة اللي بتنط في راس أي واحد هي لا، طبعاً الحياة مو عادلة. يعني أنت لو تقيس العدل باللي يحصل هنا بس راح تصاب بالجنون.

فيه كلام عجيب للإمام القرطبي وهو يفسر آية (لقد خلقنا الإنسان في كبد) سرد فيه قائمة طويلة من العذابات اللي تمر على الإنسان من يوم يولد وتُقطع سرته، مروراً بألم الأسنان والهموم والديون، لين يكبر وتضعف ركبته وصولا�� لسكرات الموت. معنى كلامه أن هذه الحياة هي مسلسل متصل من التعب والمعاناة للكل.

زين وين العدل إذا كانت الدنيا كذا؟ الحياة بمفهومها الدنيوي المحدود ماهو مطلوب منها أصلاً تكون دار جزاء كامل. هي دار ابتلاء وممر، يعني طبيعي جداً تكون في كبد. بس الفكرة إن هذه الدنيا ليست هي القصة كاملة للمؤمن، وهذا اللي يفصلنا عن نظرة سيزيف العبثية.

فيه مشهد أخير وفيه يوم آخر يكتمل فيه ميزان العدل. المعاناة اللي تمر فيها، الظلم اللي تتعرض له، الألم اللي ينهش روحك وما أحد حاس فيه، هذا كله له وزن وله معنى وله حكمة عند إله عليم وخبير. لا توجد صخرة تدفعها عبثاً، ولا يوجد ألم يضيع هباءً.

يعني بمعنى أدق، العدل لا يُقاس بحدود سنوات عمرك القصيرة في هذه الأرض. العدل يكتمل لما تكتمل الصورة كلها وتفضي إلى الله، ووقتها راح تفهم حكمة كل دمعة نزلت منك.

ولذا لفتتني جملة عظيمة لدوستويفسكي انذكرت ف�� ختام المحاضرة يقول فيها يوجد شيء واحد فقط يروعني وهو ألا أكون جديراً بآلامي. الخوف الحقيقي ليس من غياب العدل، ولكن من أن نخرج من هذه المعاناة بدون أن ترتقي أرواحنا وتكون فعلاً جديرة بهذا الامتحان.