أحمد بن فوزان

معلم كيمياء موفد سابق في مملكة البحرين

[أحمد بن فوزان @ll8i]

في كل إنجازٍ عظيم حكاية، وفي كل درجةٍ علميةٍ رفيعة سنواتٌ من السعي والتعب لا يراها إلا صاحبها. واليوم تقف الدكتوراه شاهدةً على صدق العزيمة وسمو الطموح، فهنيئاً لكم هذا المجد العلمي الذي استحققتموه عن جدارة. بارك الله لكم فيما نلتم، وجعل هذه الخطوة فاتحة خيرٍ لمستقبلٍ أكثر إشراقاً وعطاءً

[د. علي بن سالم الصيخان @ibnsaikhan]

الحمدلله رب العالمين حصلت قبل قليل على درجة الدكتوراه في فلسفة التاريخ الحديث والمعاصر عن رسالتي "المؤرخ عبدالله بن محمد البسام ومنهجه في كتابة التاريخ"؛ من قسم التاريخ والآثار في كلية اللغات والعلوم الإنسانية بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية ..

[أحمد بن فوزان @ll8i]

@majed_alobaid ألف مبارك يا دكتور جابر …فرحتنا بهذا الإنجاز لا تقل عن فرحتك، فقد توّج الله سنوات التعب والسهر بالنجاح. تستحق كل خير، وأسأل الله أن يجعل هذه الدرجة بدايةً لمزيد من التألق والإنجاز، وأن ينفع الله بك العلم والمسلمين .

[ثاقِب @1iiqi_]

شاب يضع كاميرا مراقبة في رأس ثعبان ليكتشف كوارث 😱

[أحمد بن فوزان @ll8i]

الماءH2O يبدو لنا بسيطًا، شفافًا، مألوفًا.
لكن إذا دقّقنا في جوهره، سنجد أنه يتكوّن من نقيضين:
الهيدروجينH2 غاز سريع الاشتعال،
والأوكسجينO2 عنصر لا تتم نارٌ بدونه.
ولو اجتمعا كما هما، لكان من المفترض أن يولدا انفجارًا،
لكن الله جمعهما في صيغة جديدة… فصار الماء الذي يطفئ النار.

وهكذا يخفي “التركيب” سرًّا عظيمًا؛
فالسمّ حين يدخل في مركّب قد يتحوّل إلى دواء،
والعنصر القاتل يصبح غذاءً،
لأن المعادلة تغيّرت، والصورة تبدّلت.

وما أشبه المادّة بالإنسان…
فالمرء ليس ثابتًا كما نراه، بل هو في تغير دائم.
قبل الزواج شيء… وبعد الزواج شيء آخر.
قبل الوظيفة شخص… وبعدها شخص آخر.
وفي المجتمع قد يرتدي قناع “المركّب”، فيبدو هادئًا متزنًا،
لكن في وحدته… يتجلّى جوهره.

الإنسان الحقيقي لا يُقاس بما يُظهره بين الناس،
بل بما يفعله حين يغلق على نفسه الباب.
فالخلوة تكشف الحقيقة، وتُسقط الأقنعة، وتُظهر الصفات الأصلية.

لذلك لا تنخدع بما ترى…
فقد يكون الذي أمامك مجرد “مركّب اجتماعي” صاغته الظروف،
لكن حين ينفرد بنفسه… ينكشف العنصر المتفجّر داخله.

فاسأل نفسك بصدق: من أنت حين لا يراك أحد؟
هل أنت ماء يطفئ النار… أم نار متخفية في صورة ماء؟

﴿وفي أنفسكم أفلا تبصرون﴾ الذاريات الآية 21

[عبدالله بن دحيم القنون . أبوفهد . حائل @adq55]

#حائل_عقدة
#مقصورة_القنون_التاريخيّة
تشرفنا هذا اليوم الثلاثاء ٢٤-٧-١٤٤٧هـ 
بزيارة اللواء/ماجد حمود العبيد ويرافقه 
الأديب والمؤرخ والشاعر 
رميض اللوفان النصر الحريرة الشمري 
 وعدد من ابناء عائلة اللوفان الكرام  والزيارة للمقصورةمن ضمن برنامج زيارة مواقع طيء التراثية والتاريخيه

[مشروع ساعدة طيء الجيني @jin_saedah]

محافظة بقعاء: إرث تاريخي وانقسام قبلي

تقع محافظة بقعاء شمال شرق حائل على أطراف النفود الكبير، وهي مدينة تاريخية ذُكرت في المصادر القديمة بأسماء متعددة مثل اللواء ونقعاء وبقعاء وساكنيها هم ساعدة من غزية طيء. واشتهر أهلها عبر التاريخ بالكرم والأخلاق الحميدة، لكنهم انقسموا في الوقت الحاضر من حيث الانتساب القبلي إلى فريقين:

الفريق الأول: المنتسبون الى ساعدة الغزوية الطائية

الفريق الثاني: المنتسبون زوراً إلى الأساعدة من عتيبة

*من ينتسب لساعدة طيء:
يستدلون انهم من ساعدة طيء بمصادر تاريخية قديمة: كابن فضل الله العمري والقلقشندي وبمصادر حديثة: كابن لعبون وحمد الجاسر وبرحالة ومستشرقون: مثل أوبنهايم وجورج فالين وبشواهد شعرية متوارثة: مثل حمود ابن مقرب في القرن الرابع الهجري وزمنه يسبق تكون فخذ الاساعده من عتيبه يقول انا من ساعده ذهب مصفى وقارة ابنه ماضي معروف موقعه ببقعاء وكذلك تحاليل الحمض النووي (DNA) يوافق جميع ما سبق بتتطابق تام.

فباستدلالهم التاريخي: يؤكدون أن وجودهم في بقعاء ممتد لأكثر من ألف عام (منذ حوالي القرن الرابع الهجري حتى الآن)، وأنهم لم يهاجروا أو يُهجَّروا من المنطقة، بل ظلوا فيها حافظين على نفوذهم في النفود الكبير.

---
*ومن يلتصق للاساعده من عتيبه
يدّعون أنهم هجروا من رهاط قبل حوالي 400 سنة بسبب حادثة كشف عورة بنتٍ لهم، مما أدى إلى تهجيرهم.
فعند النظر الى هذه الروايه
فهذه القصة مفبركة ومطعون في صدقيتها، حتى أن أبناء الأساعدة الحقيقيين في رهاط ونجد ينفونها ويعتبرونها عاراً وخزي وهي اصلن مسورقة من قصة حرب الفجار بحذافيرها ولكن من قام بسرقة هذه القصه اضاف اليها انه هجر من ارضه قصراً ولم يدافع عن عرضه فيالا العار اذا لم تحمي عرضك ولا ارضك فين الفخر والمصادر الموثوقة (كمخطوطة النجم اللامع للعبيد) تذكر أن الأساعدة نزحوا الى نجد مع أبناء عمومتهم الرباعين قبل حوالي 200 سنة فقط وهذا ما يتناقله ابناء الاساعده الاصليين ويعتدون به، وليس لهم علاقة ببقعاء.
وايظاً تلك القصائد والروايات المتناقضة والمُلفَّقة، التي تزعم الانتساب إلى الاساعده من عتيبة، تفتقر إلى السند التاريخي المتصل. فإذا كان أساس الاستدلال - وهو "الجلوة" المزعومة - يمثل عارًا وخزيًا، فما بالك بما يأتي بعدها من استدلالات واهية؟

---
إن الناظر إلى الفريقين بعين الإنصاف يدرك الفارق الجوهري بين العزّة والمذلّة. فشتّان بين:

· مَنْ ينتسب إلى نسبٍ صحيح ساعدة طيء، ويشهد تاريخٌ ضاربٌ في أعماق الأرض لألف عامٍ على أصالته وثباته في أرضه وكرامته لم يهاجر منها ولم يهجر.

· وبين من يلتصق بالاساعده من عتيبه ويدَّعي أنّه هُجِّر من أرضه بعد أن كُشِفت عورة بنته في مشهدٍ مُخْزِيًا مُربكًا.

فالحقّ واضحٌ كالشمس، والبصيرة كفيلةٌ بأن تهدي صاحبها إلى اتباع الحقيقة، لا الأوهام.

#ساعدة #قبيلة_ساعدة #طيء #قبيلة_طيء #شمر #قبيلة_شمر #لام #عبدة #قبيلة_لام #بقعاء #حائل #القصيم #الرياض #الجوف #ساعدة_بقعاء #الاساعدة #عتيبة

[محمد الخياري @mm15dd]

تتقدم المعرفة العلمية من خلال إقصاء الأخطاء وليس من خلال تزايد الحقائق.

[محمد الخياري @mm15dd]

في ظل خوارزميات العالم الافتراضي، انزوت الحقيقية جانبا، حتى تصبح يوما ما أسطورة يرويها الأجداد..

[أحمد بن فوزان @ll8i]

الماءH2O يبدو لنا بسيطًا، شفافًا، مألوفًا.
لكن إذا دقّقنا في جوهره، سنجد أنه يتكوّن من نقيضين:
الهيدروجينH2 غاز سريع الاشتعال،
والأوكسجينO2 عنصر لا تتم نارٌ بدونه.
ولو اجتمعا كما هما، لكان من المفترض أن يولدا انفجارًا،
لكن الله جمعهما في صيغة جديدة… فصار الماء الذي يطفئ النار.

وهكذا يخفي “التركيب” سرًّا عظيمًا؛
فالسمّ حين يدخل في مركّب قد يتحوّل إلى دواء،
والعنصر القاتل يصبح غذاءً،
لأن المعادلة تغيّرت، والصورة تبدّلت.

وما أشبه المادّة بالإنسان…
فالمرء ليس ثابتًا كما نراه، بل هو في تغير دائم.
قبل الزواج شيء… وبعد الزواج شيء آخر.
قبل الوظيفة شخص… وبعدها شخص آخر.
وفي المجتمع قد يرتدي قناع “المركّب”، فيبدو هادئًا متزنًا،
لكن في وحدته… يتجلّى جوهره.

الإنسان الحقيقي لا يُقاس بما يُظهره بين الناس،
بل بما يفعله حين يغلق على نفسه الباب.
فالخلوة تكشف الحقيقة، وتُسقط الأقنعة، وتُظهر الصفات الأصلية.

لذلك لا تنخدع بما ترى…
فقد يكون الذي أمامك مجرد “مركّب اجتماعي” صاغته الظروف،
لكن حين ينفرد بنفسه… ينكشف العنصر المتفجّر داخله.

فاسأل نفسك بصدق: من أنت حين لا يراك أحد؟
هل أنت ماء يطفئ النار… أم نار متخفية في صورة ماء؟

﴿وفي أنفسكم أفلا تبصرون﴾ الذاريات الآية 21

[سعد الحافي @saadal7afi]

معلقة الملوك
#محمد_بن_سلمان

[سعد الحافي @saadal7afi]

حقيقة العاشق التميمي الذي كتب قصيدته بدم الغزالة

[مشروع ساعدة طيء الجيني @jin_saedah]

"ساعدة طيء حامين الرحايل"

لطالما كانت قبيلة ساعدة طيء قبيلة ذات شأن عظيم، إحدى قبائل غزية طيء العريقة، التي كانت لها سطوة وحكم على طرق القوافل التجارية في صحراء النفود. وهي القبيلة الوحيدة من بين قبائل غزية طيء التي وُثِّقت لها مناطق نفوذ واستيطان واضحة، امتدت من بقعاء وزرد حتى لينة، مما يعني أن صحراء النفود كانت بأكملها تحت سيطرتها، بما في ذلك طرق القوافل الحيوية التي تمر بها.

لقد كانت ساعدة طيء قبيلة تمتلك عددًا هائلًا من الإبل، وُصِفت بأنها تغطي عين الشمس من كثرتها، وكانت ترعى مواشيها في مناطق نفوذها.

ومع مرور الوقت، ازداد عدد أفراد القبيلة وتوسعت ممتلكاتهم، ويُعد "سعد الحتيرش" أول من وطّد السكن في بقعاء، قادمًا من بريت زرود مع ربعه، وزرع فيها النخل، لتبدأ معه مرحلة الاستقرار والنمو في بقعاء. وبعد مده من الزمن شاء الله أن تجدب الأرض وحلّت فترة من القحط وشح المراعي، وقلَّ الزاد، مما اضطر القبيلة إلى التفرق. فاجتمعوا في "صلعى الشور"، أرض معروفة قريبة من بقعاء، للتشاور حول مصيرهم. فمنهم من نادى باللحاق بقبائل غزية في العراق، وآخرون أشاروا بالبقاء، بينما دعا فريق ثالث إلى التوجه نحو نجد. وهكذا تفرقت ساعدة.

ومن بين من اختار البقاء في بقعاء "محمد ابن روق"، الذي خلَّد هذا التفرق في أبيات شعرية مشهورة ولا تزال ذريت محمد تقطن بقعاء حتى يومنا هذا. أما "سعد الحتيرش" فقد انضم إلى مجموعة الذاهبين إلى العراق، لكن هناك من ذريته آل نبيقان ومنهم الفهاد، والذياب، والسعيدان بقوا في بقعاء الى يومنا هذا، إلى جانب ذرية "حمود ابن مقرب" وآخرين.

وقد ورث من بقي من أبناء ساعدة طيء وسماً يميز إبلهم، وهو وسم "المطرق وتحته حلقتين متجاورتين" على الفخذ الأيمن، وهو وسْمٌ معروف لأهل ساعدة طيء في بقعاء، وليس له أي علاقة بوسوم قبيلة عتيبة أو بفخذ الأساعدة منها.

يثير بعض الأشخاص شبهات حول نسب القبيلة، مدعين انتسابها إلى الأساعدة من هوازن، مستخدمين أساليب غير علمية منها:

محاولة سرقة وسم ساعدة طيء وجعله للأساعدة من هوازن، دون أي سند تاريخي، فالمراجع الموثوقة مثل كتاب "وسوم الإبل في الجزيرة العربية" تذكر وسم الاساعده انه على الرقبه ولا له علاقه بوسم ساعدة طيء كما هو موضح سابقاً انه على الفخذ الاسمن وايظاً ليست ضمن اوسمة عتيبه، وفي الوثائق البريطانية (ملف علاقات نجد 1346هـ) ايظن يظهر ان لا علاقه لوسم ساعدة طيء بالاساعدة ولا حتى عتيبه.

ومنها ايظاً محاولة الترويج عبر حسابتهم الوهميه والصريحه لكتب حديثة مضطربة ومعلومات خاطئة وقصص خرافيه منها المخزي ومنها بلا مصدر من وحي الخيال وايضاً قصائد مكذوبه ومزوره،
وكذلك نشر صورهم وصور موتاهم ووصفها ب"أسعدي عتيبي" بشكل زائف. بينما تظهر وثائقهم الشخصية ( الهويه الوطنيه ) للكثير من أهل بقعاء أنهم مسجلون باسماء عوائلهم، والبعض كان مسجلاً الشمري للحلف القديم بين ساعدة طيء وشمر.

ومن ابرز من يحاول العبث بهذا الإرث وتشويه هذا النسب العريق، والمتصدرين للعتيبيه المزعومه:
· دجال يدعي حصوله على الدكتوراه، التي تم شراءها من الاردن كما الجميع يعلم ويحاول يائساً خلط نسب ساعدة طيء بنسب الأساعدة من هوازن، لياصل الى مبتغاه المعروف.
· ومدمن مخدرات ضائع العقل، يحاول أن يجد له مكاناً باتباع هذا الدجال والترويج لأكاذيبه.
· وآخرون أصبحوا مطية في أيدي الدجالين، يستخدمون لمحاربة أقاربهم والتشويش على الحقيقة وعندما يُطالبون بإظهار مصادرهم المزعومة الخمس وعشرين او السبعه وعشرين مصدراً يتعذرون باعذار واهيه، لأنها إما غير موجودة أو ستكشف ضعف حجتهم.

فيابناء ساعدة طيء الكرام لا تنخدعوا بالضجيج والادعاءات. حكّموا عقولكم واتبعوا الأدلة التاريخية والقصائد الموثقة والأدلة الجينية التي تثبت انتماءكم إلى ساعدة طيء العريقة. لا تغركم صرخاتهم أو اتهامهم لكم بإثارة الفتنة، فالتفتيش عن الحقيقة وتصحيح النسب ليس فتنة، بل هو حفاظ على الهوية والإرث، فالبقاء على المستفاض الخاطئ لن يجلب لكم إلا الريبة ووضعكم في مرتبة متدنية ضمن قبائل أخرى لا تنتمون إليها أصلاً.

فالعودة إلى النسب الصحيح "ساعدة طيء" هو ما يعزز مكانتنا الاجتماعية والتاريخية، فتاريخ أجدادنا "حامين الرحايل" فيه من العز والفخر ما يغنينا عن الانتماء إلى أي قبيلة أخرى. نسبكم إلى ساعدة طيء هو شرفٌ يغنيكم، وفخرٌ تأريخي فتمسكوا به.

وختامًا، كل من انتسب من أهل بقعاء إلى الأساعدة من هوازن فهو ضائع النسب بلا ريب، يحاول إخفاء هذا الضياع وراء الشهرة الزائفة.

فاتبعوا الدليل، ولا تتبعوا الأشخاص، فلكل منهم أهدافه الشخصية التي يريد تحقيقها على حساب الحقيقة الواضحه كالشمس.

#ساعدة #قبيلة_ساعدة #طيء #قبيلة_طيء #شمر #قبيلة_شمر #لام #عبدة #قبيلة_لام #بقعاء #حائل #القصيم #الرياض #الجوف #ساعدة_بقعاء #الاساعدة #عتيبة

[رميض النصر🇸🇦 @Rameyed65]

نعميـن بالإثنيـن فرسان الاِحسان
نفخـر بْـكـل طيِّـب تسـامىٰ بْشانه

لـٰكِن تراك ابعدْت بالوصف يافلان
وشـط العرب عندك زمىٰ ريهجانه

اعني ابن نايف فتىٰ الجود فرحان
الفـيـصـلـي مـاله شـبـيـه بْزمانه

واللَّـــهْ لـو الاكـرام تُـوزَن بْـميزان
يرجـح بهم فـرحـان في كـل خانه

حاتـم زمـانه والفعـل خيـر برهان
كـل العـرب تشـهـد بْـمـدَّت بِنانه

نهـر العـطـا من جاه مارَد ضميان
بحـر الصخـا مـاجـف يوم اِجريانه

احيـا كرم نـايف وفيصل ومشعان
وامجـاد ابـو خـوذه مْـجـدِّد بيانه

بـيـبـان قـصـره للاجـاويـد عنوان
كـل الـقـبـايـل عـارفـيـنٍ مـكـانـه

اقولهـا عن عِرف من قلـب وِلْسان
والشمـس مايخفىٰ الخلايق كيانه

زوره واذا مـاجيت كاسب وربحان:
انا الكـفـيـل وهـاك منّي ضـمـانه

#مُحبّكم_رميض_النصر_الشمري🇸🇦

[د. علي بن سالم الصيخان @ibnsaikhan]

الشيخ محمد بن عبدالله آل بليهد الخالدي (المتوفى سنة ١٣٧٧هـ) الأديب والمؤرخ والنسابة ينسب قبيلته بني خالد إلى طيء في قصيدة قالها منذ سنة ١٣٥٢هـ؛ وقد وضعها في ديوانه الذي طبع في حياته رحمه الله وأجزل مثوبته، وبهذا يُعلم أن دعوى المخزومية أو غيرها لم يعرفها علماء بني خالد ..

[د. علي بن سالم الصيخان @ibnsaikhan]

وهنا ترجمة الشيخ العلامة ابن بليهد في كتاب "الأعلام" لصديقه العلامة الزركلي
رحمهما الله وأجزل مثوبتهم ..

[د. علي بن سالم الصيخان @ibnsaikhan]

وهنا أيضاً في الطبعة التي اعتنى بتحقيقها الدكتور محمد بن سعد بن حسين ..
فمن أراد الحق سلك له سبله وطرقه وأما المدعي ما ليس له فهو كما قال عليه السلام: كلابس ثوبي زور ..
أسأل الله الهداية للجميع ..

[‏سفير الشمّري الغوثي الطائي @safir_shmmr]

أقدم لكم مشجرة كلاسيكية لقبيلة شمّر.
الطائية .

تنقسم قبيلة شمّر إلى أربعة فخوذ رئيسية،

ويتفرع كلّ منها إلى فرعين من أبناء شمر:

فخذ سنجارة فخذ زايدة: من أبناء زوبع ، وينتهون إلى قيس بن شمّر

فخذ عبدة فخذ الاسلم: من أبناء عبدرضا، وينتهون إلى حبيب بن شمّر

وبذلك، تتفرع قبيلة شمّر من أصلين كريمين

من أبناء شمّر وهم : قيس وحبيب.

[أحمد بن فوزان @ll8i]

اللهم إنّا نسألك صباحاً يتجلى فيه لطفك
ويتسع فيه رزقك
وتمتد فيه عافيتك
ونستفتح فيه برحمتك
اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك راضين بقضائك
متلذذين بذكرك طامعين برضاك
اللهم زدنا نوراً في القلب
وضياء ًفي الوجه
وسعة في الرزق
وقبولاً في قلوب العباد
واغفر لنا ولوالدينا ومحبينا