«*ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ».. من أعمق معاني الأذكار وأدقّها*.
*قال رسول الله ﷺ في الذكر الذي يقال دبر الصلاة*:
«*اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ*».
*فما معنى هذه العبارة؟*
*الجَدُّ بفتح الجيم: هو الغنى والحظ والنصيب من الدنيا؛ والمعنى أن صاحب المال والجاه والسلطان لا يغنيه شيء من ذلك عن الله، ولا تنفعه مكانته ولا حظوظه الدنيوية أمام قضائه*.
*قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: «لا ينفع ذا الغنى والحظ منك غناه*».
*فلا مال يمنع قضاء الله، ولا جاه يردّ حكمه، ولا سلطان يخرج صاحبه عن ملكه*.
عليك التعوّد على النظر إلى الدعاء بأنه أقوى الحلول وليس آخرها، و أنه سلاح المؤمن المتوكل و ليس حيلة العاجز اليائس، وأنك تكِل الأمر إلى القدير الحكيم، فإن شاء إجابتك لايعجزه شيء سبحانه، وإن شاء منْعك فحكمته كاملة محيطة تفوق تصوّرك، فأحسن التوكل.
السّلام عليكَ يا صاحبي،
هوِّنْ عليكَ فإنَّ الأمور تجري بتقدير الله،
وكل أقدار اللهِ خيرٌ وإن أوجعتكَ!
تسألُ الله شيئاً بإلحاحٍ فلا يعطيكَ إياه فتحزن،
ولا تدري أنكَ كالطفل الصغير الذي يبكي إذا رأى حبوب الدواء الملونة،
يُريدها فتمنعه أمه، لأنها تعلمُ أنه يريدُ ما فيه هلكته!
وللهِ المثلُ الأعلى، وفي منعِ اللهِ عطاء!
وتفقدُ شيئاً عزيزاً فتحزن، ولا تدري أن اللهَ لا يأخذُ إلا ليعطيَ،
عندما قتلَ الخضرُ الغلام،
بدا الأمر أول وهلةٍ جريمة نكراء،
وكذلك حسبها موسى عليه السّلام،
ولا شكَّ أن قلبيْ أبويه انفطرا لفقده،
ثم كُشفَ الغيبُ،
وتبينَّ أن قمة الرحمة كانت في قتله،
يأخذُ اللهُ سبحانه من دنياكَ، ليحفظَ لكَ دينكَ!
يا صاحبي،
إنَّ الله يُدبِّرُ الأمور بحكمةٍ ورحمةٍ لا تخطرُ على بالنا،
لأننا قاصرو النظر، ومحدودو التفكير، ولا نرى من المشهد إلا بقعةً يسيرة،
فأما الله فيرى كل شيء!
ولو كنتَ مع المساكين حين ثُقبتْ سفينتهم،
لربما قلتَ: ألا يكفي الفقر حتى نُصاب في مصدر رزقنا؟!
ولكنكَ لن تلبثَ طويلاً حتى ترى أسطول الملكِ الظالم يسلبُ الناس سفنهم،
فتدرك عندها رحمة الله،
وأن ثقباً في السفينة أرحم من فقدها،
سبحان من يبتلي بالصغيرة ليُنجي من الكبيرة!
يا صاحبي إذا ما تعلَّقَ الأمرُ باللهِ فتأدَّبْ!
أنسيتَ من كان يسوقُ إليكَ رزقكَ وأنتَ جنينٌ في بطنِ أمكَ؟!
أنسيتَ من رققَ قلبها عليكَ رضيعاً،
فكانتْ تقوم لأجلكَ في الليل دون تأفّفِ كأنها جارية تخدمُ مَلِكها؟!
أنسيتَ أباكَ كيف كان يقتطعُ لكَ رغيفاً من صخر الحياة لتكبر وتنمو ويشتدَّ عودك؟!
أما سألتَ من الذي جعلكَ قطعةً من قلبه، فكان على استعداد أن يقطع من لحمه ليطعمكَ
إنه الله!
الغنيُّ عنكَ ولكنه لا يزهدُ فيكَ
والقويُّ الذي لا يحتاجك ولكنه يُناديكَ
أنسيتَ كل هذا، ثم إذا أصابكَ من قدره ما لا تُحب بدأتَ تتذمرُ وتتأففُ!
اِنتظِرْ دورة الأيام، ستنكشفُ لكَ حُجب الغيب، وستعرف أنه ما أخذ منك إلا ليعطيكَ، وما أصابكَ إلا ليرممكَ، وما صرفكَ عن أمرٍ إلا لآخر هو خير لكَ منه!
والسّلام لقلبكَ
متى يحضر الشيطان؟
لحظة اليأس، لحظة الإحباط، لحظة الحزن، لحظة الاكتئاب، لحظة الغضب، لحظة القلق، لحظة الفزع، لحظة الاستيحاش، لحظة الضيق؛ ولذلك توجد أدعية وأذكار قرآنية ونبوية لجميع الحالات، فاحرص دائما على الرجوع إليها وحفظها واستعمالها دائمًا.
كتاب 100 #دعاء من الكتاب والسُنَّة الصحيحة
محمد صالح المنجد
:: للتحميل ::
https://t.co/cqo2jRaNhT
{فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} [مريم: 65]
فالعبادة تحتاج إلى صبر: صبر قبلها، وصبر أثناءها، وصبر وبعدها:
١. الصبر على العبادة قبل أدائها يشمل:
أ. الصبر على تعلمها وما جاءت السنة به فيها.
ب. الصبر على تصحيح النية قبل أدائها والدخول فيها.
٢. الصبر على العبادة أثناء أدائها يشمل:
أ. الصبر على أن يأتي بما ورد فيها من أركان وواجبات وسنن، فيكملها ويحسنها.
ب. الصبر على استحضار القلب ومراقبة الله فيها.
٣. الصبر على العبادة بعد أدائها يشمل:
أ. الصبر على ترك العجب والرياء والتسميع بها.
ب. الصبر على عدم إحباطها بالإتيان بما ينقصها أو يذهب ثوابها، كإتباع الصدقة بالمن والأذى.
قال رسول الله ﷺ: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرّم) [مسلم].
وإضافة الشهر إلى الله تدل على فضله وتعظيمه،
وسُمّي "المحرّم" لكونه من الأشهر الحُرم، تأكيدًا لتحريمه.
هل تُكرَّر تحية المسجد لمن خرج وعاد؟
الجواب: هذا له حالات:
١. من خرج من المسجد بنية الرجوع عن قرب، كمن خرج ليتوضأ ويعود، فهذا لا يحتاج إلى إعادة تحية المسجد.
٢. من خرج لا ينوي العودة قريبًا، فهذا يصلي تحية المسجد متى عاد.
٣. من خرج من المسجد بنية الرجوع ولكن طال الفصل، كمن خرج ليتوضأ ويعود، ولكنه رأى شخصا فوقف يكلمه وطال الكلام وطال الفصل، فهذا يصلي تحية المسجد إذا عاد.
٤. من يتكرر دخوله للمسجد لعمله، كعمل المسجد وفرَّاشه، فلا يحتاج إلى تكرار التحية.
يبدأ التكبير المقيَّد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم عرفة، إلى صلاة عصر يوم الثالث عشر من ذي الحجة.
ومحل التكبير: بعد أن يستغفر ثلاثًا، ويقول:
«اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»،
ثم يكبِّر ما شاء، ثم يعود إلى بقية أذكاره المعتادة.
[ابن باز]
ويستمر التكبير إلى نهاية أيام التشريق.
ما لِيَ أراكَ مُنكسِراً!
لقيَ النبيُّ ﷺ جابرَ بنَ عبدِ الله، فقال له: يا جابر، ما لي أراكَ منكسراً؟
فقال: يا رسولَ الله، استُشهِد أبي يومَ أُحدٍ وتركَ عيالاً ودَيْناً!
فقال له النبيُّ ﷺ: أفلا أُبشِّركَ بما لقيَ اللهُ به أباكَ؟
فقال جابر: بلى يا رسولَ الله!
فقال له النبيُّ ﷺ: ما كلَّمَ اللهُ أحداً قطُّ إلا من وراءِ حجاب، وإنه أحيا أباكَ فكلَّمه كِفاحاً، فقال: يا عبدي تمنَّ عليَّ أُعطِكَ!
قال: يا رب، تُحييني فأُقتلَ فيك ثانيةً!
فقال الربُّ عزَّ وجل: إنَّه قد سبقَ منّي أنهم إليها لا يرجعون!
ثم بعدها لقيَ النبيُّ ﷺ أصحابَه فقال لهم: لمَّا أُصيبَ إخوانُكم بأُحدٍ، جعل اللهُ أرواحَهم في جوفِ طيرٍ خُضر، ترِدُ أنهارَ الجنة، تأكلُ من ثمارِها، وتأوي إلى قناديلَ من ذهبٍ مُعلَّقةٍ في ظلِّ العرش، فلمَّا وجدوا طيبَ مأكلِهم ومشربِهم ومقيلِهم، قالوا: من يُبلِّغُ إخوانَنا عنَّا أنَّا أحياءٌ في الجنة نُرزق، لئلّا يزهدوا في الجهاد، ولا يتَّكلوا عند الحرب؟!
فقال اللهُ سبحانه: أنا أُبلِّغهم عنكم!
فأنزل سبحانه قوله: "ولا تحسبنَّ الذين قُتلوا في سبيلِ الله أمواتًا، بل أحياءٌ عندَ ربهم يُرزقون، فرحينَ بما آتاهم اللهُ من فضلهِ، ويستبشرونَ بالذينَ لم يلحقوا بهم من خلفهم، ألا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون"
الدَّرسُ الأوّل:
الدَّرسُ الأعظمُ من غزوةِ أُحدٍ هو: لا نصرَ لهذه الأُمّةِ إلا بطاعةِ ربِّها، والسَّيرِ على سُنَّةِ نبيِّها ﷺ! غيرُ هذا صراعُ قُوى، وحديدٌ بحديد، من امتلكَ من أسبابِ النَّصرِ أكثرَ كان النَّصرُ له!
وهزيمةٌ تكسِرُكَ وتُريكَ موطنَ الخللِ فيكَ، خيرٌ من نصرٍ يُطغيكَ فتحسبُ معهُ أنك مالكُ أمرِكَ، ومُدبِّرُ نفسِكَ!
الدَّرسُ الثّاني:
الفِراقُ أليم، وفقدُ الأحبّةِ موجِع، وإن قيل لكَ إنّ رحيلَ شخصٍ عن دُنياكَ يجعلها فارغةً فصدِّقْ!
كان جابرٌ على فقدِ أبيه مكسوراً، ثَمّةَ أشخاصٌ لا يملأُ مكانهم أحد!
وكان النبيُّ ﷺ على فقدِ عمّه حمزةَ مكلوماً، يعزُّ على المرءِ أن يعتادَ غيابَ أحبَّته، وهذا لا علاقةَ له بمستوى الإيمان، ولا يُنافي التسليمَ بقضاءِ الله، نحنُ بشر، ومهما امتلكنا من قوّةِ الإيمان سنبقى بشراً، الإيمانُ يؤدِّبُ النفسَ ولكنه لا يُغيِّر فطرتَها، ثم ومَنْ يبلغُ شِسعَ نعلِ إيمانِ النبيِّ ﷺ، وها هو قد أدماه فقدُ خديجة، وأبكاه موتُ ابنِه إبراهيم، وفطرَ قلبَه فقدُ عمِّه حمزة، نحن لا نبكي من قِلّةِ الإيمان، وإنّما من كثرةِ الوجع!
الدَّرسُ الثّالث:
يا جابرُ ما لي أراكَ منكسراً؟!
ما أعذبَها من عبارةٍ، وما أحلاها من كلمات!
النّاسُ في الغالبِ لا يريدون من يحلَّ مشاكلهم، ولكنهم دوماً يريدون من يشعرُ بهم!
إنكَ لن تُعيدَ إلى صديقِكَ أمَّهُ التي فقدها، ولكن بإمكانِكَ أن تكونَ له كتفاً في حُزنه! وإنكَ لن تكون بدلاً عن زوجٍ لأختِكَ التي مات زوجُها، ولكن بإمكانِكَ أن تُشعرَها أنها ليستْ وحدها!
إنك لن تُعيدَ قدماً للمبتورةِ قدمُه، ولن تزرعَ كُليةً لمن أصابه الفشلُ الكُلوي، وقد لا تستطيعُ أن تجدَ عملاً لمن فقدَ عملَه، ولكنك ببساطةٍ يمكنك أن تُريَ الناسَ أنك تهتم!
الدَّرسُ الرَّابع:
يا جابرُ ما لي أراكَ منكسراً؟!
اعتنِ بقلبِكَ جيداً فإنَّه يظهرُ على ملامحِك!
لن تقتلَكَ الأشياءُ التي تأكلها، وإنَّما الأشياءُ التي تأكلُكَ!
كلُّ المشاعرِ السَّيئةِ تتركُ أثرَها فيك، صدِّقني، نحنُ لا نشيخُ بمرورِ الأيّام، بقدرِ ما نشيخُ بمرورِ الحوادث، إنَّ ليلةَ همٍّ تعدِلُ في أثرِها سنةً من غيرِ همٍّ! وإنَّ سنةً من عملٍ في بيئةٍ متوتِّرةٍ، تعدِلُ عشرَ سنواتِ عملٍ في بيئةٍ سليمة!
فلا تستغرِبْ إذا رأيتَ ملامحَ شخصٍ أكبرَ بكثيرٍ من عمرِه، هذا أثرُ الأيّام، يحدثُ أن تدوسَنا الأيّامُ بقسوة!
الدَّرسُ الخامس:
يا جابرُ ما لي أراكَ منكسراً؟!
كُنْ لَمَّاحاً! النّاسُ يجدون غُصَّةً في الحديثِ عن انكساراتِهم، ليس كلُّ صاحبِ حاجةٍ سيقولُ لكَ أنا مُحتاج، وما كلُّ إنسانٍ بقادرٍ أن يُخبركَ بحُزنه، أساساً ثمّةَ حُزنٌ لا تقولُه الكلمات! ولن يأتيكَ شخصٌ ابتداءً ويُلقي همَّه بين يديكَ، عليكَ أن تُلاحظَ تلك التغيّراتِ الصغيرة، فوراءها أحداثٌ كبيرة! ذاك الضحكُ الذي اختفى فجأة، ثمّةَ حُزنٌ قد أُغلِقَ عليه البابُ وتركه حبيساً في الداخل، ذاك الخروجُ الدائمُ والتنزهُ الذي توقّف فجأة، قد يكونُ وراءه عُسرٌ ماديٌّ طارئ، أو خلافٌ زوجيٌّ وصل إلى طريقٍ مسدود، أو فقدُ وظيفةٍ كانت تُؤمِّنُ عيشاً رغيداً، أو مرضٌ حلَّ فجأة فقضى على كلِّ لذّاتِ الدُّنيا، ليس مطلوباً منكَ أن تسبرَ أغوارَ الناس، ولكن لا تُفوِّتِ الأشياءَ التي تظهرُ لكَ، فقد يجعلُ اللهُ حلَّها على يديكَ، وحتى إن لم تملكْ حلاً، النّاسُ أحياناً لا يريدون الحلول، بقدرِ ما يريدون أن يجدوا حولهم من يستمعُ ويهتمّ!
أدهم شرقاوي / سُطور