nota sobre el samkhya (सांख्य): cuando la conciencia logra discernir su propia esencia (cit) respecto de la mente (manas), queda establecida en su propia naturaleza y liberada de las redes de la ignorancia y del sufrimiento.
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borges sobre el invento del adiós: aunque nos sepamos mortales actuamos como si no lo fuéramos, prometiendo diálogos que esperamos continuar en un futuro
Na Enéada IV, 3, 17, Plotino apresenta uma interessante imagem. Nela, o princípio supremo é considerado um centro. Em torno dele, está um círculo de luz, gerado a partir de seu esplendor. Ao redor desse círculo, como que emanando dele, encontra-se outro círculo de luz, “luz da luz”, ele escreve. Por fim, existe um último círculo, sem luz própria. O centro, gerador de todas as coisas, é chamado por Plotino de Um, Bem ou Deus, ainda que nenhum nome lhe convenha, por estar acima de todas as coisas e ser absolutamente simples. O círculo de luz que dele procede é o Intelecto, que é, ao mesmo tempo, a totalidade das ideias inteligíveis e a inteligência que as pensa. O segundo círculo é a Alma, que procede do Intelecto. Por fim, o último dos círculos, que não possui luz própria e, portanto, não gera um círculo ulterior, está o mundo sensível.
— Enéada VI, 9 - Plotino / Bernardo Lins Brandão.
A ideia de que Nirvāṇa e saṃsāra não são diferentes desempenha papel central na perspectiva da Perfeição da Sabedoria. Uma vez “estabelecida”, sucederam-se outras conclusões cujas consequências afetaram todo o pensamento Mahāyāna. A mais importante: o Bodhisattva não precisa tentar escapar do saṃsāra para alcançar o Nirvāṇa. Pode trabalhar de modo incansável para ajudar os “seres sofredores”, sustentado pela ideia de que o Nirvāṇa é, por assim dizer, algo que já está presente no saṃsāra. Por ser um Bodhisattva avançado, ele vivencia diretamente essa não dualidade do saṃsāra e do Nirvāṇa, sendo essa realização plenamente amadurecida quando se alcança o Estado de Buda — o Nirvāṇa no sentido mais elevado. A natureza do Estado de Buda, da “Condição de Buda” (buddhatā), é, claro, o vazio, como o é a natureza de todas as coisas. Por esse motivo, considera-se que todos os seres tenham uma natureza que não é diferente da Condição de Buda. Se não fosse assim, como poderiam frágeis seres comuns se tornar, com o tempo, Budas oniscientes?
— Peter Harvey
a veces me siento triste, y entonces la vida me regala una estampa así, un pedazico del paraíso en el que vivo. me hace consciente del privilegio de estar aquí, de simplemente estar, y todo se calma por un rato.
Idea Vilariño es de mis poetas favoritas.
A los once años me enamoré perdidamente de un compañero de escuela de apellido Vilariño. Cuando descubrí a Idea, años después fue como revivir ese primer amor.
Lo que sigue es una carta que Idea le escribió a Onetti, su tormentoso amor.