محمد ناصر

وطنجي يمني

اليمن اصل العرب ومن ليس له انتمى او جذور يمنيه ليس بعربي احتقر الزنوج

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@sarah898QMTAS الهنود الخضر لايمثلون العرب انتم دخلاء على الجزيره العربيه والتدليس والكذب ضد اليمن لن يفيد هناك حرب انشغل فيها اليمن ليدافع عن كرامه الامه وسوف يعود وبنشوف مين الكفو الي يتطاول علينا كلها سنه سنتين وستدفنون راسكم في الرمل مثل النعام ياعيال المستعربات الخضر😂😂😂😂😂😂😂😂

[الرجل الحكيم𐩱𐩨𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩡𐩲𐩥𐩹𐩡𐩺 @alrjl_alhkym]

المنشور الثامن والعشرون للثامن والعشرون من رمضان 🔴

الرد الشافي والوافي على قصة ابن مخرمة الكندي و خالد بن صفوان التميمي المختلقة الذي قال صاحب الرواية ان اليمنيين يقولون للعين الحجمة و السن الميدن والأصابع شناتر والذئب الكتع 🔴

_
سنعود بكم إلى قبل عدة قرون مديدة حيث كانت هناك فتنة بين القيسية واليمانية والذي أشعلها شخص يدعى عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي .

يقول الدكتور عبدالعزيز المقالح في مقدمة كتاب نقوش مسندية
"تتفق المصادر على أن قصيدة ( الكميت )الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي المضري النزاري المعدي . قد حققت الغرض الذي استهدفه الزعيم الهاشمي - عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب - والذي عبر عنه حينما أوعز إلى ( الكميت ( بنظم القصيدة فقال مخاطباً له : ... إني رأيت أن نقول شيئاً تغضب به الناس لعل فتنة تحدث بين الناس فيخرج من بين أصابعها بعض ما نحب » .... إلخ ( مروج الذهب جـ ٣ ص ٢٤٣ ) فمذهبة الكميت قد أدت إلى معارك أدبية ملتهبة بين ( قحطان ) و ( عدنان ) ، ثم أدت إلى معارك عسكرية دامية واضطرابات عمت أرجاء الإمبراطورية الإسلامية كلها : مما أدى إلى اضطراب حبل بني أمية لأن آخر ملوكهم قد تعصب لقومه ( عدنان ) فانحرف اليمانية عن دولة بني أمية فانهارت وآل الأمر إلى بني العباس"

. يقول المسعودي ( مروج الذهب جـ ٣ ص ٢٤٦ ) :
"ونمى قول الكميت في ( عدنان النزارية ) وفي ( اليمانية - قحطان ) وافتخرت نزار وعدنان على اليمن وافتخرت اليمن على نزار وعدنان ، وتحزبت الناس ، وثارت العصبية في البدو والحضر ، فنتج بذلك أمر ( مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية ) وتعصبه لقومه على اليمن ، وانحراف اليمن عنه إلى الدعوة العباسية وتغلل الأمر إلى انتقال الدولة عن بني أمية بعد تخلي اليمانية فاصبح الامر إلى بني العباس ... إلخ ) .

ومن هنا بدأت القصص الوهمية والافتخار ضد بعضهم البعض
ومن تلك القصص قصة ابن مخرمة الكندي و خالد بن صفوان التميمي حيث يضعها المؤرخ انها تعود للفترة الاولى من الدولة العباسية وحاكمها الاول المدعوا السفاح عَبْدُ اللهِ السَّفَّاح بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ الهاشميِّ القرشي .

لنبدا بالقصة المختلقة كما رواها الاخباريين 🔴

يقول ابن عساكر المدعو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي في تاريخ دمشق .
تنبيه قبل البداية ابن عساكر كان بعد يوم وفاة السفاح العباسي
بــ 370 سنة أي انه لم يكن شاهد على الحادثة اطلاقاً

كان أبو العباس يعجبه السمر ومنازعة الرجال، فحضره ذات ليلة في سمره إِبْرَاهِيم بْن مخرمة الكندي، وناس من بْني الحارث بْن كعب، وهم أخواله، وخالد بْن صفوان بْن إِبْرَاهِيم التميمي، فخاضوا في الحديث، وتذاكروا مضر واليمن، فقال إِبْرَاهِيم: يا أمير المؤمنين، إن اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا، وكانت لهم القرى، ولم يزالوا ملوكا أربابا، ورثوا ذلك كابرا عن كابر، أولا عن آخر، منهم النعمانيات، والمنذريات، والقابوسيات، والتبابعة، ومنهم من حمت لحمه الدبر، ومنهم غسيل الملائكة، ومنهم من اهتز لموته العرش، ومنهم مكلم الذئب، ومنهم الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا، وليس شيء له خطر إلا وإليهم ينسب من فرس رابع، أو سيف قاطع، أو درع حصينة، أو حلة مصونة، أو درة مكنونة، إن سئلوا أعطوا، وإن سيموا أبوا، وإن نزل بهم ضيف قروا، لا يبلغهم مكاثر، ولا ينالهم مفاخر، هم العرب العاربة وغيرهم المتعربة.

قال أبو العباس: ما أظن التميمي يرضى بقولك، ثم قال: ما تقول يا خالد؟ قال: إن أذنت لي في الكلام وأمنتني من الموجدة تكلمت، قال: قد أذنت لك فتكلم ولا تهب أحدا، فقال: أخطأ يا أمير المؤمنين المتقحم بغير علم، ونطق بغير صواب، فكيف يكون ما قال، والقوم ليست لهم ألسن فصيحة، ولا لغة صحيحة، ولا حجة نزل بها كتاب، ولا جاءت بها سنة، وهم منا عَلَى منزلتين: إن جاروا عن قصدنا أكلوا، وإن جازوا حكمنا قتلوا، يفخرون علينا بالنعمانيات، والمنذريات، وغير ذلك مما سنأتي عليه، ونفخر عليهم بخير الأنام، وأكرم الكرام مُحَمَّد عليه السلام، ولله علينا المنة وعليهم، لقد كانوا أتباعه، فبه عزوا، وله أكرموا، فمنا النبي المصطفى، ومنا الخليفة المرتضى، ولنا البيت المعمور، والمشعر، وزمزم، والمقام، والمنبر، والركن، والحطيم، والمشاعر، والحجابة، والبطحاء مع ما لا يخفى من المآثر، ولا يدرك من المفاخر، وليس يعدل بْنا عادل، ولا يبلغ فضلنا قول قائل، ومنا الصديق، والفاروق، والرضي، وأسد الله سيد الشهداء، وذو الجناحين، وسيف الله، وبْنا عرفوا الدين، وأتاهم اليقين، فمن زاحمنا زاحمناه، ومن عادانا اصطلمناه. ثم التفت، فقال: أعالم أنت بلغة قومك؟ قال: نعم، قال: فما اسم العين؟ قال الحجمة، قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن، قال: فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة، قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتر، قال: فما اسم اللحية؟ قال: الزب، قال: فما اسم الذئب؟ قال الكتع، قال: فقال له: أفمؤمن أنت بكتاب الله؟ قال: نعم، قال: فإن الله تعالى يقول: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ سورة يوسف آية 2، وقال: بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ سورة الشعراء آية 195، وقال: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ سورة إِبْرَاهِيم آية 4. فنحن العرب والقرآن بلساننا نزل، ألم تر أن الله عز وجل، قال: وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ سورة المائدة آية 45، ولم يقل: الحجمة بالحجمة، وقال: وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ سورة المائدة آية 45، ولم يقل: الميدن بالمدين، وقال: وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ سورة المائدة آية 45، ولم يقل: الصنارة بالصنارة، وقال: يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ سورة البقرة آية 19، ولم يقل شناترهم في صناراتهم، وقال: لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي سورة طه آية 94، ولم يقل لا تأخذ بزبي، وقال: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ سورة يوسف آية 17، ولم يقل أكله الكتع. ثم قال: أسألك عن أربع، إن أنت أقررت بهن قهرت، وإن جحدتهن كفرت، قال: وما هن؟ قال: الرسول، منا أو منكم؟ قال: منكم، قال: فالقرآن، نزل علينا أو عليكم؟ قال: عليكم، قال: فالبيت الحرام، لنا أو لكم؟ قال: لكم، قال: فالخلافة، فينا أو فيكم؟ قال: فيكم، قال خالد: فما كان بعد هذه الأربع فلكم فضحك الخليفة السفاح وقال لأبن مخرمة الكندي يا يماني مالك ورجال مضر.

__________

الان سـنفنَّدَ القصة والرد عليها 🔴

اولاً الراوي لم يكن معاصراً لهذه القصة او الحادثة او العهد الذي فيه تلك الاحداث ولكن قد يقول أحدهم انه أخذها عن اشخاص وهؤلاء حدثوهم من سبقهم اي ان هناك سند متصل وهذا لا يوجد لكن لنفترض ذلك ونعدي هذه المرحلة بسلام .

ثانياً الراوي وضع الاحداث في وقت لا يحسد عليه وفي فترة سقطت الدولة التي سبقته وهي دولة الامويين بسبب ذلك التفاخر وسبب تلك الفتنة ومستحيل ان العباس يقوم بذلك
وذلك من اجل الحفاظ على تماسك دولته الجديدة التي ولدت حديثاً

ثالثاً يقول الراوي بإن التميمي قال أخطأ يا أمير المؤمنين المتقحم بغير علم ، ونطق بغير صواب ، فكيف يكون ما قال ، والقوم ليست لهم ألسن فصيحة ، ولا لغة صحيحة ، ولا حجة نزل بها كتاب ، ولا جاءت بها سنة ، وهم منا عَلَى منزلتين : إن جاروا . عن قصدنا أكلوا ، وإن جازوا حكمنا قتلوا ،

كان رد الراوي على نفسه لانه صاغها كقصائد الكميت ونشر الفتنه وجعل التميمي يغضب ان الكندي قال عنه انه من العرب المستعربه لهذا نجد الراوي يجبر التميمي بالرد لكي يكون هناك
رغبة للرد من الكندي او القبائل اليمانية .

رابعاً يقوم الراوي بخطأ كارثي حيث يكتب او يكذب على لسان التميمي "يفخرون علينا بالنعمانيات ، والمنذريات" كيف يفخر الكندي بالنعمانيات والمنذريات وتاريخه في الملك قبل التنوخيين واحفادهم المنذر والنعمان كان من الاحرى ان الكندي يفتخر في اجداده الذين حكموا نجد وماحولها فهذا الرد سيكون اقوى اي اننا كنا نحكمكم وهذا سيضيف لقصته الحماس وسيزيد من اشتعال الفتنه مع انه فعلاً حكموهم ولكن الراوي إذا كان فهيم لوضعها واضاف عليها من بهاراته ثم لم نعهد ان شخص من القبائل اليمانية قام بدفن بنته او سخر منها بل أرتقت حتى أصبحت ملكة قبل الميلاد وبعده قبل البعثة وبعد البعثة
فــ أول ملكة في العرب هي ملكة سبأ واول ملكة مسلمه بعد البعثة هي الملكة اروى الصليحية الهمدانيه لهذا من حقهم ايه الراوي ان يفتخروا بنسائهم واسلافهم وتاريخهم قبل البعثة او بعدها .

لقد نسي الراوي ان هذا الكندي كان يجكم بلاد بني تميم لمدة تجاوزت 500 سنة وكان مسكنه في نجد حين خرج جدهم الاكبر
من اليمن إلى نجد بأمر ملوك سبأ لــ إدارة تلك الديار والحفاظ على الطرق التجارية وكانت بجانب كندة مذحج ايضاً في إدارة تلك المناطق وكان ممن يحكمهم كندة هي قبيلة بني تميم
فكيف يتجرأ الراوي على ان يفرق بين لهجاتهم وهم في بقعة واحده بل كيف سقط هذه السقطه الكبرى التي لا غفران لها
كما ان في كتب الاخباريين ان اول من نضم الشعر العربي هي كندة ومنها امرؤ القيس الكندي صاحب اول المعلقات لدى الاخباريين فتعلم بقية الشعراء ومنهم بني تميم منه
وهذا عند الاخباريين نفسهم الذي يهتموا بالمعلقات
ان هذا الراوي يهذي بما لا يعرف او انه لا يفقه
ان رجال سيأتون من بعده ويفندون قصته الركيكة والمختلقة

خامساً يقول الراوي على لسان التميمي "ونفخر عليهم بخير الأنام، وأكرم الكرام مُحَمَّد عليه السلام، ولله علينا المنة وعليهم، لقد كانوا أتباعه، فبه عزوا، وله أكرموا، فمنا النبي المصطفى، ومنا الخليفة المرتضى، ولنا البيت المعمور، والمشعر، وزمزم، والمقام، والمنبر، والركن، والحطيم، والمشاعر، والحجابة، والبطحاء مع ما لا يخفى من المآثر، ولا يدرك من المفاخر، وليس يعدل بْنا عادل، ولا يبلغ فضلنا قول قائل، ومنا الصديق، والفاروق، والرضي، وأسد الله سيد الشهداء، وذو الجناحين، وسيف الله، وبْنا عرفوا الدين، وأتاهم اليقين، فمن زاحمنا زاحمناه، ومن عادانا اصطلمناه"

اما النبي فهو فخر لكل مسلم هذا اول شي
حيث قال الله تعالى "مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)
سورة الاحزاب . وهذه كافيه لهذا الراوي .

ثم اليمانيه هم كانوا ملوك قبل ميلاد النبوة واقيال وسادة على الارض وكان الجميع يهابهم في جنوب الجزيرة او شمالها تجد المهابه والعظمه في وجوههم وقد تخلوا عن كل شي ودخلوا في دين الله ليس من اجل شخص او قبيلة بل لأنهم عرفوا ان هذا دين الحق ولو كان دين عنصري كما صوره الراوي لما تعدى جبال مكة لقد مات رضي الله عن من ذكر ولكن اليمانية أسسوا دولة بني اميه واجتمعوا كلهم تحت عدة قيادات كان اشهرهم
الشخصية اليمانية حسان بن مالك بن بحدل الكلبي القحطاني اليماني الذي توحدت اليمانية كلها التي في الشام تحت صفه
وبفضلهم تأسست تلك الدولة الاموية التي كان ابناء عمومة الاموين يحاربونهم لهدم ذلك الحلم ولكم اليمانية حققوه وظهرت تلك الخلافة الاموية العظيمة بفضل اليمانية وعندما تعنصر بني اميه عليهم انهارت الدولة تماماً وصعدت دولة بني العباس
فـ الراوي يحتاج اننا نعطيه درس خصوصي في دور تلك القبائل .

ثم يقول الراوي ،
ولنا البيت المعمور، والمشعر، وزمزم، والمقام، والمنبر، والركن، والحطيم، والمشاعر، والحجابة، والبطحاء مع ما لا يخفى من المآثر، ولا يدرك من المفاخر، وليس يعدل بْنا عادل، ولا يبلغ فضلنا قول قائل، ومنا الصديق، والفاروق، والرضي، وأسد الله سيد الشهداء، وذو الجناحين، وسيف الله، وبْنا عرفوا الدين، وأتاهم اليقين، فمن زاحمنا زاحمناه، ومن عادانا اصطلمناه

هو لا يدرك هذا الراوي ان هذا المكان كان قبل ميلاد النبي صلى الله عليه وسلام يتبع للإمبراطورية الحميرية وذلك من الاثار
اما من قصص الاخبار فتلك الديار تابعه لهذه الإمبراطورية حتى قبيل البعثة النبوية بعدة سنوات فقط أي انا كانت تحت سقف دولة ولكن بعد التشتت الذي حصل تمزقت تلك الامبراطورية ثم عادت من جديد في عهد النبي صلى عليه وسلام بمسمى جديد وهي الدولة السلامية بعدما كانت الامبراطورية الحميرية
ثم تطورت تلك الدولة الى خارج نطاق هذه الدولة حيث تعمقت في العراق والشام ومصر ثم توسعت أكثر وأكثر .

سادساً يقول الراوي على لسان التميمي "ثم التفت، فقال: أعالم أنت بلغة قومك؟ قال: نعم، قال: فما اسم العين؟ قال الحجمة، قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن، قال: فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة، قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتر، قال: فما اسم اللحية؟ قال: الزب، قال: فما اسم الذئب؟ قال الكتع، قال: فقال له: أفمؤمن أنت بكتاب الله؟ قال: نعم، قال: فإن الله تعالى يقول: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ سورة يوسف آية 2، وقال: بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ سورة الشعراء آية 195، وقال: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ سورة إِبْرَاهِيم آية 4. فنحن العرب والقرآن بلساننا نزل، ألم تر أن الله عز وجل، قال: وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ سورة المائدة آية 45، ولم يقل: الحجمة بالحجمة، وقال: وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ سورة المائدة آية 45، ولم يقل: الميدن بالمدين، وقال: وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ سورة المائدة آية 45، ولم يقل: الصنارة بالصنارة، وقال: يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ سورة البقرة آية 19، ولم يقل شناترهم في صناراتهم، وقال: لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي سورة طه آية 94، ولم يقل لا تأخذ بزبي، وقال: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ سورة يوسف آية 17، ولم يقل أكله الكتع."

وهنا سنرد عليه من النقوش القديمة عن تلك المسميات

حيث قال ما العين فرد الكندي انها الحجمة

هنا نجد أجدادنا يقولون عن " العين = عين " وذلك في النقوش
ومن تلك النقوش :
نقش Ja 706/ MaMB 158 وذلك في السطر السابع
نقش CIAS 95.11/o 3 n° 2 وذلك في السطر السادس
نقش Pi. Baynūn 2 وذلك في السطر الخامس
نقش ʿAbdallāh 1996وذلك في السطر الرابع
نقش Y.92.B.A 29 وذلك في السطر السابع
نقش M 353 RES 3605 وذلك في السطر السادس
وغيرها كُثر ولكنني وضعت مثال لذكر ذلك
اما جمع عين فذكرت " أعين " ومثناها " عيني "
وتم ذكر أعين في النقوش التاليه
نقش CIH 287 Nāmī NN 58 وذلك في السطر 10
نقش Gl 1218 A 241; Gr 201; Jabal Riyām 2006-25 وذلك في السطر الاول . وغيرها كُثر
وذكر عيني في النقش التالي
نقش CIAS 95.11/o 3 n° 2 وذلك في السطر السادس

كما ذكر "عين " في المعجم السبئي ص 23
___
وهنا يكمل الراوي بقولة على لسان التميمي للكندي
قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن،
ماذا قال أجدادنا عن الاسنان
قال أجدادنا عن الاسنان "ظرس " وجمعها "أظراس" ومثنى " ظرسي "
وهنا نجد كتاب الطب في اليمن القديم ينشر الدكتور عارف المخلافي عن الاسنان بـ لفظ " ظرس +ضرس " ونجد ذلك في النقش (702/12-14 Ja) محتوى هذا النقش
تقدم صاحبه بقربان لشكر المعبود على الشفاء من التهاب
(ت أ هـ ر ن) الذي أصاب أضراسه (أ ض ر س هـ و) ( و ثنيته ) (و ث ن ي ت هـ و )عندما كان بمدينة مارب.

___
وهنا يكمل الراوي كعادته بقولة على لسان التميمي للكندي
قال: فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة،
ايش يقول أجدادنا عن الاذن
يقولون أذن - أأذن كجمع - أذني مثنى /
نجد النقش F 120 وذلك في السطر التاسع
النقش الارياني 22 وذلك في السطر الثاني وتعني حواس وجمع أذن .
وهذا مثال لمجموعة كبيرة من النقوش التي تذكر ذلك

__
وهنا يقول الراوي بقوله على لسان التميمي للكندي
قال: فما اسم الأصابع؟ قال: الشناتر
كما اننا وجدناها في النقوش
صبع - أصبع كجمع -صبعي كمثنى
ومن تلك النقوش
نقش RES 3112 CIH 640 في السطر الثاني
نقش al-Jawf 04.28 في السطر الرابع
نقش as-Sawdāʾ 80 RES 2917; M 139 في السطر الثالث والرابع
نقش Maʿīn 65 RES 2821; M 75 في السطر الاول
وهؤلاء من عدة نقوش تذكر ذلك
__
وهنا يقول الراوي بقوله على لسان التميمي للكندي
فما اسم اللحية؟ قال: الزب،
ولكنها من جذر لح لُحي لِحية اللِّحْيَةُ
واشهر هؤلاء
لُحي عثت في النقش MB 2004I-123 في السطر الثاني
لحي عت في النقش Ja 1028 في السطر الثاني
لحي عم في النقش الأسد 1. في السطر الاول
لحي عثت في النقش CIH 87 RES 2691H في السطر الاول
لحيعة في النقش 621 CIH في السطر الاول والثاني
ونجد ان هذه الاسم مشتق منه لحي الحياة واللحية ووو
وهنا نجد جذر الكلمة موجود كأسم علم قبل ان يتطور ذلك الجذر
ليصبح صفة لابرز شي في الوجه وهي اللحية .
كما ان جميع المعاجم اليمنية لم يجد لهذا اللفظ شي
ومعنى الزب في اليمن هو العضو الذكري منذ القدم .
الزُّبّ - بضم فباء مضعف ـ هو : عضو التذكير وهو الاسم الأكثر شيوعاً له في جميع لهجاتنا اليمنية ،والجمع :أزباب.
ويرد هذا الاسم في كثير من المقولات السائرة، والأمثال، وكذلك في بعض الغناء المبتذل، وقد استغنينا عن كل ذلك، ولكن قصيدة الخفنجي في هجائه والشكوى منه فريدة في بابها ولهذا نورد
نها ما يلي :
إصبر على زبك وإلا اقطعه
وعيش في الدنيا طواشي
إزقم* براسة باليسار واقلعة
من أصل عرفة والحواشي
ولا تقول مسكين شاتوجعة
فكُمْ عَبْقَى لِهُ تِراشي
كل الغَنَا مِنْ تحت راس الذكر
أصل الدياثة والهيانة
منْ تَحْتِ راسهُ قَدْ لقيت العنا
حنبت * بالكمل * المُشَعب
يقُوْمُ مِنَ النوم قبل ما قُوم أنا
وارقد وهو عادة مسنّب *
وغايته ما زِدْ دريت ما البنا
أصبحت من هوله مشيب
مُؤذِي وَسِحْ فَلَاح عَلَيْهِ الزَّقَرُ
أفيه عليه كم فيه شطانه
وحَقَّها العُرْنُونَ حِيْن يَهْتَرِي *
مثلة وإلا اصغر شُوية
قد صح عندي إنه المعري *
يبْقَى ينابش للأذية
حازب * تقُول فَوْقَ المَرَهُ عسكري
مَشْغُوفَ يَلْعَبُ مَوْشَلِية *
هذا وقد أمعنت فيه النظر
فصح إنه جبخانه
**

___
وهنا يقول الراوي بقوله على لسان التميمي للكندي
، قال: فما اسم الذئب؟ قال الكتع،
ماذا قال اجدادنا عن هذا الاسم
عُثر على في جبل ظركام يقع فى منطقه اداريه اسمها مديريه ميفعه عنس إحدى مديريات محافظة ذمار في اليمن
كُتب في هذا النقش الذي يتكلم عن شخص اسمه لحي
ذكر بهذا اللفظ لحي | بن ذئبم = لحي بن ذئب
وبهذا نجد الاجداد يسمون اسم الذئب بـ ذئبم وهنا نجد ميم التمييم في آخر الاسم لمسمى ذئب .

وبهذا نجد اجدادنا يردون على مختلق هذه الرواية من نقوشهم
حيث ان تلك الصخور والجبال حفظت الامانه ونقلتها لنا وبينت
لنا اشياء كثيره منها مثل هذه القصص المختلقة التي لا اساس لها من الصحة وانما ارادت استمرار فتنة بدأها الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي المضري النزاري المعدي بأمر الهاشمي - عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب والتي بسببها خسر العرب اشياء كثيره وآخرها الاندلس .

اتمنى من اي راوي ان ينتبه فقد ينفضح مثل صاحب هذه القصة المختلقة الممتلئه بالترهات والحقد والضغينه ونشر الفتنه بين العرب وبسبب جهل الكثير مازال يردد هذه القصة المختلقه لكننا في مرحلة صعبه يجب علينا ان نوعي مجتمعاتنا حول خطورة مثل هذه القصص المختلقه ..

وفي نهاية الامر نحن اعطيناكم جزء بسيط من بحثنا المكثف حول هذه الرواية المختلقة والتي لا تمت لــ ابن مخرمه الكندي ولا خالد بن صفوان التميمي .

بحث ابو صالح العوذلي 2024
____________
#اليمن
#السعودية
#عمان

[الرجل الحكيم𐩱𐩨𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩡𐩲𐩥𐩹𐩡𐩺 @alrjl_alhkym]

من رواغ المصابيح للبردوني
( والآثار من مجموعة #آثار_اليمن لدى أريادن ، وخلص الكلام )
القناديل يا دجى منك أدجى
المنايا، أم شرطة الليل أنجى؟
هل سألت الملثمين إلى كم؟
من هداهم إلى الحواري وأزجى؟
يدخلون البيوت من كل ثقبٍ
يسألون الدخان: من اين عجا؟
يسلبون السكون طعم كراه
يرهقون الحصار فتلاً ونسجا
.
إنهم من بني البلاد، ولكن
يشبهون الغزاة سلباً وزجا
قيل هذا الطويل ربته (روما)
قيل ذاك البطين بالأمس حجا
قيل هذا الفتى القصير، يوالي
أمسيات في بيت شقراء غنجى
ذاك يزهو ويتقي أن يلاقي
بعض من لقبوه بالأمس (خرجا)
ذاك يبدي فصاحة السوط ليلاً
وهو في الصبح ينطق (العجل) علجا
ذاك يرغي: لا تفقهوا أي علمٍ
من عصى أمرنا، أطاع (الفرنجا)
.
قيل يا أرض لا تدورين، قالت:
صرت أنجر -كالسياسات- عرجا
يسمع الحكم أي صوتٍ هجاءً
طمئنيه، يداه أبذى وأهجا
صنفيه، تلقيه سوطاً وطبلاً
فسريه، تريه بطناً وفرجا
.
يا النجوم التي عليها أشوي
أمنياتي، متى سيبلغن نضجا؟
يا حنين الدجى: إلى كم ستغفو؟
أي فعلٍ لعقدة الحال أوجى؟
راوغت أعين المصابيح، خوفاً
أو رجاءً، وهل رأت من يرجى؟

المصدر عبدالله محسن

#اليمن

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@A44eto @n_alyeman ياولد المستعربه ماحد مرفع ضغطهم غيركم يالهنود الخضر😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@n_alyeman وبطيتنا بطت بطتكم والهندي الأخضر مستعرب😂😂😂😂😂😂

[الرجل الحكيم𐩱𐩨𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩡𐩲𐩥𐩹𐩡𐩺 @alrjl_alhkym]

مهما تغربنا سنعود لبلادنا

#اليمن

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@Hanan1300193975 جايبت لي صومالي مجنس وحاطته مثال بنت الزنجيه العبده هذولاء على فكره العبيد الي جبناهم من الصومال واستعبدناهم وكنا نبيعهم بكيس ملح😂😂😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@krwmby بكى بكى بكى بكى😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

طيب ذلحين انت صومالي ولا سعودي بسرعه بسرعه يانيقا جاوب😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@krwmby ماقلت لك انكم مساكين جايب صوره لسجين تقول انه عبد 😂😂😂😂😂😂
شوف اجدادك ياولد سودا الوجه والقلب نجيبهم لجزيره العرب بالجمله ونبيعه بكيس ملح تخيل السعر معي انت والعائله الكريمه بثلاثه أكياس ملح 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@_vorl @Hanan1300193975 عطها بنت الزنجيه مالها آلى هذا😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@SabreehWaais @walid_4_ @Hanan1300193975 هنا حتى تنبح اجتمعت الزنوج والهنود الخضر
اليمني ايها العاهه مافتح حساب وسبك انت الي فاتح حساب وتسب اليمنين واذا دعسك تروح تتبكبك
وبعدين انا يمني قحطاني عربي من العرب العاربه جزمتي اشرف من شعوبكم وافتخر
ثاني شي يانيقا انت انسان مستعر من لون بشرتك وتقول اليمن مايفتخر بيمنه 😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@aboabrahm3 @_vorl @Hanan1300193975 ياخي احسهم سعوديين الاغلبيه فيهم حمير انجرفت معهم من الصومالي بس الاغلبيه سعوديين

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@krwmby @_vorl @Hanan1300193975 وين مارحت احصلك تنبح على اليمن بن الخنزيرة الصوماليه مين اليمني الي هانك وخلاك تحقد علينا كل ذا الحقد😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@SabreehWaais @Ludfi45018155 @Hanan1300193975 بس داري ايش بديت اشم ريحه هندي أخضر مستعرب وراء الحساب
😂😂😂😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@SabreehWaais @Ludfi45018155 @Hanan1300193975 😂😂😂😂😂😂😂 والله انك مسكين يعني لازم تبي اكون من اقاربك يازنجي ياخي انا عربي ملامحي عربيه واستعبدتك والدوله اليعربيه شاهده وأما اليحانيين فهم يمنيين والعثمانيين لم يدفنو غير في اليمن انتهينا هنا

السوال يازنجي ليش ناكر انك زنجي وليش ماحررت أرضك الي محتلتها إثيوبيا لين اليوم😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@krwmby @xxz1_9 @Hanan1300193975 استضافوك يابن السوداء وتصدقو عليك في وقت باقي العالم تفل في وجهك الحقير القبيح واعتبروك زنجي اقل منزله منهم بس انت صومالي تتفل في الصحن الي تاكل منه حقير واطي نجس اجيت تنبح على اسيادك عشان يكون لك حس بعد ما اعتبروك البشر انك حشره منسيه لاتحسب على البشر او البشريه تفوووو بنص عينك

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@krwmby @xxz1_9 @Hanan1300193975 اليمني يابن الزنجيه الجاريه اشرف العرب لوما سيوف اليمني ما انتشر الإسلام اليمني ياصومالي من ناصر رسول الله هذا هو اليمني انت ماتسوى جزمه أصغر يمني انت وقومك الي تباع وتنشرى مثل البهائم

انت زنجي اسود هذا يكفيك ان كنت عبد وانك تباع وتنشري يابن العاهره السوداء وصلت يابهميه 🤨

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@krwmby @xxz1_9 @Hanan1300193975 والله انكم مساكين زنوج أحقر جنس على وجهه الارض استعبد من بقيه أجناس البشريه الرومان الفرس المصريين السريان العرب الجميع باعكم واشتراكم والمصيبه تنبحون فقط ضد العربي اليمني الي اعتبركم مسلمين وتصدق عليكم ثلاثين سنه واستضافكم في ارضه لكن باتشوف وجه اليمني الثاني يانيقا😂😂😂😂

[محمد ناصر @mmdnr186131]

@Ludfi45018155 @1995Moooon @t7457940457389 خسيت يابن الزنجيه العبده من متى العربي الحر يتزوج زنجيه الصوماليه يجيبها اليمني جاريه له يتمتع فيها ويرميها زي الكلبه مابقى آلى اتزوج وحده اقدر اشتريها بكيس ملح 🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮